第九篇 约伯与他三友之间三回辩论的第二回─十二至二十章（一）约伯的优越感、指责、和辩论以及以利法的责备和警告（一）
壹 约伯的优越感、指责和辩论
一 约伯在认识神之事上的优越感
１ 宣称他并非不及他的朋友
２ 藐视他的朋友，要他们向走兽、飞鸟、地、和鱼学习
３ 夸自己的优越，和对神更宽广的认识
二 约伯指责他的朋友是虚谎的
三 约伯与神的辩论
１ 约伯为自己的情形向神分诉
第九篇 约伯与他三友之间三回辩论的第二回─十二至二十章（一）约伯的优越感、指责、和辩论以及以利法的责备和警告（一）
读经：约伯记十二至十三章。
在本篇信息中，我们要来看约伯对他朋友的优越感、指责，并与神的辩论。在这之后有以利法的责备和警告。
壹 约伯的优越感、指责和辩论
一 约伯在认识神之事上的优越感
在十二章一节至十三章二节，我们看见约伯在认识神之事上的优越感。
１ 宣称他并非不及他的朋友
约伯自认是向神呼求的公义完全人，宣称他并非不及那些讥笑他的朋友；他们是安逸的人，心里藐视灾祸，不知道强盗的帐棚兴旺，也不知道那些惹动神、手中带着自己神的人稳固。（十二１～６。）这话指出他的朋友所说因行善兴旺并因行恶受苦的论点，乃是他们的臆测而已。
２ 藐视他的朋友，要他们向走兽、飞鸟、地、和鱼学习
约伯藐视他的朋友，要他们向走兽、空中的飞鸟、地、和海中的鱼学习，这一切都知道它们是耶和华作成的，凡活物的生命，和人类的灵，都在祂手中；但约伯的朋友不如那试验言语的耳朵，不如那尝食物的上膛。（7～１１。）
３ 夸自己的优越，和对神更宽广的认识
最后，约伯夸自己的优越，和对神更宽广的认识。（十二１２～十三２。）约伯宣称在神有智慧和能力；神管治地上所发生的事，治理邦国，使邦国昌大而又毁灭。他在十二章十二至二十五节的话，指明他的知识相当渊博。接着约伯对他的朋友作结论说，“看哪，这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道；并非不及你们。”（十三１～２。）这话当然是约伯优越感的标记。
二 约伯指责他的朋友是虚谎的
在十三章四至十九节，约伯指责他的朋友是虚谎的。他称他们是粉饰谎言的，都是无用的医生；惟愿他们全然不作声。（４～５。）
三 约伯与神的辩论
在十三章三节，二十节至十四章二十二节，我们看见约伯与神的辩论。在十三章三节他宣告说，“我要对全能者说话，我愿与神理论。”
１ 约伯为自己的情形向神分诉
在十三章二十至二十八节，约伯为自己的情形向神分诉。约伯在二十八节题到他自己，说，“这样的人像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”一面约伯承认他是会灭绝的烂物，另一面约伯仍觉得他在任何事上都没有错。约伯知道神窥察他一切的道路，为他的脚掌画定界限，（２7，）所以他要神向他有所解释。我们曾指出，约伯虽然相信在神的心里藏着一个目的，却不知道神对他的目的为何。
圣经包括六十六卷书，从创世记神和祂的创造开始，终极完成于启示录的新耶路撒冷；在这两端之间，有许多的历史、教训、预言和预表。我们若只照着这些事来明白圣经，就仍不认识圣经。我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，藉着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情，使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，作祂的彰显。
“经纶”一辞源自希腊字oikonomia，奥依克诺米亚，意为家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸为行政的安排，计划，经纶。这个希腊字含示分赐的观念。分赐dispensing与时代dispensation不同。分赐指分授某样东西，而时代指神在特定的时代对付祂子民的方式，如基督徒一般所用的意义。今天许多基督徒谈论神的时代，却没有看见神的经纶这件重要的事。
经纶是为着分赐而执行一项计划的安排。神的经纶是神的计划、神的安排，要把祂自己，祂的元素、生命、性情、属性，以及祂所完成、所达到的一切，都分赐到祂所拣选的人里面，使他们能由神圣的素质，在神圣源头的神圣元素里被构成，重新被建立，而成为神圣的。我们在接受神的分赐之前，仅仅是属人的；神用神圣的构成重新建立我们之后，我们就像主耶稣一样，在人性里带着神性，也在神性里带着人性。基督在成为肉体之前只有神性，但在成为肉体之后成了神人，就是带着神性的人。现今祂在人性里带着神性，也在神性里带着人性。我们藉基督得了重生，成为祂的一部分，因此也与祂一样，在人性里带着神性，也在神性里带着人性。
重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然的成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会，神新造里的新人，要完成神的新“事业”，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显。这丰满乃是三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷。圣经开始于神在祂的创造里，这乃是起初，而结束于新耶路撒冷，就是三一神和祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部分人的调和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的一个构成，要彰显神，直到永永远远。
这样的看见，就是对整本圣经的一个概览。我们读圣经时，必须将我们的注意力集中在神那为着神圣分赐的永远经纶。除非我们认识神的经纶，否则我们就无法明白圣经。
基督不仅是圣经的中心，也是神经纶的中心和普及。在这经纶中，基督来成为肉体，上十字架，经过钉死；从死里出来，进入复活；在复活里，祂从神而生，成为神的长子，并且祂这末后的亚当成了赐生命的灵，来重生祂所有的信徒，使他们在生命和性情上与祂一样，成为祂的众弟兄，作神的众子。这些神的众子，加上神的长子，就成了一个新人，以基督作头，召会为身体，来完成神永远的定旨，终极完成于新耶路撒冷。
