犹大诸王站在正确的立场上
犹大诸王持守在神话语中基要的信仰
吸引祭司、利未人、和各支派中立定心意寻求耶和华的人到耶路撒冷
关于我们在日常生活细节上如何为人的例子
主今天所要的
对基督的享受有程度上的不同
读经：历代志下三章一节，十一章五节，十三至十六节，十五章九至十节，哥林多后书三章十七至十八节，罗马书八章二十九节，腓立比书三章十三至十四节，罗马书五章十七节下，二十一节下。
祷告：主，我们何等感谢你，使我们有一段时间与你并与来自全球的圣徒们同在。主，何等的机会，不但在我们中间有调和，也与你有调和。阿利路亚，何等的调和！我们三部分的人，能与三一神调和！主，给我们宝贵这段时间的心。我们不愿让你过去，我们也不愿让自己过去，直到我们与你有些调和。我们信我们在你的膏抹之下，就是复合、包罗万有、赐生命之灵的膏抹，这灵是住在我们里面之三一神的终极完成。主，我们赞美你，我们活在这极其有福的日子，要结束这世代，并把你带回来。主，为着你的同在感谢你。感谢你开启你的话。感谢你，我们不但有印出来的话，也有开启并解开的话。你的话已向我们开启，并且你等着我们来接受。主，帮助我们。我们是软弱的，我们一无所是，我们需要你。阿们。
犹大诸王站在正确的立场上
历代志下所记载犹大诸王历史的补充，给我们看见犹大诸王站在正确的立场上－耶路撒冷，就是神所拣选、命定、设立的立场。（申十二５～１8。）神照着祂的命定拣选这立场，清楚见于申命记十二章，我们需要仔细研读这章。
耶路撒冷是神所拣选的地方，作为全地敬拜祂的中心。今天政治家和世界领袖在争辩谁是耶路撒冷合法的主人。这争辩是愚昧的，那些争辩的人不知道他们在谈论什么，因他们不知道神是耶路撒冷的主人。耶路撒冷，敬拜神的中心，乃是属于三一神。
我们可以说，神拣选耶路撒冷作敬拜中心，开始于祂在创世记二十二章二节对亚伯拉罕说的话。神告诉亚伯拉罕到摩利亚地去，在神要告诉他的一座山上献上以撒（基督的预表）。亚伯拉罕献以撒的地方－摩利亚山，就是神为殿所拣选的地方－锡安山。（代下三１，撒下二四２５。）锡安实际上是摩利亚山的高峰。所罗门建殿时，不需要拣选地方，因为神已经拣选了地方，并且告诉了大卫。我信这地方就是以撒被他父亲献给神的地方。这地方被拣选，乃是神的命定。
犹大诸王留在正确的立场，就是神所拣选的耶路撒冷，但以色列诸王撇弃神所命定的立场。耶罗波安甚至在伯特利和但另立敬拜中心。（王上十二２9～３0。）这行动在主眼中是可憎的。犹大诸王在立场上是正确的。正确的立场，独一的立场，神所拣选、命定、设立的立场，表征我们今天该在其上实行召会生活的立场。
犹大诸王持守在神话语中基要的信仰
犹大诸王持守在神藉摩西所颁赐话语中基要的信仰。所以，关于他们的信仰，他们是基要的。因此犹大诸王在两件事上是正确的：留在正确的立场上，并持守神话语中基要的信仰。
吸引祭司、利未人、和各支派中立定心意寻求耶和华的人到耶路撒冷
正确的立场和基要的信仰，对许多神的百姓，尤其对祭司和利未人，乃是一种吸引。在罗波安作王期间，利未人撇下他们的郊野和产业，来到耶路撒冷。（代下十一１３～１４。）不但如此，“以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷，祭祀耶和华他们列祖的神。”（１６。）不但祭司和利未人，别支派中凡寻求耶和华的人，也撇下他们的产业，来到耶路撒冷的敬拜中心。后来在亚撒作王期间，“有许多以色列人投奔亚撒，因见耶和华他的神与他同在。”（十五9。）他们被吸引到耶路撒冷，是因为犹大诸王站在正确的立场上，并持守基要的信仰。
然而，这还不是我们该有的一切。我们看过，犹大诸王在耶路撒冷正确的立场上，并且持守基要的信仰，但现在我们需要看他们如何为人。
关于我们在日常生活细节上如何为人的例子
在旧约的历史书里，有许多不同的图画，我们也许对这些图画没有准确的解释。记载在历代志里犹大诸王历史中的图画，正确的解释乃是，这些王是例子，给我们看见，我们爱神并寻求基督的人，只站在正确的立场上并持守基要的真理，是不够的。我们也需要顾到我们是谁，我们如何举止，以及我们如何为人。我们也必须留意我们的兴趣、我们的存心、我们的目的、我们的目标、我们的态度、和我们的说话方式。例如，我们该留意我们的声调。有时我们的声调也许像吼叫的狮子，不像神人。
历代志上、下给我们犹大诸王在美地上如何为人的许多例子。这些例子表明他们如何，他们如何为人，他们如何行事，他们如何面对不同的情形，他们的存心如何，他们的兴趣如何，以及他们在美地上作王的目标是什么。这些例子说到我们在日常生活的细节上为人的路。
想想在你婚姻生活中每天的情形。你在召会正确的立场上，也持守基要的信仰，但你如何对你的配偶说话？你如何对待你的配偶？你对妻子或丈夫的态度如何？在你的婚姻生活中，你是照着灵而行，或照着其它的事而行？你与你的丈夫或妻子过神人的生活吗？
要过神人的生活，我们必须被钉十字架。我们必须死而活。我们若在婚姻生活中过钉十字架的生活，那么在婚姻生活中，我们就会过神人的生活。
