壹 从神创造人到呼召亚伯拉罕
一 神创造人，要人接受祂作生命
二 人堕落之后，神应许堕落的人，基督要来成为女人的后裔
三 神因着燔祭而看中人，悦纳人
四 神用洪水审判败坏的世界，并藉着方舟拯救挪亚和他全家
五 神在巴别审判背叛的人
贰 从呼召亚伯拉罕到藉着摩西颁布律法
一 神因着燔祭而看中人
二 神应许亚伯拉罕，地上万国必因他的后裔得福
叁 从藉着摩西颁布律法到基督第一次来
一 神颁布律法，以暴露以色列人在遵守律法上是无能的
二 神赐给以色列人帐幕和祭司体系并各种祭物
三 神应许以色列人，祂要藉着他们而成为肉体，作他们的基督
四 神应许以色列人，基督要临到他们，作他们的一切
五 神应许以色列人，祂要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上
六 神应许以色列人，要与他们立约，将祂自己作到他们里面
读经：创世记一章二十六至二十七节，二章九至十二节。
我们需要来看整本圣经中，关于神与人的关系完成的神圣启示。看见这启示会帮助我们明白约伯记。在本篇信息中，我们要来看这启示的头三部分。
壹 从神创造人到呼召亚伯拉罕
圣经中关于神与人的关系包括法前时代，其中一部分是从神创造人到呼召亚伯拉罕。
一 神创造人，要人接受祂作生命
神创造人，是要人接受祂作生命，使人彰显祂，并变化成为宝贵的材料，为着祂的建造，且得以建造成为祂的配偶，与祂相配。（创一２６～２7，二9～１２，１8～２４。）神从亚当身上取了一条肋骨，建造成为女人，与亚当相配，作他的配偶。这是个预表，显示神在基督里如何是丈夫，需要一个配偶与祂相配。因此，在这预表的应验里，从基督出来了神圣的生命，成为召会，就是基督的新妇，与基督相配。
二 人堕落之后，神应许堕落的人，基督要来成为女人的后裔
人堕落之后，神应许堕落的人，基督要来成为女人的后裔，为人毁坏那“蛇”撒但，并用祭牲（预表基督）所流的血和祭牲的皮衣，救赎并称义人。（三8～9，１５，２１。）这些是神与我们之关系的一部分。
三 神因着燔祭而看中人，悦纳人
创世记四章四节和八章二十至二十二节说到预表基督的燔祭。神看中人（就是尊敬人），悦纳人，不是因着人的善行，而是因着燔祭。这就是亚伯前来向神献燔祭，神看中他和他供物的原因。
四 神用洪水审判败坏的世界，并藉着方舟拯救挪亚和他全家
神用洪水审判败坏的世界，并藉着方舟拯救挪亚和他全家。（六１１～２0。）方舟是基督的另一个预表。
五 神在巴别审判背叛的人
在神创造人到呼召亚伯拉罕的时代，神也在巴别审判背叛的人；巴别就是古代的巴比伦。（十一４～9。）
贰 从呼召亚伯拉罕到藉着摩西颁布律法
第二个时代是从呼召亚伯拉罕到藉着摩西颁布律法的这个时期。这个时代最重要的事，乃是神对亚伯拉罕的应许。因这缘故，圣经教师称这时代为应许时代。
一 神因着燔祭而看中人
神在这时代也是因着燔祭而看中人，（创十二7，十三１8，二二１３，三一５４，伯一５，）这是前一个时代的继续。
二 神应许亚伯拉罕，地上万国必因他的后裔得福
此外，神也应许亚伯拉罕，地上万国（包括我们）必因他的后裔（要来的基督）得福。（创二二１8，加三8，１６。）至终，这应许完全应验了，如加拉太三章所启示的。
叁 从藉着摩西颁布律法到基督第一次来
第三个时代是从藉着摩西颁布律法到基督第一次来，称为律法时代。
一 神颁布律法，以暴露以色列人在遵守律法上是无能的
由于以色列人的瞎眼和顽梗，神就藉着摩西颁布律法，（出十九8，１６～二十２１，）以暴露以色列人在遵守祂的律法上是无能的。（罗三２0下，五２0上，七7。）神给亚伯拉罕应许，但他的后裔不认识自己，以为他们能作神所要求的。于是有律法赐给他们，以试验他们，证明他们没有性能和能力这么作。
二 神赐给以色列人帐幕和祭司体系并各种祭物
神不仅赐给以色列人律法，也赐给以色列人帐幕和祭司体系并各种祭物，使他们可以敬拜、事奉、接触、并有分于神作他们的享受。（出二五～利二七。）帐幕、祭司体系和祭物，都预表基督。基督是帐幕，是我们的祭司体系，也是我们的祭物。藉着祂，我们敬拜、事奉、接触神，并有分于神作我们的享受。
三 神应许以色列人，祂要藉着他们而成为肉体，作他们的基督
在这时代里，神应许以色列人，祂要藉着他们而成为肉体，作他们的基督。（赛七１４，九６～7。）
四 神应许以色列人，基督要临到他们，作他们的一切
不仅如此，神也应许以色列人，基督要临到他们，作他们的一切，并作神经纶的中心与普及，使他们得复兴，并使宇宙得复兴。（弥五２～６，诗二６～7，玛三１，四２，何六２，赛二２～４，十一６～１0，六五１7～２５。）
五 神应许以色列人，祂要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上
神也应许以色列人，祂要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上。（珥二２8～２9，３２上。）这是为着在神新约的经纶里产生祂所拣选的人－召会。
六 神应许以色列人，要与他们立约，将祂自己作到他们里面
最后，神应许以色列人，要与他们立约，将祂自己作到他们里面，作他们的生命、他们生命的律、并他们的一切。（耶三一３１～３４。）
