神的目的是要将祂自己作到人里面
神从永远里出来，进到时间里，成为一个超绝的人，名叫耶稣
基督过一个真正的人性生活，在祂的人性里彰显神
基督的钉十字架完成神永远的救赎
在祂的复活里，基督重生了神所拣选的人，使他们成为神的众子，作基督的肢体，构成祂的身体
那灵是三一神的终极完成
那灵是所赐我们福音之神圣福分的集大成
所作所是都凭着灵、同着灵、在灵里并藉着灵
读经：约伯记十章十三节上，马太福音一章十八节，二十节，约翰福音七章三十九节，彼得前书一章三节，以弗所书一章二十二节下至二十三节，歌罗西书三章十至十一节，创世记一章一至二节，二章七节，启示录二十二章十七节，加拉太书三章十四节，六章十八节，五章二十五节，罗马书八章四节。
我们看过约伯记留给我们一个双重的紧要问题，关于神创造人以及神对付祂选民的目的。在本篇信息中，我要进一步说到这问题的答案；这答案在旧约里找不到，惟有在新约里才有。神在祂的启示里所给的这答案，完全与三一神自己有关。
神的目的是要将祂自己作到人里面
新约向我们揭示，神创造宇宙和万物，包括人在内，祂的目的是要将祂自己作到人里面。神要进到人里面，作人的内容，作人的生命、性情、生命供应和元素。神要这样作，就必须经过一段漫长的过程。
神从永远里出来，进到时间里，成为一个超绝的人，名叫耶稣
圣经不是照着人的逻辑写的，乃是照着神的行动写的。神虽然在旧约里作了许多事，但祂没有行动。从亚当到基督，神留在祂的神性里，停留在永远里。祂还没有从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性进到人里面。但有一天，经过四千年的时间，人已被试验、验证，证实是犯罪的，什么也不能作，神就从永远里出来，带着祂的神性进到时间里，并且进到一个童女的腹中，来与人联结。这就是神行动的头一步。第二步就是祂从那个童女的腹中生出来，成为神而人者。祂留在童女的腹中九个月，就从那里出来，成为一个人，不仅带着神性，而且带着人性，名叫耶稣。这个人是超绝的人，完全脱俗，因为祂是神而人者。
基督过一个真正的人性生活，在祂的人性里彰显神
这亲爱的一位，这位神而人者，具有神人二性的神子耶稣基督，在地上过一个真正的人性生活。祂也吃，也喝，也睡觉；有时喜乐，有时也哭泣。照着四福音的记载，我们在这个人身上能看见彰显神圣属性的人性美德。这表示主耶稣在祂的生活中，成就了宇宙中最伟大的事－在祂的人性里彰显神。
基督的钉十字架完成神永远的救赎
主耶稣在祂地上生活的末了，到十字架上受死。基督的钉十字架完成了神永远的救赎。藉着祂在十字架上的死，基督了结了旧造里一切消极的事物，甚至了结了整个旧造，并且救赎了旧造里神所拣选的部分。不仅如此，祂藉着这死，把那原来隐藏在祂肉身里的神圣生命释放出来。
在祂的复活里，基督重生了神所拣选的人，使他们成为神的众子，作基督的肢体，构成祂的身体
基督完成祂在十字架上的工作以后，就睡了，安息了。（虽然在祂的死和复活之间祂也作了许多事。）然后祂从死人中起来，祂复活了。藉着祂的复活，祂将祂的人性带到神性里。（罗一３～４。）祂也生为神的长子，成为神众子中的头一位。在复活里，祂也成了赐生命的灵。（林前十五４５下。）换句话说，藉着死和复活，祂终极完成为“那灵”。（约七３9。）不仅如此，在基督的复活里，所有蒙神拣选的人，也重生成为神的众子。（彼前一３。）