许多圣徒在召会的聚会和召会的事奉中非常好，但在家里却不是过神人的生活，乃是过“蝎人”的生活，就是争吵或争论。一对夫妇爱主和祂的恢复。然而在晚餐时，作丈夫的也许批评妻子的态度，作妻子的也定罪丈夫的说话方式。晚餐后他们参加活力排的聚会。但这两只蝎子如何能有活力？因着这样一种日常的情形，在这个国家里，很难找着真正的活力排。照着我的观察，在活力排里我只看见死沉，没有看见活力。所有的活力人都该是神人，在天然生命里被钉十字架，并藉着他们里面神圣的生命过神人的生活。
主今天所要的
在这些信息中，我的负担不是要教导圣经历史。我的负担乃是要供应主今天所要的。主渴望祂的许多信徒会逐渐变化成神人。林后三章十七节说，主就是那灵。十八节继续说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这就是说，我们该使我们的脸没有帕子遮蔽，并观看主，使我们变化成为与祂同样的形像。变化需要过程；这无法在一夜之间发生。不但如此，罗马八章二十九节说，神预定了我们，不只要变化，也要模成神儿子的形像，使祂的儿子在许多弟兄中作长子。我的负担乃是：我们在基督里的信徒，要逐渐变化并模成神人。
对基督的享受有程度上的不同
我们在第一篇信息中指出，照着我们对基督的追求和向着基督的忠信，我们对基督的享受有程度上的不同。追求基督最高的成就，乃是藉着洋溢之恩，在神圣生命里与基督一同作王。（腓三１３～１４，罗五１7下，２１下。）我们对基督的追求和向基督的忠信，断定我们享受祂有多少。在追求基督上得着最高的成就，乃是在祂神圣的生命里与祂一同作王。
犹大诸王达到了能在君王职分里享受迦南美地的地位。他们是王，得以享受美地。但他们享受的程度在于他们的所是，他们如何为人，以及他们的目标、兴趣、存心是什么。我们需要从他们的例子学习，如何在日常生活的一切细节上过神人的生活。
历代志 代下三1及注，十一5及注，13至16及注，十五9至10
贰 治理全以色列之诸王的历史 代上十1～代下九31上
三 所罗门作王 一1～九31上
3 建造神的殿和自己的宫室 三1～七10
a 殿 三1～14，16
3:1 所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的1摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。
【注1】 神拣选耶路撒冷作敬拜祂的中心，开始于祂在创二二2对亚伯拉罕所说的话，（见该处注2，）并清楚见于申十二5～18。（见该处注。）因此，所罗门不需要拣选建殿的地方，因为神已经选好地方，并且告诉了大卫。（撒下二四18～25。）
叁 犹大诸王的历史 九31下～三六23
一 罗波安作王 九31下～十二16上
3 作王治理犹大和便雅悯 十一5～23
11:5 1罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑作为保障。
【注1】 代下十一5～23，十三1～21，十四6～十五15，十七1～19，十九1～二十30，二一12～18，二四14下～24，二五5～16，二六6～21上，二八8～15，二九3～三二8，三三11～17，以及三四3～7，乃是犹大十二个王历史的补充，说到神对付他们的细节，是圣经别处没有说到的；并且告诉我们，神这样对付他们的原因。在这补充里没有说到一个以色列王，因为那些王都离弃了正确的立场，就是耶路撒冷的立场，（王上十二25～33，）以及神藉摩西所赐基要的信仰。因此，神因着他们的背道，就弃绝了他们。犹大诸王不像以色列的王，他们照着摩西基要的教训，留在神选民合一的立场上保守一。（十三4～11。）见太一7注1二段。
11:13 全以色列的1祭司和利未人都从四境来归从罗波安。
【注1】 罗波安接受正确的立场，并持守基要的信仰，吸引了祭司和利未人，以及以色列各支派寻求神的人，来到耶路撒冷与罗波安联合，因而坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年。（13～17，参十二1。）
11:14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子弃绝他们，不许他们供职作耶和华的祭司。
11:15 耶罗波安为邱坛、1山羊、并他所铸造的牛犊，自行设立祭司。
【注1】 或，山羊鬼。
11:16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷向耶和华他们列祖的神献祭。
三 亚撒作王 十四1下～十六14
15:9 他又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人；有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在。
15:10 亚撒作王第十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。