约伯和他的朋友们可能是活在亚伯拉罕的时代。那时摩西五经尚未写成。他们必然在口头上从他们的先祖接受了一些神圣的启示。但他们从他们的先祖所接受的，最多只能达到在亚伯拉罕时代之启示的水平。因此，在他们关于神与人之关系的辩论中，没有一点迹象指明他们得着了超过有关神的审判，以及神因着人的燔祭而看中人的神圣启示。他们也没有说任何话含示关于基督和神的灵的事。他们乃是在神圣启示的原始阶段。
约伯记 创一26至27及注，二9至12及注
创 世 记
壹 神的创造 一1～二25
一 神的心愿和目的 一1～二3
3 神的恢复和进一步的创造 一2下～二3
f 第六日，生出地上的活物 一24～31
(二) 人 26～28
(1) 神格的会议 26
1:26 神说，1我们要按着我们的形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
【注1】 ‘我们要…’启示，神格的三者之间，为着人的创造，举行了会议。在已过的永远，三一神决定要创造人，这指明人的创造乃是为着三一神永远的定旨。(弗三 9～11。)神造人的心意是要完成祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面。（提前一4与注4一段。）这在圣经以后各卷书中完全揭示出来。
【注2】 即神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，其中最显著的属性是爱、（约壹四8、）光、（约壹一5、）圣、（启四8 、）义。（耶二三6。）神的样式，指神的形状，（腓二6，）乃是神身位之素质与性情的彰显。因此，神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西。人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭藉。人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版。因此，神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能。其他一切活物都是‘各从其类’造的，（11～12，21，24～25，）人却是从神类造的。（参徒十七28～29上。）既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活。(约十五5，罗六5，十一17～24，林前六17。)
子基督是神的具体化身，(西二 9，)是那不能看见之神的像，是神属性之素质的彰显。（西一15，林后四4，来一3。）人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并藉着人得彰显。（西一27，腓一20～21上）。受造的人是活的器皿，容器，以盛装基督。（罗九21，23，林后四7。）至终，基督成为肉体，穿上人性，成为人的样式，（腓二6～8，）好叫人藉着祂的死与复活，可以得着神永远、神圣的生命，（彼前一3，约壹五11～12，）并且在里面凭这生命得以变化并模成基督的形像，（林后三18，罗八29，）在外面得以改变形状，同形于基督荣耀的身体，（腓三21，）使他与基督一样一式，（约壹三2下，）与祂一同向着宇宙彰显神。（弗三21。）
虽然受造的人是神的复本，有神的形像和样式，人还没有神的实际或神的生命。因此，人还需要藉着吃生命树，接受神作人的生命，使人能得着神的实际而彰显神。（二9与注2。）
【注3】 或，人类；希伯来文，adam，亚当。下节者同。人的生命是最高的受造生命，这生命有神的形像和样式，可以彰显神，并能为神执掌管治权。亚当，头一个人，预表基督（罗五14，林前十五45，47，诗八4～8，来二6～9）是神创造的中心，（西一 16～17，）是一切受造之物（西一15）和众人的元首，(林前十一3，)在神的形像和样式上是神的彰显，（来一3，林后四4，西一15，）也是神的代表，管理神一切的造物。（诗八6～8，太二八18。）
【注4】 这里和27～28节的代名词‘他们’，以及五2‘他们的’，指明亚当是一个团体人，集体人，包括全人类。神没有创造许多人；祂在一个人亚当里面，集体的创造了人类。神按着祂的形像并照着祂的样式造了这样一个团体人，使人类能团体的彰显神。
【注5】 神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也藉着运用祂的管治权管理万有以代表祂。神给人管治权，目的是：（一）征服神的仇敌，那背叛神的撒但；（二）恢复被撒但所篡窃的地；以及（三）运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上。（太六10，13 下。）
神的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，这不是在亚当这头一个人（林前十五45上）－旧人（罗六6）－身上得着完成，乃是在基督这第二个人（林前十五47下与注2）－新人（弗二15与注8）－身上得着完成。这新人是由基督自己作头以及召会作祂的身体（弗一 22～23，林前十二12与注2，西三10～11与11注9）所组成的。这要完全在得胜的信徒身上得着完成，他们活基督，作祂团体的彰显，(腓一 19～26，)并要得着权柄制伏列国，在千年国里与基督一同作王。（启二26～27，二十4，6。）这要终极完成于新耶路撒冷，彰显神的形像，有祂的荣耀和祂显出的样子，(启四3上，二一11，18上，)并且运用神的神圣权柄，维持神对全宇宙的管治权，直到永远。（启二一 24，二二5。）
