壹 耶和华使者的劝戒
一 题醒以色列
二 警告以色列
三 以色列对耶和华使者的话的反应
贰 以色列离弃神的原因
一 因为约书亚死了，那些看见耶和华为以色列人所行大事的长老，以及那一代的人，也都死了
二 因为当代的人不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事
叁 以色列离弃神之惨痛历史的循环
一 以色列人离弃耶和华，转向迦南人的偶像
二 耶和华的怒气向以色列人发作
三 以色列人哀叹，耶和华就怜悯他们，兴起士师拯救他们脱离仇敌的手
四 士师死后，以色列人转去行更败坏的事，去随从别神
五 耶和华的怒气又向以色列人发作
肆 耶和华试验以色列人
一 藉着约书亚死时所剩下列国的民
二 藉着以色列人的失败
读经：士师记二章一节至三章六节。
在本篇信息中，我们要来看二章一节至三章六节。在我们来看这些经文以前，我要说到这段圣言的内在意义。
我们看过在西乃山那里，神与以色列进入婚姻的联结；神要以色列在这奇妙婚姻的联结里，一直与祂有最亲密的接触。但以色列弃绝神作她的丈夫，作她的王，“竟往来如同淫妇随从叩拜别神。”（二17。）在对付这情形时，王成了一个仆人，就是耶和华的使者，来劝戒以色列人。（1～5。）
全本旧约，从出埃及三章至撒迦利亚三章，都说到耶和华的使者。士师记二章和六章也题到耶和华的使者。这些事例中的使者是特别的使者。耶和华的使者，就是神自己，在祂神圣的三一里，作仆人来服事祂的选民。
摩西蒙神呼召，将以色列领出埃及时，呼召的耶和华成了耶和华的使者。在出埃及三章，“耶和华”与“耶和华的使者”的名称是交互使用的。（2，4。）三一神的具体化身是基督，基督就是耶和华的使者，在旧约里作行动的耶和华，照顾以色列人。基督是行动的神，不是静默、被动的神。基督是耶和华的使者，意思就是神在祂神圣的三一里，指派并托付祂自己行动，照顾祂的子民。
因为以色列没有作正确的妻子，这一位作丈夫、元首、和以色列王的耶和华，就成了她妻子的仆人。这就是说，祂来到妻子这里，不是作丈夫、元首或王，乃是作耶和华的使者，就是耶和华所差遣的。（亚二9～11。）既然以色列没有将耶和华当作元首，祂就作仆人来服事她。祂在士师记二章里的劝戒，乃是一个仆人的劝戒。
关于基督作耶和华的使者，让我们重温四福音里所启示的基督。马太福音陈明基督是君王，马可福音陈明这位君王是奴仆。因此君王救主成了奴仆救主。路加福音陈明奴仆救主是在人性美德里带着神圣属性的人救主。然而，祂不仅是人；祂也是神。所以，约翰福音陈明祂是神。（一1。）祂是永远的神，来成为肉体。（14。）所以，我们的救主乃是神人，祂既是君王，又是奴仆。这是四福音的内在意义。
我们的神要拯救我们，作我们的王，我们需要承认祂是我们的元首和王。然而，为了拯救我们，这位王必须成为仆人和奴仆。作为奴仆，祂是神也是人。祂是人，但祂的本质、祂的素质乃是神。
神在祂的神性里是我们的王和元首。因着我们的情形十分可怜，王就必须成为仆人服事我们。在士师记二章神所差遣的仆人，实际上就是那行动的耶和华自己。祂来不是要责备或命令，乃是劝戒并照顾以色列。这是士师记二章里耶和华使者的意义。
我们看见了二章一节至三章六节的内在意义，现在让我们详细的来看这一段。
壹 耶和华使者的劝戒
二章一至五节有耶和华使者的劝戒。我们看过，耶和华的使者就是基督作为在旧约里行动的耶和华，为要照顾以色列。（出三2～10，十四19，士六21。）
一 题醒以色列
在一节和二节上半，耶和华的使者题醒以色列三件事。首先，祂题醒他们，耶和华拯救他们脱离埃及，领他们进入应许之地。（1上。）其次，祂题醒他们，耶和华是信实的，遵守祂向他们的应许。（1下。）第三，祂题醒他们，耶和华嘱咐他们，不可与迦南的居民立约，要拆毁迦南居民的祭坛。（2上。）
二 警告以色列
在二节下半和三节，耶和华的使者警告以色列。首先，祂告诉他们，他们没有听从祂的话；然后问他们为何这样行。（2下。）因为以色列没有听从祂，祂就继续说，祂必不将迦南人从他们面前赶出；他们必像以色列肋下的荆棘，迦南人的神必作以色列的网罗。（3。）
三 以色列对耶和华使者的话的反应
四节告诉我们，以色列对耶和华使者的话的反应。百姓放声而哭。因此，他们给那地方起名叫波金；众人在那里向耶和华献祭。（5。）
贰 以色列离弃神的原因
在六至十节，我们看见以色列离弃神的原因。
一 因为约书亚死了，那些看见耶和华为以色列人所行大事的长老，以及那一代的人，也都死了
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的产业。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。后来，那一代的人都死了。约书亚、长老、和那整个世代的人都死了，这是以色列离弃神的原因。（6～10上。）
二 因为当代的人不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事
其次，有另一代，就是当代的人兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。（10下。）
叁 以色列离弃神之惨痛历史的循环
十一至二十节记载以色列离弃神之惨痛历史的循环。
一 以色列人离弃耶和华，转向迦南人的偶像
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，事奉迦南人的偶像；（11～13；）他们离弃了领他们出埃及地的耶和华，他们列祖的神，去随从叩拜别神，就是四围列国的神。
二 耶和华的怒气向以色列人发作
耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们卖与四围仇敌的手中。（14～15。）他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们。
三 以色列人哀叹，耶和华就怜悯他们，兴吉士师拯救他们脱离仇敌的手
以色列人因受欺压迫害而哀叹，耶和华就怜悯他们，兴吉士师拯救他们脱离仇敌的手。（16～18。）
四 士师死后，以色列人转去行更败坏的事，去随从别神
