第四篇 大卫关于敬虔生活的观念与他受感赞美基督之佳美的比较（一）
壹 诗篇第三至七篇里大卫关于敬虔生活的观念
一 这五篇诗是大卫逃避他儿子押沙龙的背叛时写的
二 大卫在诗篇第一篇中珍赏律法及遵守律法的人，自己却谋杀乌利亚并抢夺他的妻子
三 大卫悔改而蒙神赦免
四 这五篇诗是根据大卫对敬虔生活的观念写的
１ 求神对付他的敌人，并作他四围的盾牌，他的荣耀，和使他抬起头来的一位
２ 呼求耶和华，相信耶和华必从祂的圣山应允他
３ 在夜晚祷告，求耶和华扶持
４ 求神表白他的公义
５ 劝别人当献上公义的祭，又当信靠耶和华
６ 求神仰起祂的脸光照他
7 在早晨祷告并儆醒
8 知道神不喜悦恶事，乃恨恶罪孽
9 凭神丰盛的慈爱进入祂的家
１0 求神使凡避难在祂里面的人喜乐，欢呼快乐直到永远
１１ 在神惩治时，求神恩待他
１２ 信耶和华听了他哭泣的声音，他一切的仇敌都必羞愧，大大惊惶
１３ 避难在神里面，并求神救他脱离一切追赶他的人，因他没有犯罪
１４ 求耶和华在怒中起来，抵挡他仇敌的暴怒
１５ 求神坚立义人
１６ 信恶人必在罪孽中劬劳，且挖了坑
１7 照着耶和华的公义称谢祂，并歌颂耶和华至高者的名
第四篇 大卫关于敬虔生活的观念与他受感赞美基督之佳美的比较（一）
读经：诗篇三至七篇。
到目前为止，我们说过诗篇第一篇关于人所珍赏的律法，以及第二篇关于神经纶中的基督。我们看见，诗篇这样的排列完全是由于圣灵。假定我们是排列这一百五十篇诗的人，我们会将哪一篇放在第一？主的作法是上好的。祂将第一篇放在第一，在其中我们看见人所珍赏的律法。然后第二篇给我们看见神经纶中的基督。接着的第三至七篇会是什么？很有趣，就在第一、二篇之后，我们看见有五篇诗表明大卫关于敬虔生活的观念。
诗篇第三篇的篇题说，“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。”押沙龙是背叛的儿子。诗篇这样的排列，给我们看见大卫需要受到改正并管教。在第一篇，大卫非常珍赏律法，但他遵守律法吗？他像一棵树坚立在溪旁吗？在第三篇，他不是栽在溪旁，乃是在逃避他背叛的儿子。
我从年轻时就喜爱诗篇五十一篇。这是大卫犯了撒下十一章所记载的大罪之后所作的悔改诗。大卫利用他作王的权力和权柄，阴谋杀害他的一个战士乌利亚，犯了蓄意谋杀罪。谋杀之后，他又夺了乌利亚的妻子。大卫干犯了律法的后五条诫命︰不可杀人、奸淫、偷盗、说谎和贪婪。他杀了乌利亚、犯了奸淫、偷了乌利亚的妻子、向乌利亚说谎、并贪恋乌利亚的妻子。这得罪神到极点。（王上十五5。）神立刻差遣申言者拿单去责备大卫，如撒下十二章所记载的。大卫被折服而悔改了，于是写了诗篇五十一篇。那是一篇美妙的诗。那篇诗的标准很高，满了生命，也满了灵，甚至顾到神的经纶。那篇诗的末了表明，大卫承认自己的罪以后，仍然记念锡安和耶路撒冷。在十八节大卫说，“求你随你的喜悦，善待锡安；建造耶路撒冷的城墙。”
那篇诗非常好，也非常高。但很难相信大约过了三年，他竟写出满了属人观念的三至七篇。大卫犯了杀人和奸淫罪以后，神管教他，让他的儿女中间有难处。（撒下十二11。）大卫的一个儿子与他的一个女儿犯了淫乱。然后淫乱者为大卫的另一个儿子押沙龙所杀。押沙龙杀了他的兄弟以后，逃到基述，在那里住了三年。（十三37～39。）三年后，他回到大卫那里，不久以后他背叛了；大卫就逃走。他在逃避背叛的儿子时，写了第三至七篇。我们必须知道这些诗篇的历史，为要在神新约经纶的光中来看这些诗。
曾有些中国基督徒说，你若要学习如何祷告，就该研读诗篇；但我要说，我们不该这样作。第三至七篇都是祷告的诗，但这些诗是祷告的错误例子，因为是照着大卫的属人观念，为着他个人的利益而发出的。中国基督徒也说，你若要学习如何传道，就该研读箴言。但我要说，你若要成为优秀的传道人，就该研读保罗的十四封书信。不仅如此，你若要学习祷告，也该到保罗那里去。保罗在以弗所这一卷书里给了我们两个祷告的示范。在以弗所一章他说，他要求父，我们主耶稣基督的神，赐给我们智慧和启示的灵，使我们知道祂的呼召有何等盼望，祂在圣徒中之基业的荣耀有何等丰富，以及祂的能力向着我们是何等超越的浩大。（17～19。）然后在三章他说，“我向父屈膝，…愿祂…藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督…安家在你们心里，…使你们被充满，成为神一切的丰满。”（14～19。）我们若将使徒保罗的这两个祷告与诗篇第三至七篇的祷告相比，就会领悟这些诗的祷告，不该是我们祷告的例子。
