壹 以利亚预表施浸者约翰，使百姓知罪，以至于死
贰 以利沙预表基督，在生命里行恩典的神迹
一 治好耶利哥恶劣的水
二 称无为有
三 叫死人从死里复活
四 用面去野瓜的毒
五 医治患麻风的
六 用一根木头，使掉在水里的斧头漂上来
七 咒诅讥笑他的孩子
读经：列王纪下二章十九至二十五节，四章一节至六章七节。
在本篇信息中，我们要来看列王纪下所启示关于以利沙恩典的职事 。
壹 以利亚预表施浸者约翰，使百姓知罪，以至于死
以利亚预表施浸者约翰，使百姓知罪，以至于死。（路一１7，太十一１１，１４，三１～２，６～１１上。）在基督以前来的施浸者约翰，引进基督。这由以利亚引进以利沙所预表。
贰 以利沙预表基督，在生命里行恩典的神迹
以利沙预表基督，在生命里行恩典的神迹。以利亚行了一些大神迹，如使天闭塞不下雨，并吩咐火从天上降下来，烧尽燔祭和浇在其上的水。然而，以利沙进来顶替他时，没有行奇事。以利沙乃是在生命里行恩典的神迹。
许多基督徒留意神迹，却忽略恩典和生命的事，或是非常肤浅的说到这两件事。保罗在罗马书里非常强调恩典。在罗马书里，凭着恩典得称义，结果是在生命中作王。（三２４，五１7～１8。）所以，在生命里的恩典乃是罗马书里重要的事。
恩典是神藉着将祂自己给了我们，作我们的享受，而为我们作成一切。这恩典带进神圣的生命；这神圣的生命丰富高超到一个地步，甚至使我们与基督一同作王。然而，在今天的基督徒中间，不可能听见一篇信息告诉信徒，神的恩典要带进神圣的生命，使我们掌权作王。
一 治好耶利哥恶劣的水
首先，以利沙治好耶利哥恶劣的水。（王下二１9～２２。）耶利哥城的人告诉以利沙，因水恶劣，以致这地荒芜；他就出到水源，将盐倒在水中，说，“耶和华如此说，我已治好这水，以后必不再有死亡或荒芜从此而出。”（２１。）耶利哥表征撒但，撒但的一切都是死亡，包括水在内。但耶利哥恶劣的水照着以利沙的话被治好，成为美好的水，赐生命的水。
主耶稣在约翰福音所行的头一件神迹，是变水为酒。（二３～１１。）这神迹的意义是变死亡为生命。变死亡为生命，是约翰福音里主所行的一切神迹，并约翰三至十一章里祂所对付的一切事例的管治原则。王下二章里以利沙所行的神迹，和约翰二章里主耶稣所行的神迹，意义是同样的，都是变死亡为生命。
二 称无为有
其次，以利沙称无为有。（王下四１～7，8～１7，４２～４４，参太十四１４～２１，十五３２～３9，罗四１7上。）以利沙从一个器皿的油产生许多器皿的油，特别显出他的称无为有。主耶稣在原则上行同样的事。在马太十四至十五章，祂用几个饼和几条鱼食饱群众。
在这事上，以利沙也是新约时代主耶稣的预表。以利沙在预表里所行的事，与主耶稣在实际里所行的事相同；在这点上，他胜于任何其它的申言者。原则上，以利沙和主耶稣行同样的事，就是在生命里行恩典的神迹。
三 叫死人从死里复活
以利沙也叫死人从死里复活。（王下四１8～３7，参来十一３５，路七１１～１7，约十一４１～４４，罗四１7上。）主耶稣已叫千千万万的人复活，包括我们在内。（约五２５。）
称无为有，叫死人复活，不仅仅是神迹，乃是恩典带进生命，结果是在生命中作王。
四 用面去野瓜的毒
以利沙的门徒缺少粮食时，用有毒的瓜熬汤。以利沙用面去野瓜的毒。（王下四３8～４１。）原则上，主耶稣为祂的门徒行过同样的事。祂警告他们说，“你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。”（太十六６～１２。）祂用祂自己作细面医治门徒。
今天在基督教里有许多教训是“有毒的野瓜”。有些基督教的著作很好，但纯净的不多。我们曾推荐慕安得烈（Andrew Murray） 、盖恩夫人（Madame Guyon）、劳伦斯（Lawrence）弟兄、和其它人的一些著作。我们尤其推荐慕安得烈的杰作“基督的灵”，麦敦诺师母（Mary E. McDonough） 所著“神救赎的计划”，宋汝慈（Ruth Paxson） 所著“最高水平的生命”。我们中间也有倪弟兄的职事。倪弟兄年轻时，他的职事为西教士所拒绝，但今天在全世界，有心寻求的基督徒都知道他的职事。因着主的怜悯和恩典，在已过七十年，圣经中几乎所有重大、要紧的启示，都已包括在倪柝声弟兄和我的职事里。我劝你们要留意这些纯正、健康的事物，不要浪费时间去收集“有毒的野瓜”。
五 医治患麻风的
在王下五章，以利沙医治患麻风的。（路四２7。）主耶稣在祂的职事里行了同样的事。（太十一５，八１～４，路十七１１～１9。）
六 用一根木头，使掉在水里的斧头漂上来
在王下六章一至七节，以利沙用一根木头，使掉在水里的斧头漂上来。这表征基督在复活里，用祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人的能力。我们罪人失去了我们的“斧头”，就是我们的能力；但基督在复活里，用祂十字架的“木头”，恢复这失去的能力。
七 咒诅讥笑他的孩子
在王下二章二十三至二十四节，以利沙咒诅讥笑他的孩子，使他们被林中出来的两个母熊撕裂。那些以为主耶稣在原则上不会行同样事的人，需要再去读马太福音。马太三章十二节说，主要把麦子收在祂的仓里，把糠秕用不灭的火烧尽了。当然，这样烧尽糠秕是个咒诅。不但如此，在马太十二章三十一至三十二节、三十四节，主耶稣警告法利赛人那不能得赦免的罪，就是亵渎圣灵的罪。在马太二十三章，主对经学家和法利赛人说到八重灾祸。这是主对他们的咒诅。
藉着前述的一切，我们能看见，以利沙是基督非常精确的预表。在预表上，以利沙转移了时代；在应验里，主耶稣也转移了时代。今天我们乃是在转移的时代，就是在神新约经纶应验的时代里。