【注6】 预表那蛇撒但，（三1，14，启十二9，）和他的使者，（太二五41，启十二4上，7下，）以及跟随撒但的鬼。（参路十19。）见启四6注2一段。
(2) 神造男造女 27
1:27 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
二 神达成祂目的的手续 二4～25
3 第二步－使人接受神作生命 8～17
a 将人放在生命树跟前 8～9
2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以1悦人的眼目，也好作食物；园子当中有2生命树，还有3善恶知识树。
【注1】 指明神要取悦人，使他快乐。神要人因祂喜乐并因祂满足。（诗一○○，腓四4。）
【注2】 神完成祂定旨之手续的第二步，乃是把受造的人摆在生命树跟前。生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。神把人摆在生命树跟前，指明神要人藉着生机的吃祂并新陈代谢的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分。按照约一1，4，生命是在那就是神自己的话里面。这生命－神那神圣、永远、非受造的生命－就是基督，（约十一25，十四6，西三4上，）祂是神的具体化身。（西二9。）生命树长在生命水河的两边，（启二二1～2，）指明生命树乃是一种藤蔓（葡萄树）。因着基督是葡萄树，(约十五1，)又是生命，祂就是生命树。祂经过了成为肉体、钉十字架、和复活的过程，使人可以得着生命，并藉着吃祂而活。（约十10下，六51，57，63。）
【注3】 善恶知识树表征撒但是人死亡的源头。(来二14。)这树也表征一切神以外的事物，因为凡不是神自己的事物，包括美好的事物，甚至合乎圣经的事物和宗教的事物，都会被撒但这狡猾者利用，将死带给人。就连神所默示的圣经和神所颁赐的律法，都会被撒但利用为知识树而带进死。（约五39～40，林后三6下。）
生命树叫人倚靠神，(约十五5，)而知识树叫人背叛神，向神独立。(参三5。)这两棵树带进两条线－生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录。死开始于知识树，(17，)结束于火湖。（启二十10，14。）生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷这座生命水的城。（启二二1～2。）
b 将人安置在有河流的园中 10～15
2:10 有一道1河2从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为3四4道。
【注1】 这里的河表征生命水的河，沿着这河长着生命树。（启二二1～2与1注2，注3，及2注1。）这河解除人的干渴并浇灌园子，使生命能生长。圣经的开始和末了，都有生命树，也有涌流着活水的河。
【注2】 河从伊甸流出来，表征生命水的河从神流出来，（启二二1，）指明神是给人喝的活水源头。（参约四10，七37。）
【注3】 四这数字表征人，受造之物。（结一5。）一道河分为四道，表征河从作为源头和中心的独一之神（由一道河所表征）流出来，临到各方的人。
【注4】 直译，头。
2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
2:12 并且那地的1金子是好的；在那里又有1珍珠和1红玛瑙。
【注1】 河的涌流带来三种宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙。这些材料预表三一神是神永远建造之结构的基本元素。金预表父神同祂神圣的性情，那是人藉着神的呼召得以有分的，(彼后一3～4，)作为神永远建造的基础；珍珠，一种树脂结成像珍珠一样的材料，预表子神在祂救赎并释放生命之死，(约十九34，)并祂分赐生命之复活(约十二24，彼前一3)中所产生的结果，作为神永远建造的入口；（参启二一21与注1一段；）以及红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果，（林后三18，）为着建造神永远的建筑。新耶路撒冷就是由金、珍珠和宝石这三类材料构成的。（启二一11，18～21。）见启二一21注1二段。
大祭司的胸牌，象征以色列作神旧约的子民，乃是用金和宝石制作的，（出二八6～21，）并且新约中的召会，是用金、银和宝石建造的。（林前三12－该处所列的是表征基督救赎的银，而不是珍珠，因为人堕落之后需要救赎。）这指明新耶路撒冷包括神所拣选并救赎之人的总和，就是以色列人加上召会。（见启二一12注 4与14注2。）
在人里面神圣生命的涌流，将神圣的性情带到人里面，（彼后一4，）使人重生，(彼前一3，)将人变化成基督荣耀的形像。（林后三18。）因此，尘土所造的人，（7，）成为变化过的宝贵材料，为着神的建造，终极完成于新耶路撒冷。