在本篇信息中，我要讲解这五篇诗里的要点。我们需要在神新约经纶的光中一点一点的评估这些诗。第三至七篇的祷告都与苦难、善恶有关，甚至与报仇、自义、和控告别人有关。这些诗没有一点指明生命、悔改、定罪自己、或否认自己。不仅如此，也没有一点指明与神有多少的交通，摸着神或被神摸着，以及灵里谦卑痛悔。我们来看这些诗时，需要看见这些点。
壹 诗篇第三至七篇里大卫关于敬虔生活的观念
我们已经指出，第三至七篇是给我们看见，大卫关于敬虔生活的观念。我用敬虔一辞，因为这是引自四篇三节。三至七篇里大卫关于这种敬虔生活的观念，与八篇他受感赞美基督的佳美形成对比。
一 这五篇诗是大卫逃避他儿子押沙龙的背叛时写的
这五篇诗是大卫逃避他儿子押沙龙的背叛时写的；（诗篇第三篇篇题；）押沙龙的背叛是大卫犯了杀人并抢夺别人妻子之罪的结果。
二 大卫在诗篇第一篇中珍赏律法及遵守律法的人，自己却谋杀乌利亚并抢夺他的妻子
大卫在诗篇第一篇中珍赏律法及遵守律法的人，自己却谋杀了乌利亚，又抢夺他的妻子。（撒下十一14～27。）在第一篇，他非常高举、高抬律法及那些遵守律法的人。然而，因着他的大罪，他干犯了后五条诫命；这些诫命要求人有彰显神神圣属性的美德。写第一篇的大卫遵守律法吗？我不信有多少读诗篇的人曾想到这点。他们赞同大卫在第一篇里高举律法，却从未想到第一篇的宝贵并高举律法是错误的。
新约里最大的教师保罗告诉我们，凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。（加二16，三11。）堕落的人不可能遵守律法。要求人遵守律法，就像要求受伤的鸟从洛杉矶飞到纽约一样。罗马八章三节说，律法因肉体而软弱，有所不能的。律法在性质上是善的，（罗七12，）但律法不能赐我们生命；（加三21；）律法不能将大能的能力、生命的能力、生机的能力分赐到我们里面。
大卫在第一篇珍赏律法，但他却违反律法，犯了杀人、奸淫、偷盗、说谎和贪婪的罪。至终，他要逃避他背叛的儿子。因为大卫犯了杀人和奸淫的罪，神就藉着他儿子的背叛惩治他。他的儿女变得一团糟，在他们中间，也有杀人和奸淫的事。我们若看见这幅图画，就会确信不该宝贵并高举律法。我们不该珍赏律法；我们越珍赏律法，就越会干犯律法。
三 大卫悔改而蒙神赦免
耶和华藉着申言者拿单责备大卫以后，（撒下十二1～12，）他就悔改而蒙神赦免。（撒下十二13，诗五一1～17。）
四 这五篇诗是根据大卫对敬虔生活的观念写的
１ 求神对付他的敌人，并作他四围的盾牌，他的荣耀，和使他抬起头来的一位
诗篇三至七篇是根据大卫对敬虔生活的观念写的。在这几篇诗里，大卫求神对付他的敌人，并作他四围的盾牌，他的荣耀，和使他抬起头来的一位。（三1～3，6～8。）求神对付他的敌人符合新约的教训吗？当然这违反新约的教训。新约教导我们要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告。（太五44，路六27，35，罗十二20。）
我在主的恢复里六十年了。在这六十年里，我遭遇过反对，甚至背叛。对这样的反对，我们如何反应？身为亚当的子孙，我们会求主为我们对付这一切反对者。但我们若在新约的实际里，就不敢这样祷告。我们不能这样向主祷告，因为祂告诉我们要爱我们的仇敌。
大卫也求主作他四围保护的盾牌。这好不好？求神保护我们有什么错？我要说这既不坏也不好。大卫是在逃避他儿子的时候这样祷告。为什么他不祷告说，“主，你知道我犯了那使我儿子背叛的罪。主，不要定罪他。主，定罪我。我悔改。我愿意有机会对我儿子说，「儿阿，赦免我。今天的难处原因不是你，乃是我。」主，对付我的心。”这才是属灵的祷告。但大卫却求主作他四围的盾牌。大卫这杀人者、奸淫者，配受保护吗？他也求神作他的荣耀，和使他抬起头来的一位。大卫因着杀人和奸淫受神惩治，逃避他儿子的时候，这样求神，难道不觉得羞愧吗？
