壹 得着赎回的丈夫
贰 赎清已死丈夫的债务
叁 成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王家，为着产生基督
肆 延续神所创造的人性这条线，为着基督的成为肉体
伍 从撒母耳记上至玛拉基书是历世代很长的记载，这些世代乃是为着人性延长的线，使基督得以成为肉体
读经：路得记四章。
在本篇信息中，我们要来看路得得着神经纶的赏赐。我们看过路得拣选她的目标，以及她使用她的权利享受丰富的地。在内奥米的推动之下，路得寻找安息之所，最终她得着神经纶的赏赐、收获。路得这个真正寻求神的人，最终得着她所寻求的。她拣选她的目标，她使用她的权利，她也寻找丈夫和家作安息之所。
壹 得着赎回的丈夫
照着四章，路得所得的赏赐有四方面。第一，在十至十三节她得着赎回的丈夫（预表基督是信徒救赎的丈夫─罗七4）。路得得着这样的丈夫，为在城门坐着的众民和长老所见证并祝福，（得四11～12，）且蒙神赐福。（13下。）
我们需要对路得得着神经纶的赏赐这事实，有深刻的印象。神创造人是有定旨的，这是照着祂永远的经纶。这经纶不是普通的计划，或只是一个小小的安排。在宇宙中，神圣、永远的经纶仅次于神自己。神照着祂的经纶，创造了诸天、地和人。但神的仇敌进来，企图破坏那使人联于神，使神联于人的线。在创世记三章，撒但切断这条线；但至终基督这应许的女人后裔，（15，）藉着将人赎回归神，修复了这条线。
在约书亚记、士师记、路得记里，地上没有多少人使自己联于神。在路得记的时候，神与人之间的线非常细，甚至细到一个地步，主要只有两个人在维系着，就是波阿斯和路得这一对夫妇。这对夫妇奇妙、主宰的被带在一起。虽然波阿斯生来就是以色列人，而路得是生在乱伦的摩押地，但路得被带到美地，甚至到伯利恒，大卫的城。
路得有权利从许多不同的田拾取麦穗，但她却到了波阿斯的田里。路得的婆婆内奥米知道路得在波阿斯的田里拾取麦穗，就非常喜乐。内奥米渴望为路得找个安身之处，就指示她当行之事。（三2～4。）路得遵守内奥米的指示，她与波阿斯就进入恋爱的追求。他们在禾场上的时候，路得要求作波阿斯的妻子。波阿斯对她说，“凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你的亲人，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿；明早他若肯为你尽亲人的本分，就由他吧；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽本分。”（11～13。）波阿斯非常仁慈的指明，他要照着神的律例而行。（利二五25，申二五5～10。）他们的恋爱带进他们的婚姻。藉着那婚姻，摩押寡妇路得得着神圣子民的公民权，成为神选民中的一位。
这里重要的点是，路得得着神经纶的赏赐，其中一部分就是得着一位救赎她的丈夫；这丈夫预表基督是信徒救赎的丈夫。惟有基督能作我们的丈夫，和我们的救赎者。在我们得救以前，我们都在难处中，无法摆脱。如今我们这些在基督里的信徒，有一位丈夫，祂是我们永远、现在、每日的救赎者，搭救我们，拯救我们，救拔我们，使我们脱离一切的难处。这是何等的得着！
贰 赎清已死丈夫的债务
除了得着救赎的丈夫以外，路得也从已死丈夫的债务下得以赎回。（得四1～9。）这预表信徒从旧人的罪里得赎回。路得已死的丈夫卖了他的地，那项交易因着婚姻的联属，使她欠债，必须赎清。波阿斯对比他更近的亲人说，“你从内奥米手中买这地的那日，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”（5。）那亲人回答说，“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”（6。）波阿斯就这样作，赎清路得的欠债。
我们的丈夫基督，不仅是能干的，祂更是全能的。祂赎清我们已死丈夫的欠债。照着罗马七章，这已死的丈夫就是我们的旧丈夫，也就是我们的旧人。神创造我们作祂的妻子，但我们背叛了祂。我们丢弃祂，并且自己僭取丈夫的地位。我们罪恶的丈夫用许多债务缠累我们。但在我们嫁给基督那天，我们得着一位丈夫，祂是我们全能、无所不能的救赎者。我们都需要基督作我们这样的丈夫。有祂作我们的丈夫，我们就该来到祂面前，简单的说，“主耶稣，我需要你。”
叁 成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王家，为着产生基督
路得所得赏赐的另一面，是她成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王家，为着产生基督。（得四13下～22，太一5～16。）这指明她的得着是包罗万有、延展无限的，使她有地位并能以将基督带到人类中。因此，在将基督带到地的每一角落这条链上，她是重大的环节。我们都感激路得，因为没有她，基督就无法临及我们。但无论我们在地上何处，基督都已藉着路得临到了我们。
这职事的负担是要在信徒里面产生基督。这就是说，这职事的目标不是要教导你谦卑，或仅仅在你的行为上荣耀神。这职事的目标是要将基督“注射”到你里面，将基督这“抗生素”分赐给你。我们越接受这样的注射，我们就越能唱：“主活我里面，主活我里面，哦，这是何等救恩，主竟活我里面。”（补充本诗歌一二0首。）一面，这基督的注射要消杀我们的旧人；另一面，这注射要使我们成为生产基督的人，就是将基督供应别人的人。
肆 延续神所创造的人性这条线，为着基督的成为肉体
路得不但为着产生基督，成为基督家谱中重要的先祖，她也为着基督的成为肉体，延续神所创造的人性这条线。（太一5～16。）基督的成为肉体是祂从永远里出来，带着祂的神性，进到时间里。在实行上，这需要发生在我们的日常生活中。我们基督徒生活的每一天，都该是基督成为肉体的延续，有基督生出来，好藉着我们将基督供应给人，使祂生在他们里面。若要这事发生，我们都需要为基督说话，说出基督，甚至对别人说基督。这样供应基督，必然会改变我们。
伍 从撒母耳记上至玛拉基书是历世代很长的记载，这些世代乃是为着人性延长的线，使基督得以成为肉体
