壹 神圣的经纶就是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面
贰 神圣的分赐是要将基督作生命和生命的供应，分授到信祂的人里面
一 在神的救赎里
二 在神的救恩里
三 在拯救罪人上
四 在喂养初信者上
五 在成全圣徒上
六 在申言上
七 在建造基督的身体上
叁 神圣的分赐是由生命之灵完成的
肆 接受神圣分赐的路
一 喝那灵
二 凭着灵活着，并凭着灵而行
读经：以弗所书一章十节，三章八至十节，提摩太前书一章四节，加拉太书一章十五至十六节，歌罗西书三章四节上，约翰福音十二章二十四节，十九章三十四节，罗马书五章十节，约翰福音三章三节，五至六节，提多书三章五节，彼得前书二章二节，以弗所书四章十二至十三节，哥林多前书十四章三节，以弗所书四章十五至十六节，罗马书八章二节，哥林多前书十五章四十五节下，腓立比书一章十九节下，哥林多前书十二章十三节下，约翰福音七章三十七至三十九节，加拉太书五章十六节，二十五节。
圣经中有两件大事－神圣的分赐与神圣的经纶。在本篇信息中，我们要来看这两件事。
壹 神圣的经纶就是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面
经纶economy一辞源自希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸为行政的安排，计划，经纶。神圣的经纶就是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面，以产生、构成、并建造基督生机的身体。（弗一１0，三8～１0，提前一４。）基督就是三一神的具体化身，因此神将基督分赐到祂所拣选的人里面，事实上就是神将祂自己在基督里分赐到祂所拣选的人里面。简单的说，神的经纶就是为基督得着一个身体，这身体就是三一神的扩大，使祂得着彰显，叫祂得着满足。
贰 神圣的分赐是要将基督作生命和生命的供应，分授到信祂的人里面
神圣的分赐是要将基督作生命和生命的供应，分授到信祂的人里面。（加一１５～１６，西三４上。）
一 在神的救赎里
基督这三一神具体化身的分赐，首先是在神的救赎里。（约十二２４，十九３４。）神救赎的中心点和目标，不仅是救我们脱离我们的罪和罪的定罪（永远的沉沦），更是要释放，就是分赐祂自己这神圣的生命，进到祂所救赎的人里面。约翰十二章二十四节说到基督在祂的成为肉体里，成了一粒麦子，落在地里死了。麦粒里面有生命，照样，在基督肉身的体壳里，也有神圣的生命。祂在地上在肉体里时，祂里面的神圣生命隐藏在祂属人身体的外壳里。祂到十字架上受死，这属人身体的外壳就破裂了，神圣的生命就释放出来，而产生了许多子粒。这就是把神圣的生命释放到这些子粒里面。约翰十九章三十四节也说，基督在十字架上受死的时候，有两种元素－血和水－从祂肋旁流出来。血是为着救赎，水是为着释放神圣的生命。因此，基督救赎的死成了释放生命的死。
二 在神的救恩里
神圣的分赐也是在神的救恩里。（罗五１0。）神的救赎乃是祂救恩的根基。根据祂的救赎，神必须藉着基督的生命拯救我们。这拯救的第一步乃是重生我们，而重生就是把神圣的生命分赐到我们里面。所以神的救恩乃是以生命的分赐为中心。
三 在拯救罪人上
神圣的分赐也与拯救罪人有关。（约三３，５～６，多三５。）神拯救罪人乃是来重生他们，把祂自己分赐到他们里面作生命。我们出去为基督寻找罪人时，需要向他们指出，他们需要神的生命，而接受神生命的路乃是由神而生，就是重生。
四 在喂养初信者上
神命定的路首先是重生我们，然后是喂养我们。彼前二章二节说，我们像才生的婴孩一样，需要喝话奶，好渐渐长大，以致得救。
五 在成全圣徒上
以弗所四章十二至十三节说到成全圣徒，这是所有信徒都需要的。成全圣徒就是将基督分赐到他们里面，使他们长大，以致成熟。我们传福音，就是把基督分赐到罪人里面。我们喂养初信者，就是将基督分赐到他们里面作食物、作滋养的成分。同样，我们成全圣徒时，乃是将基督供应给他们，将基督分赐到他们里面，不仅作奶，也作干粮。（林前三２，来五１３～１４。）
六 在申言上
神圣的分赐也是在于申言。（林前十四３。）我们在聚会中申言，必须供应基督。我们不该只是说到一些圣经的话，或只是谈论道理；我们该尽力将基督摆在我们的申言里。这样，我们职事的实际就是基督自己。
七 在建造基督的身体上
前面所说的四项－拯救罪人、喂养初信者、成全圣徒、申言，都是在建造基督的身体。（弗四１５～１６。）