２ 呼求耶和华，相信耶和华必从祂的圣山应允他
大卫也呼求耶和华，相信耶和华必从祂的圣山应允他。（诗三4。）
３ 在夜晚祷告，求耶和华扶持
大卫也在夜晚祷告，求耶和华扶持。（三5。）几乎所有研读圣经的人和教师都称诗篇第三篇为晚祷的诗篇。晚祷好不好？这全在于我们如何祷告。大卫若真在灵里，就会想到他当时的处境。他正在逃避他背叛的儿子。他该想到是什么原因造成他儿子的背叛。那会使他在夜晚祷告：“神，赦免我。是我使我的儿子背叛。是我杀了乌利亚，利用我作王的权力和地位施行阴谋和谋杀。何等羞耻，我甚至夺了乌利亚的妻子。”大卫在逃避他儿子时，该觉得羞愧，而在神面前悔改。
４ 求神表白他的公义
大卫基于已往祷告的经历，求神表白他的公义。他使别人确信他是神所分别归祂自己的敬虔人；他呼吁耶和华，耶和华就听他。他也劝戒别人不要在怒中犯罪，乃要在床上心里思想，并要肃静。（四1～4。）他逃避他儿子的时候，仍求神表白他的公义，但他的公义在哪里？大卫不该这样祷告。他反而该求神光照他，使他看见自己是何等邪恶、有罪。他是王，却用阴谋杀害他的一个战士，接着还抢夺他战士的妻子。他的公义在哪里？
他也使别人确信他是神所分别归祂自己的敬虔人。他在逃难，但他认为他是神所分别的；这表明他在黑暗里。我们思想第四篇时，需要记得这是大卫在逃难时写的诗。那时，他指明他是神所分别归祂自己的敬虔人。哪时他能这样祷告吗？
这表明我们人总是不容易被折服或征服，承认自己有罪。即使我们因着抢夺杀了人或犯了奸淫，我们也不被折服；我们仍会以为自己是良善的。我们可能为自己表白说，“是的，也许我在某些事上错了，但我是神所分别归祂自己的敬虔人。”我在主的恢复里接触人六十年了，我几乎没有接触到一个完全被神折服，而承认自己失败的人。在法院里，原告和被告都以为自己没有错。他们无法被折服，承认自己是错的。我们都需要神的怜悯，看见我们的失败、罪恶和污秽，甚至在地上打滚，承认我们的罪。那说出我们在神面前蒙了怜悯，得了恩典。一旦我们不愿被折服或承认自己有罪，我们就是错的，并且在黑暗里。
在第四篇里，大卫甚至劝戒别人不要在怒中犯罪，乃要在床上心里思想，并要肃静。这是很好的教训，但为什么大卫不教导自己？他是合式这样祷告的人吗？你若知道他的背景，就看见他不是合式的人。
５ 劝别人当献上公义的祭，又当信靠耶和华
大卫也劝别人当献上公义的祭，又当信靠耶和华。（四5。）这话非常好，但他在当时那种特别的情况中写这样的话并不适当。
６ 求神仰起祂的脸光照他
大卫求神仰起祂的脸光照他，感谢神使他心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人，并信靠神使他安然躺下睡觉，且安然居住。（四6～8。）藉此我们能看见，大卫对于他的处境和重大失败的光景没有感觉。他变得麻木了。这样一个有罪的人，在逃避由他的罪恶所引起背叛的处境时，怎能这样向神祷告？在这样的时候，他说他必安然躺下睡觉，且安然居住。
7 在早晨祷告并儆醒
大卫是在早晨祷告并儆醒的人。（五1～3。）许多圣经教师称诗篇第五篇为晨祷。诗篇第三篇是晚祷，第五篇是晨祷。
8 知道神不喜悦恶事，乃恨恶罪孽
大卫知道神不喜悦恶事，乃恨恶罪孽。（五4～6。）他既然知道这点，为什么还犯这样的大罪？仅仅知道律法，不能成就什么。律法和大卫对律法的知识，没有为他效力。
9 凭神丰盛的慈爱进入祂的家
大卫说他凭神丰盛的慈爱进入祂的家，并存敬畏神的心，向祂的圣殿下拜。那时，大卫不是在神的殿中敬拜，乃是向圣殿下拜。（五7。）
他求神因那埋伏守候他的人，凭神的公义引领他，使神的道路在他面前正直。（五8。）他说这些人的口中没有公正，他们的里面败坏了，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。（9。）这句子甚至为保罗在传福音时所引用。（罗三13。）