耶和华所兴起的士师死后，以色列人就转去行败坏的事，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神；总不断绝顽梗的恶行。（19。）
五 耶和华的怒气又向以色列人发作
百姓转去行更败坏的事，耶和华的怒气又向以色列人发作。（20。）
肆 耶和华试验以色列人
在二章二十一节至三章六节，耶和华试验以色列人。
一 藉着约书亚死时所剩下列国的民
耶和华藉着约书亚死时所剩下列国的民，试验以色列人。（二21～三4。）因为以色列人违背耶和华的约，不听从祂的话，耶和华就说，约书亚死的时候所剩下列国的民，祂必不再从他们面前赶出。祂不赶出列国的民，目的是要试验以色列人，看他们是否肯照他们列祖谨守遵行耶和华的道。因此，这些国的民是“要试验以色列人，知道他们是否肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命。”（三4。）
二 藉着以色列人的失败
照着五、六节，以色列人在三件事上失败：住在迦南人中间；（5；）娶迦南人的女儿为妻，将自己的女儿嫁给迦南人的儿子；（6上；）并事奉迦南人的神。（6下。）
士师记 二1至三6及注
四 耶和华使者（就是基督作为旧约里行动的耶和华，照顾以色列人）的劝戒 二1～5
第 2 章
2:1 耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约；
2:2 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。你们这作的是什么事？
2:3 因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘；他们的神必作你们的网罗。
2:4 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
2:5 于是给那地方起名叫波金。众人在那里向耶和华献祭。
贰 以色列离弃神（包括他们的战败、悔改、以及神的拯救） 二6～十六31
一 以色列离弃神的原因 二6～10
2:6 从前约书亚打发百姓去的时候，以色列人各归自己的地业，占据那地。
2:7 约书亚在世的日子，以及约书亚死后，那些见过耶和华为以色列人所行大事的长老还在的日子，百姓都事奉耶和华。
2:8 耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
2:9 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
2:10 那一代的人也都归了自己的列祖；在他们之后，有另一代的人兴起，不认识耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
二 以色列离弃神之惨痛历史的循环 二11～20
2:11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
2:12 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒；
2:13 并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
2:14 耶和华的怒气向以色列人发作，把他们交在抢夺者手中，这些人就抢夺他们；祂又将他们交付在四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
2:15 他们无论往何处去，耶和华的手都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的，又如耶和华向他们所起誓的；他们便极其困苦。
2:16 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。
2:17 但他们也不听从士师，竟随从别神，行了邪淫，向这些神跪拜，速速的偏离他们列祖所行的道路，不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
2:18 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。那士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手；他们因受人压迫欺凌，就哀声叹气，耶和华便怜恤他们。
2:19 及至那士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去随从别神，事奉跪拜这些神，总不断绝他们的恶行，和顽梗的行径。
2:20 于是耶和华的怒气向以色列人发作；祂说，因这民违背我所吩咐他们列祖遵守的约，不听从我的话，
三 耶和华试验以色列人 二21～三6
2:21 所以约书亚死的时候所剩下的各族，我也必不再从他们面前赶出，
2:22 为要藉着这剩下的各族，试验以色列人，看他们肯不肯谨守遵行我的道路，像他们列祖谨守遵行一样。
2:23 这样，耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交在约书亚的手中。
第 3 章
3:1 以下这些族是耶和华留下的，为要藉着他们试验那未曾晓得迦南任何战事的以色列人，
3:2 好教导以色列人的后代，至少那些未曾晓得战事的，使他们晓得战事。
3:3 所留下的就是非利士人的五个首领，和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山，从巴力黑们山直到哈马口的希未人。
3:4 这些族留下，为要试验以色列人，好知道他们肯不肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命。
3:5 以色列人便住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
3:6 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。