列王纪 王下二19至25及注，四1至六7及注
贰 列王的掌权 王上二12～王下二五30
十四 以利沙恩典的职事 二19～25
1 治好耶利哥恶劣的水 19～22
2:19 耶利哥城的人对以利沙说，这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，以致地不出产。
2:20 以利沙说，你们把一个新瓶里面装盐，拿来给我。他们就拿来给他。
2:21 他出到水源，将盐倒在那里，说，耶和华如此说，我1治好了这水，这里必不再有死亡或不出产的事。
【注1】 耶利哥（4）表征掌死权的撒但。（来二14。）以利沙所行将耶利哥的水治好的神迹，与主耶稣所行变水为酒的神迹，（约二3～11，）意义是一样的，就是变死亡为生命。
2:22 于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的话。
2 咒诅讥笑他的童子 23～25
2:23 以利沙从那里上伯特利去，正沿路上去的时候，有些童子从城里出来，讥诮他说，秃头的上去吧，秃头的上去吧。
2:24 他回头看着他们，在耶和华的名里1咒诅他们。于是有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个孩子。
【注1】 以利沙咒诅讥诮他的童子，与主耶稣在太二三13～36对经学家和法利赛人宣布八重灾祸所作的，在原则上是一样的。
2:25 以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
十六 以利沙恩典的职事（续） 四1～六7
1 称无为有 四1～17，42～44
4:1 有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说，你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作他的奴仆。
4:2 以利沙问她说，我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。
4:3 以利沙说，你去，到外面向你众邻舍借空器皿，不要少借；
4:4 然后进屋里去，把自己和儿子关在门内，你要将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
4:5 于是妇人离开以利沙去了，把自己和儿子关在门内；儿子把器皿拿给她，她就倒油。
4:6 器皿都1满了，她对儿子说，再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了。油就止住了。
【注1】 以利沙在1～7、8～17与42～44节称无为有，（参罗四17上，）与主耶稣在太十四14～21与十五32～39食饱群众所作的，在原则上是同样的事。
4:7 妇人去告诉神人，神人说，你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。
4:8 一日，以利沙经过书念，在那里有一个大户的妇人，强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就转进去吃饭。
4:9 妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的是圣别的1神人。
【注1】 以利沙是神人（直译，属神的人），行事如同神在地上的代表，如同代理的神。（参撒上二35注2。）新约的信徒也该如此。（参徒二八9注1与提前六11注1。）
4:10 我们可以为他盖一间小楼房，在其中安放床榻、桌子、椅子和灯，他来到我们这里，就可以进去歇息。
4:11 一日，以利沙来到那里，就进那楼躺卧。
4:12 以利沙对仆人基哈西说，你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。
4:13 以利沙告诉仆人，你对她说，你既为我们费了许多心思，有什么可以为你作的呢？有什么要替你向王或元帅说的吗？她回答说，我在我本民中安居无事。
4:14 以利沙对仆人说，究竟当为她作什么呢？基哈西说，她没有儿子，她丈夫也老了。
4:15 以利沙说，再叫她来。于是基哈西叫了她来，她就站在门口。
4:16 以利沙说，到明年这时候，你必抱一个儿子。她说，不会的，神人，我主阿，不要欺哄你的婢女。
4:17 妇人果然怀孕，到了次年那时候，生了一个儿子，正如以利沙对她所说的。
2 叫死人复活 四18～37
4:18 孩子渐渐长大，一日出到他父亲和收割的人那里；
4:19 他对父亲说，我的头阿！我的头阿！他父亲对仆人说，把他抱到他母亲那里。
4:20 仆人把他抱去，交给他母亲；孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。
4:21 他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，把他关在里面，就出来，
4:22 呼叫她丈夫说，请你打发一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快的去见神人，就回来。
4:23 丈夫说，今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？妇人说，平安无事。