神这许多的儿子，就成了基督的许多肢体，构成基督的身体，就是神的召会。（弗一２２下～２３。）这身体是新造里的新人，基督是这新人的每一个肢体。（西三１0～１１。）这身体，这新人，乃是经过过程并终极完成之三一神奥秘的生机体。这个实体至终要扩大，终极完成为新耶路撒冷，作神的丰满，神团体的彰显，直到永远。在新耶路撒冷，我们可以看见神与人的调和，神与人成了一个团体的实体；在新耶路撒冷，我们也可以看见，神圣的属性藉着人性的美德彰显出来，直到永远。
那灵是三一神的终极完成
所有这些事都与三一神有关。在创世记一至二章，我们看见神是耶和华以罗欣，我们也看见祂的灵。（一１～２，二7。）但在圣经的末了，启示录二十二章十七节所题到的一位，乃是那灵。耶和华以罗欣还在那里，但这时成了那灵。那灵的名字是耶稣基督。当我们说，“主耶稣，我爱你！”我们就得着那灵。那灵是人位，耶稣基督是祂的名。
新约有许多神圣的称谓，如父、主、主人、救赎主、救主、万主之主、万王之王。这一切称谓都是指那灵的人位。在某一面，称谓可能是父，在另一面，称谓可能是救赎主或救主。这里的点乃是：这一切的称谓都在某些方面指着那灵的人位，就是包罗万有、复合、赐生命的灵，作为经过过程之三一神的终极完成。
那灵是所赐我们福音之神圣福分的集大成
加拉太三章十四节给我们看见，那灵是所赐我们福音之神圣福分的集大成、总和。这福分是总括一切、包罗万有的。这样的福分包括救赎、重生、神圣的生命、公义、称义、圣别、变化和更新。
所作所是都凭着灵、同着灵、在灵里并藉着灵
今天在我们基督徒的生活中，我们基督徒该只摸这灵。我们既凭着灵得生并活着，就当凭着灵而行。（加五２５，罗八４。）我们一切所作所是都该凭着灵、同着灵、在灵里并藉着灵。我们凭灵祷告，凭灵读经，凭灵爱人，凭灵传福音。
加拉太六章十八节指明，那灵作为包罗万有的恩，与我们的灵同在。我们该宝贝加拉太书里的两个灵：一个是神的灵，对我们是神圣之福的集大成；另一个是人的灵，作神的灵的接受器、容器。因此，我们需要顾到我们的灵，作一切事都要操练我们的灵。这样我们就经历神的灵在我们里面活着，在我们里面安家，变化我们。神的灵住在我们里面祷告、读经、说神的话、爱我们的配偶、并传福音看望罪人。这样的生活就是经过过程的三一神，与得重生的三部分人的调和。这是新约的神圣启示，作为约伯受苦的答案，也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案。
约伯记 十13上及注
10:13上 然而你待我的这些事，早已1藏在你心里；
【注1】 这指明约伯找不出神这样对待他的理由，但他相信，神心里隐藏着一些理由。约伯是对的；有件事隐藏在神心里，就是历世历代的奥秘。（弗三9。）神按着自己的形像，照着自己的样式造人（创一26）之后，历世历代以来将祂的目的隐藏起来；在新约时代以前，没有向任何人揭示祂的定旨。（弗三4～5。）
这隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶，（弗一10，三9，提前一4，）就是神永远的目的同祂心头的愿望，要将祂自己在祂神圣的三一里，作为父在子里藉着那灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们与祂一样，作祂的复制，（罗八29，约壹三2，）成为一个生机体，基督的身体，就是新人，（弗二15～16，）好作神的丰满，神的彰显，（弗一22～23，三19，）终极完成于新耶路撒冷。（启二一2～二二5。）约伯不知道神的目的，所以误会了神，以为神向他发怒，正在审判并惩罚他。神的目的不是要审判或惩罚约伯，乃是要把他拆毁，然后以神自己重新建造约伯，使他成为神新造里的新人。（林后五17，加六15。）这是给约伯、约伯记和约伯之表白的答案。