我们需要看见，神的经纶是要将祂自己在基督里分赐到我们里面，从重生开始，持续于喂养和成全，直到成熟。这样，我们就被建造成为基督的身体。
叁 神圣的分赐是由生命之灵完成的
神圣的分赐是由生命之灵，就是赐生命的灵，用祂全备的供应所完成的。（罗八２，林前十五４５下，腓一１9下。）
肆 接受神圣分赐的路
一 喝那灵
接受神圣分赐的路，首先是在我们的灵里，藉着运用灵而喝那灵。（林前十二１３下，约七３7～３9。）
二 凭着灵活着，并凭着灵而行
接受神圣分赐的路也是凭着灵活着，并凭着灵而行。（加五１６，２５。）这需要运用我们的灵。
神已经作成了必要的一切，使祂自己终极完成于一位灵里。今天这位灵乃是经过过程、终极完成之三一神的总和。我们被基督吸引，相信祂，呼求主耶稣的名时，一个活的人位就进到我们里面。这一位乃是那灵，作为经过过程并终极完成之三一神的总和。当祂这位灵进到我们里面，这内住的一位就是基督，而基督就是三一神。这一位乃是包罗万有的，今天作为终极完成的灵，内住在我们的灵里。
在我们得救时，那灵就进到我们的灵里，重生我们的灵，使我们的灵活过来，并与我们的灵调和。基督徒的生活乃是这调和之灵的故事。过正常的基督徒生活，就是顾到这二灵－神圣的灵在我们重生之人的灵里。
当我们接触主，向祂祷告，赞美祂，在我们这面是接受祂的分赐，在祂那面就是分赐。我们接受越多，祂就分赐越多，这样我们就得着三一神在祂的身位、性情并生命上的一切元素。结果三一神就在我们里面长大。当祂在我们里面长大，我们就在祂里面长大。这完全是生命分赐的事。
藉着丰富的接受神圣的分赐，我们就得着耶稣基督之灵全备的供应，而在神圣的生命里长大。这就是基督徒的生活；这基督徒的生活，完全是在于神圣经纶的神圣分赐。
约伯记 弗一10及注2，三8至10，提前一4及注4
以 弗 所 书
1:10 为着时期满足时的2经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
【注2】 或，计划。希腊文，oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸为行政的安排，计划，经纶。（见提前一4注4。）这经纶乃是神照着祂的心意，在祂自己里面定意计划的，要将万有在时期满足时，都在基督里归一于一个元首之下。这是藉着把作生命元素的三一神丰盈生命的供应，分赐到召会所有的肢体里面，使他们从死境中起来，并联于身体而成就的。
3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
3:10 为要藉着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
提 摩 太 前 书
1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的4经纶并无助益。
【注4】 原文，家庭律法；含分配意，（字尾与约十9的草场同源，含分配草场给羊群意，）指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排（dispensation），计划（plan）或经纶（economy），所以也是家庭经营。神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政，（参弗一10注2，三9，）要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，（三15，）基督的身体。使徒的职事乃是以神这经纶为中心；（西一25，林前九17；）然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。
使徒保罗在本书第一章所摆出来的，乃是神的经纶对抗不同的教训。神的经纶是在信仰里，（4，）不同的教训是以律法为本、为中心。（7～10。）所以这就是信仰对律法，如加三所对付的。（加三2，5，23～25。）凡以律法为本、为中心的教训，都是不健康的，（10，）惟有神在信仰里的经纶，对抗以律法为本、为中心的教训，才是健康的，能叫人因信靠基督而得永远的生命，（16，）有分于神永远的计划，就是神在信仰里的经纶。这就是可称颂之神所托付与使徒保罗那荣耀的福音。（11。）人若丢弃这信心和无亏的良心，就在信仰上犹如船破于深海中。（19。）