从撒母耳记上至玛拉基书是历世代很长的记载，这些世代乃是为着人性延长的线，使基督得以成为肉体。（太一17。）
路得记 四1至22及注
陆 路得得着神经纶的赏赐 四1～22
第 4 章
4:1 波阿斯上城门去，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那亲人经过。波阿斯说，某人哪，你转过来坐在这里。他就转过来坐下。
4:2 波阿斯又从本城的长老中选取了十个人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
4:3 波阿斯对那亲人说，从摩押乡间回来的拿俄米，现在要卖我们弟兄以利米勒的那块田地；
4:4 我想我应当向你表明，说，你可以在这里坐着的人面前和我族人的长老面前买这块田地。你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我，让我知道；因为只有你可以赎，其次就是我。那人回答说，我肯赎。
4:5 波阿斯说，你从拿俄米手中买这田地的时候，1也当2娶死人的妻摩押女子路得，叫死人的名得以在他的产业上存立。
【注1】此乃照一些古译本；（参10；）希伯来文经文作，也是从摩押女子路得买的。
【注2】直译，买。10节者同。
4:6 那亲人说，这样我自己就不能赎了，恐怕于我的产业有损。你自己可以赎我所当赎的，因我不能赎了。
4:7 从前，在以色列中要确立什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列中乃是以此为证据。
4:8 那亲人对波阿斯说，你自己买吧；于是将鞋脱下来了。
4:9 波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；
4:10 我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好叫死人的名得以在他的产业上存立，免得死人的名从他的弟兄中，并从他1本乡灭没。你们今日可以作见证。
【注1】直译，本地的城门。
4:11 在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得财富，在伯利恒得名声。
4:12 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生1法勒斯的家一般。
【注1】见太一3上与注。
4:13 于是，波阿斯娶了1路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，她就生了一个儿子。
【注1】路得因得着丈夫并得着家作为安身之处，就得着赏赐、有所赢得，来为着神的经纶。第一，她赢得赎她的丈夫，预表基督是救赎信徒的丈夫。（罗七4。）第二，路得由能干的波阿斯清偿她已死丈夫所负的债，（1～9，）预表信徒由基督这全能、无所不能的救赎主所救赎，脱离他们旧人，旧丈夫的罪。第三，路得成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王室，为着产生基督。（13下～22，太一5～16。）这指明路得所赢得的，是包罗万有、延展无限的，使她有地位、有资格将基督带到人类中。因此，在将基督带到地的每一角落这条联线上，她是重要的环节。末了，路得也延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体。（太一17。）藉着波阿斯与路得，基督成为肉体的这条人类的线就得以延续。
路得是外邦人，甚至是摩押女子，藉着与一位将她赎回的圣别选民联结，竟然联于神圣别的选民，并成为承受者，有分于圣别的产业。这不仅是预表，更是一个完整的表号，说到外邦罪人，藉着基督的救赎与祂联结，而与神的选民以色列人一同被带进神的产业。（徒二六16～18，弗三6。）
4:14 妇人们对拿俄米说，耶和华是当受颂赞的，祂今日没有撇下你使你无亲人；愿这孩子在以色列中得名声。
4:15 他必使你的精神复苏，并且奉养你的老，因为他是那爱你的儿媳所生的；有这儿媳比有七个儿子还好。
4:16 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
4:17 邻舍的妇人给孩子起名，说，拿俄米得儿子了；就给他起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
4:18 1法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑，
【注1】约书亚记和士师记给我们看见神在祂经纶之灵，就是能力之灵里的行动；（徒一8；）路得记描绘神在祂素质之灵，就是生命之灵里的行动。（罗八2。）正如参孙的事例所描述的，士师们是在神能力的灵里行动，不是在神生命的灵里行动。神的灵临到参孙，（士十三25，十四6，19，）但参孙和许多士师放纵情欲，无法控制。（见士八16注1，九5注1，十四1注1。）相反的，路得记不是一卷能力的书，乃是一卷生命的书。拿俄米、路得和波阿斯都是极其在生命里的人。没有一位士师是基督的先祖，乃是路得和波阿斯有分于保守人类的线，将基督从永远带到时间里，将基督同祂的神性带到人性里。这表明惟有生命才能生出基督。惟有生命能保守谱系，维持这细微的线，将神带到人性里，以产生基督，供应基督，并将基督供应全人类。这不是藉着士师作成的，乃是藉着走生命之路的路得和波阿斯作成的。
4:19 希斯仑生兰，兰生亚米拿达，
4:20 亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
4:21 撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，
4:22 俄备得生耶西，耶西生大卫1。
【注1】旧约后续的各卷，是历世代的长篇记载，这些世代乃是为着延伸人类这条线，使基督得以成为肉体。（太一17。）