我们若看见这个关于神经纶的启示，就能够明白约伯记。约伯受神的剥夺和销毁，却不明白发生在他身上的事。约伯只能说，“然而这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。”（十１３。）他知道神有一个目的，却不知道神的目的是什么。
约伯和他三个朋友－以利法、比勒达和琐法，都是在善恶知识树的范围里。约伯的水平虽然比他的朋友高一点，但仍和他们在同一个范围里。神要把他们从那个范围里拯救出来，摆到生命树的范围里。神头一件必须作的事，就是把约伯剥夺、销毁、拆毁，使他在受苦之下一无所有。这成为一个基础，使神能用神圣的三一把约伯重新建立起来，使约伯能成为一个新人，神新造的一部分，来完成神永远的经纶，使神得着彰显。
约伯记 十二1至十三28及注
贰 约伯与他三友之间的辩论 二11～三二1
四 第二回的辩论 十二1～二十29
1 约伯在认识神之事上的优越感 十二1～十三2
第 十二 章
12:1 约伯回答说，
12:2 你们真是有智慧的子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
12:3 但我也有聪明，与你们一样；我并非不及你们。你们所说这样的事，谁不知道呢？
12:4 我这呼求神、蒙祂应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全的人，竟成了人所讥笑的。
12:5 安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。
12:6 强盗的帐棚兴旺，惹神发怒的人稳固，这些人将自己的1能力当作神。
【注1】 或，手。
12:7 你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
12:8 或与地说话，地必指教你；海中的鱼，也必向你说明。
12:9 在这一切之中，谁不知道这是耶和华的手作成的呢？
12:10 凡活物的1生命，和一切血肉之人的气息，都在祂手中。
【注1】 生命，希伯来文，nephesh，奈费许（魂）。气息，希伯来文，ruach，路阿克（灵）。凡活物都有魂，但人不只有魂，也有灵。（参创二7注5二段，7注6。）
12:11 耳朵岂不试验言语，正如上膛品尝食物吗？
12:12 你们说，年老的有智慧，寿高的有辨识。
12:13 其实智慧和能力乃在于神；谋略和辨识都属于祂。
12:14 看哪，祂拆毁的，就不能再建造；祂将人禁闭，便不得开释。
12:15 祂把水留住，水便枯干；祂发出水来，水就翻地。
12:16 在祂有能力和智慧；被欺骗的与欺骗人的，都属于祂。
12:17 祂把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
12:18 祂放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
12:19 祂把祭司剥衣掳去，又使有权势的人倾败。
12:20 祂废去忠信人的讲论，又夺去老年人的谋略。
12:21 祂使贵胄蒙羞被辱，又放松壮士的腰带。
12:22 祂将深奥的事从黑暗中显露出来，使死荫显为光明。
12:23 祂使邦国兴旺，又将其毁灭；祂使邦国开广，又将其掳去。
12:24 祂将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地飘流。
12:25 他们无光，在黑暗中摸索；祂使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
第 十三 章
13:1 看哪，这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
13:2 你们所知道的，我也知道；我并非不及你们。
2 约伯控诉他朋友是虚谎的 十三3～19
13:3 但我要对全能者说话，我愿与神理论。
13:4 你们却是以谎言遮饰的，都是无用的医生。
13:5 惟愿你们全然不作声，这就成为你们的智慧！
13:6 请你们听我的辩论，留心听我嘴唇的分诉。
13:7 你们要为神说不义的话吗？要为祂说诡诈的言语吗？
13:8 你们要徇神的情面吗？要为祂争论吗？
13:9 祂查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄祂吗？
13:10 你们若暗中徇情面，祂必要责备你们。
13:11 祂的尊荣，岂不叫你们惧怕吗？祂的惊吓，岂不落在你们身上吗？
13:12 你们所记念的言语，是炉灰的箴言；你们的1辩护，是淤泥的辩护。
【注1】 直译，坚垒。
13:13 你们不要作声，任凭我吧，让我说话；无论什么，就任它临到吧。
13:14 1我要把我的肉叼在牙上，将我的命放在手中。
【注1】 此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，我何必把我的肉…？
13:15 看哪，祂必杀我；我没有指望了。然而我在祂面前还要辩明我的道路。
13:16 这也要成为我的拯救，因为不虔敬的人不得到祂面前。
13:17 你们要细听我的言语，使我所宣告的，入你们的耳中。
13:18 看哪，我已陈明我的案件，知道自己必蒙表白。
13:19 有谁与我争论？若有，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
3 约伯与神争论 十三20～十四22
13:20 惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面；
13:21 就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的可畏威吓我。
13:22 这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。
13:23 我的罪孽和罪行有多少？求你叫我知道我的过犯与我的罪。
13:24 你为何掩面，把我当作仇敌？
13:25 你要惊动被风吹的叶子，追赶枯干的碎秸吗？
13:26 你写下苦毒的事攻击我，又使我承当幼年的罪孽；
13:27 也把我的脚上了木狗，并察看我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
13:28 1我像销毁的朽烂之物，像虫蛀的衣裳。
【注1】 直译，他。