大卫求神定他们有罪，使他们因自己的计谋跌倒，因他们众多的过犯和对神的背叛，把他们赶逐出去。（诗五10。）大卫的这个祷告满了对别人的定罪，却没有定罪自己。似乎除了他，人人都是错误、有罪的。这里我们找不出任何暗示，他在神面前承认他的罪。
１0 求神使凡避难在祂里面的人喜乐，欢呼快乐直到永远
大卫求神使凡避难在祂里面的人喜乐，欢呼快乐直到永远；愿神覆庇、遮盖他们，使那爱神之名的人，因祂欢腾。他也求神赐福与义人，用恩惠如同盾牌环绕他。（五11～12。）我不知道为什么大卫在这里祷告这些事。他该祷告：“主，赦免我。我罪恶的行为使我的儿子背叛。主，怜悯他。感动我们都向你悔改。”在这些诗篇里，没有暗示大卫知罪自责。
１１ 在神惩治时，求神恩待他
大卫受神惩治时，求神恩待他，医治他，转向他，因祂慈爱的缘故拯救他。（六1～5。）大卫领悟他受神惩治，但仍然没有为他的失败有多少认罪。他说他因唉哼而疲倦，整夜流泪，把床漂起，把褥子湿透。他因忧伤，眼睛损坏，又因仇敌，眼睛昏花。（6～7。）我认为这是大卫的夸大之辞。有人能因流泪，把床漂起吗？我们赞同这样的祷告吗？倘若一位弟兄在祷告聚会中这样祷告，我们会劝他停止这样的祷告。
１２ 信耶和华听了他哭泣的声音，他一切的仇敌都必羞愧，大大惊惶
大卫信耶和华听了他哭泣的声音，他一切的仇敌都必羞愧，大大惊惶。（六8～10。）大卫无法忘记他的仇敌。这与主在新约里的教训不同。
１３ 避难在神里面，并求神救他脱离一切追赶他的人，因他没有犯罪
大卫避难在神里面，并求神救他脱离一切追赶他的人。仇敌，包括他的儿子在内，正在追赶他。大卫觉得他没有犯罪。（七1～5。）人怎能告诉神，自己没有犯罪？
１４ 求耶和华在怒中起来，抵挡他仇敌的暴怒
大卫求耶和华在怒中起来，抵挡他仇敌的暴怒，并求耶和华按他的公义和纯正判断他。（七6～8。）我们很难想象，像大卫这样一个敬虔的人会如此祷告。他求神按他的公义和纯正判断他。他的纯正在哪里？他犯了奸淫和杀人的罪，带进他儿子的背叛。我们在这光中来看第三至七篇，就会发觉我们已过是何等盲目的珍赏诗篇。
１５ 求神坚立义人
大卫求神坚立义人，并且信神是他的盾牌；神是公义的审判者，拯救心中正直的人。（七9～13。）
１６ 信恶人必在罪孽中劬劳，且挖了坑
大卫信恶人必在罪孽中劬劳，且挖了坑，又挖深了，竟掉进他所挖的洞里，他的祸害必回到自己的头上。（七14～16。）我再说，假定一位弟兄在祷告聚会中这样祷告，圣徒们可能请他停止。
１7 照着耶和华的公义称谢祂，并歌颂耶和华至高者的名
大卫照着耶和华的公义称谢祂，并歌颂耶和华至高者的名。（七17。）这是第三至七篇少数美好的点之一。感谢主，这些诗篇有个美好的结束。
然而，第三至七篇没有关于神的经纶、神的国、和神权益的事；没有关于基督的事；没有真正代求的灵，没有在灵里为别人代求；对读者也没有多少生命的供应。这些诗篇反而鼓励、加强、并坚定读者，求神顾到他们和他们的权益。许多读诗篇的人，没有正确的鉴别属人的观念和神圣的观念，就受到鼓励，顾到他们的好处和利益。
我们在神新约经纶的光中看过第三至七篇以后，就能看见我们不该拿这些诗篇作祷告的模板。在其中我们看见大卫的苦难，他渴望向他的敌人报仇，以及他的自义。我们没有看见悔改、承认过错、或定罪自己。然而，第八篇启示基督的成为肉体、祂的死与复活、祂的升天、和祂的国。第三至七篇启示大卫关于敬虔生活的观念，而第八篇是他受感赞美基督的佳美。
诗篇 三1～七17及注
第 三 篇
3:1 〔大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。〕1耶和华阿，我的敌人何其多！有许多人起来攻击我！
【注1】 诗三～七表明大卫关于敬虔生活的观念。诗三和七（可能加上诗四～六），是大卫逃避他儿子押沙龙的背叛（撒下十五1～十九8上）时所写的；这背叛乃是大卫犯罪谋杀乌利亚并抢夺他的妻子，（撒下十一，）受神惩治的结果。大卫在这些诗中的祷告，说到他的苦难、他渴望向仇敌报仇、他定罪别人、他的自义与纯全，乃是照着他属人的观念，为着他个人的利益。这些祷告不能与使徒保罗在弗一15～23与三14～21为着成就神经纶的属灵祷告相比。