4:24 于是她备上驴，对仆人说，你快快赶着走，我若没有告诉你，就不要为我慢下来。
4:25 妇人就往迦密山去见神人。神人远远的看见她，就对仆人基哈西说，书念的妇人在那里。
4:26 你现在跑去迎接她，问她说，你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？她说，平安。
4:27 妇人来到山上神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，但神人说，由她吧；因为她魂里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。
4:28 妇人说，我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？
4:29 以利沙对基哈西说，你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。
4:30 孩子的母亲说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是以利沙起身，随着她去了。
4:31 基哈西在他们前面先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说，孩子还没有醒过来。
4:32 以利沙进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。
4:33 他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便向耶和华祷告。
4:34 又上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；既俯伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温暖起来。
4:35 然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去俯伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就1睁开眼睛了。
【注1】 以利沙叫死人从死里复活，赐生命给死人，（18～37，）与主耶稣在人的肉身上和属灵上所作的相同。（路七11～17，约十一41～44，五25。）
4:36 以利沙叫基哈西说，你叫那书念妇人来；于是基哈西去叫她。她来到以利沙那里，以利沙说，将你儿子抱起来。
4:37 妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，向他下拜，然后抱起她儿子出去了。
3 用面去野瓜的毒 四38～41
4:38 以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。申言者的门徒坐在他面前，他对仆人说，你将大锅放在火上，给申言者的门徒熬汤。
4:39 有一个人出到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜；他进来把瓜切了，搁在熬汤的锅中，他们并不知道那是什么东西。
4:40 他们把汤倒出来给众人吃；众人吃汤的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。众人就不能吃了。
4:41 以利沙说，拿点1面来。他把面撒在锅中，说，倒出来，给众人吃吧。锅中就没有什么有害之物了。
【注1】 以利沙用面去除野瓜的毒，与主耶稣用祂自己作细面，医治祂的门徒脱离法利赛人的酵，在原则上是一样的。
1 称无为有（续） 四42～44
4:42 有一个人从巴力沙利沙来，把初熟大麦作的饼二十个，并新穗子，装在口袋里，带来给神人。以利沙说，把这些给众人吃。
4:43 他的仆人说，我怎能把这一点摆在一百人面前呢？以利沙说，你只管给众人吃吧；因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。
4:44 仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然1还剩下，正如耶和华所说的。
【注1】 见6注1。
4 医治患麻风者 五1～27
5:1 亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为大，极受尊宠，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是患了麻风。
5:2 先前亚兰人结队出去，从以色列地掳了一个小女子，她就在乃缦的妻子面前伺候她。
5:3 她对主母说，巴不得我主人在撒玛利亚的申言者面前，那么，他必能治好主人的麻风。
5:4 乃缦进去，告诉他主人说，从以色列地来的女子如此如此说。
5:5 亚兰王说，你可以去，我也会送信给以色列王。于是乃缦手中带着银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；
5:6 且带信给以色列王，信上说，现在这信到了你那里，你就知道我打发臣仆乃缦去见你，是要你治好他的麻风。
5:7 以色列王读了信就撕裂衣服，说，我岂是神，能使人死、使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好一个人的麻风。你们留意，看看这人是怎样寻隙攻击我。