3:2 有许多人论到1我说，他得不着神的拯救！〔2细拉〕
【注1】 直译，我的魂。
【注2】 意，扬起！也许指暂停朗诵，让伴奏声增强。
3:3 但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
3:4 我用我的声音呼求耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。〔细拉〕
3:5 我躺下睡觉，我醒过来，因为有耶和华扶持我。
3:6 虽有成万的民周围攻击我，我也不怕。
3:7 耶和华阿，求你起来；我的神阿，求你救我！愿你1击打我一切仇敌的腮骨，敲碎恶人的牙齿。
【注1】 大卫祷告要向仇敌报仇，这与新约相反；新约教导我们要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祝福并祷告。（太五44，路六27，35，罗十二14，20。）诗篇里关于诗人恨他们的仇敌、求神向仇敌报仇、以及他们咒诅别人的话，都不是神的话，乃是诗人在赞美神时从天然的情绪发出来的话。这些话由神的灵记载在圣经里，有神的目的，就是要暴露诗人属灵的情形，即诗人虽然爱神、寻求神，但他们在情绪上却是天然的，不是属灵的。
3:8 拯救属于耶和华；愿你赐福给你的民。〔细拉〕
第 四 篇
4:1 〔大卫的诗，交与歌咏长；用丝弦的乐器。〕显我为1义的神阿，我呼求的时候，求你应允我；我在窘困中，求你使我宽广；求你恩待我，听我的祷告。
【注1】 在1～4节，大卫求神表白他的义；他宣告自己是神所分别归祂自己的虔诚人，并且他呼求神，神就听他；他也劝戒别人不要犯罪。根据他谋杀乌利亚并抢夺他妻子（撒下十一）的大失败，他原该求神光照他，使他能看见自己是何等邪恶、有罪。
4:2 1人哪，你们将我的荣耀变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻求虚谎，要到几时呢？〔细拉〕
【注1】 世人，直译，人的子孙。全书同。
4:3 你们要知道，耶和华已经1分别虔诚人归祂自己；我呼求耶和华，祂必听我。
【注1】 有些古卷及七十士希腊文译本作，为自己奇妙的对待虔诚人。
4:4 你们生气，却不要犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。〔细拉〕
4:5 当献上公义的祭，又当信靠耶和华。
4:6 有许多人说，谁能指示我们什么好处？耶和华阿，求你仰起脸来，光照我们。
4:7 你使我心里快乐，胜过人丰收五谷新酒时的快乐。
4:8 我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。
第 五 篇
5:1 〔大卫的诗，交与歌咏长；用吹的乐器。〕耶和华阿，求你侧耳听我的言语，顾念我的呻吟。
5:2 我的王我的神阿，求你垂听我呼求的声音；因为我向你祷告。
5:3 耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要守望。
5:4 1因为你不是喜悦邪恶的神；恶人不能与你同居。
【注1】 大卫大大高举并尊崇律法，且知道神不喜悦邪恶，乃恨恶罪孽。但他谋害乌利亚，窃取他的妻子，（撒下十一，）因而把律法中后五条诫命全都干犯了。这表明律法和对律法的知识，没有任何效力。
5:5 夸口的人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。
5:6 说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的人，为耶和华所憎恶。
5:7 至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
5:8 耶和华阿，求你因那埋伏等候我的人，凭你的公义引领我；使你的道路在我面前平直。