5:8 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说，你为什么撕了衣服呢？可以使那人到我这里来，他就知道以色列中有申言者了。
5:9 于是，乃缦带着车马来了，站在以利沙的家门口。
5:10 以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约但河中沐浴七次，你的肉必复原，你就必得洁净。
5:11 乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着呼求耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这麻风。
5:12 大马色的河1亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我不能在哪里沐浴，得洁净吗？于是气忿忿的转身去了。
【注1】 有些古卷作，亚玛拿。
5:13 他的仆人进前来，对他说，我父阿，申言者若叫你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？
5:14 于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里浸了七次。他的肉1复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
【注1】 主耶稣在尽职时也医治患麻风的人。（太八1～3，路十七11～19。）见路四26注1。
5:15 乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里；他进去，站在他面前，说，如今我知道，除了在以色列之外，全地并没有神。现在求你收下仆人的礼物。
5:16 以利沙说，我指着永活的耶和华，就是我侍立在祂面前的那位起誓，我必不接受。乃缦再三的求他，他却不接受。
5:17 乃缦说，你若不肯接受，请将两骡子驮的土赐给你仆人，因你仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
5:18 惟有这件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他，我在临门庙也就叩拜。我在临门庙叩拜的这事，愿耶和华饶恕仆人。
5:19 以利沙对他说，你平平安安的去吧。乃缦离开他走了不远，
5:20 神人以利沙的仆人基哈西心里说，我主人白白放过这亚兰人乃缦，不从他手里受他带来的礼物，我指着永活的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些东西。
5:21 于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说，都平安吗？
5:22 他说，都平安。我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是申言者的门徒，从以法莲山地来见我；请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。
5:23 乃缦说，请接受二他连得。他再三的促请基哈西，并将二他连得银子包在两个口袋里，连同两套衣裳，交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。
5:24 到了山冈，基哈西从他们手中接过来，存放在屋里；然后打发他们离去，他们就走了。
5:25 基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西，你从哪里来？他说，仆人没有往那里去。
5:26 以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是接受银子和衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
5:27 因此，乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前出去，就患了麻风，像雪那样白。
5 用一根木头，使掉在水里的斧头浮上来 六1～7
6:1 申言者的门徒对以利沙说，看哪，我们1同你所住的地方过于窄小，
【注1】 同你，直译，在你面前。
6:2 求你让我们到约但河去，各人从那里取一根木料，在那里为我们自己造个处所居住。他说，你们去吧。
6:3 有一人说，求你与仆人们同去。他说，我去。
6:4 于是以利沙与他们同去。他们到了约但河，就砍伐树木。
6:5 有一人砍伐木料的时候，1斧头掉在水里，他就呼叫说，哀哉！我主阿，这斧子是借来的。
【注1】 斧头，直译，铁。下节者同。
6:6 神人问说，掉在哪里了？他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在那里，就使斧头1浮上来。
【注1】 以利沙用一根木头，使掉在水里的斧头浮上来；这表征基督在复活里，藉祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人所失去的能力。（弗二1～6。）
6:7 以利沙说，你自己拿上来吧。那人就伸手把斧头拿起来。