5:9 因为他们口中没有诚实；他们内里尽是败坏；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。
5:10 1神阿，求你定他们有罪；愿他们因自己的计谋跌倒；愿你因他们许多的过犯，把他们赶逐出去，因为他们背叛了你。
【注1】 见三7注1。
5:11 凡投奔于你的，愿他们喜乐，永远欢呼；愿你覆庇他们；又愿那爱你名的人，都因你欢欣。
5:12 因为耶和华阿，你必赐福与义人；你必用恩惠如同盾牌环绕他。
第 六 篇
6:1 〔大卫的诗，交与歌咏长；用丝弦的乐器，调用第八音。〕耶和华阿，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中1惩治我。
【注1】 大卫领悟他受神惩治，但他在这里的祷告，没有多少为自己的失败悔改认罪。（参五一1～17。）见四1注1。
6:2 耶和华阿，求你恩待我，因为我衰弱；耶和华阿，求你医治我，因为我的骨头发颤，
6:3 我的魂也大大的惊惶。耶和华阿，你要到几时才救我呢？
6:4 耶和华阿，求你转回，搭救我的魂；因你慈爱的缘故，求你拯救我。
6:5 因为在死地无人记念你；在1阴间有谁称谢你？
【注1】 见太十一23注1。
6:6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子1湿透。
【注1】 直译，融化。
6:7 我因忧愁眼睛干瘪；又因我一切敌人的缘故，眼睛1昏花。
【注1】 直译，衰老。
6:8 你们一切作孽的人，离开我吧，因为耶和华听了我哭泣的声音。
6:9 耶和华听了我的恳求；耶和华收纳我的祷告。
6:10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。
第 七 篇
7:1 〔大卫因便雅悯人古实的话，向耶和华唱的1流离歌。〕耶和华我的神阿，我投奔于你；求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来；
【注1】 本辞意义不明确，但显然是指音乐的形式或节拍。（参哈三1。）
7:2 恐怕他们像狮子撕裂1我，甚至撕碎，无人搭救。
【注1】 直译，我的魂。
7:3 耶和华我的神阿，我若行了这事，我的手中若有1不义，
【注1】 在本篇中大卫自认没有过失，他求神按他的公义并纯全判断他。（8。）这表明大卫没有蒙神光照而为自己的罪知罪自责。（参诗五一，赛六四6，罗七18，路十八9～14，提前一15。）
许多诗篇就如约伯记一样，给我们一个印象，我们需要敬虔、敬畏神、信靠神、遵守律法、维持纯全，并且公义、正直、公平、完全。（参伯一1注4一段。）然而这样的观念不是照着新约神圣的启示，乃完全是在律法之下，照着善恶知识的旧约观念。新约启示，我们已经与基督同钉十字架，（加二20，）并和祂一同埋葬。（罗六4。）死已经释放我们脱离律法。（罗七1～6，加二19。）现今我们应当只接受基督这三一神的具体化身，并且让祂活在我们里面，不再顾到我们的公义、公平或纯全，只顾到基督这活的一位。（腓三6下～9。）
7:4 我若以恶报那与我和好的人，（1那无故与我为敌的人，我倒拯救了他，）
【注1】 或，并且抢夺那无故与我为敌的人。
7:5 就任凭仇敌追赶1我，并且追上；将我的性命践踏在地上，使我的荣耀归于尘土。〔细拉〕
【注1】 直译，我的魂。
7:6 耶和华阿，求你在怒中起来，挺身抵挡我敌人的暴怒；求你为我醒起；你已经下令施行审判。
7:7 愿众民的会环绕你；愿你从其上归回高处。
7:8 耶和华要向众民施行审判；耶和华阿，求你按我的公义，并按我里面的纯全，判断我。
7:9 愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人；因为公义的神察验人的1心肠肺腑。
【注1】 直译，心和肾。
7:10 我的盾牌是在于神，祂拯救心里正直的人。
7:11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。
7:12 若有人不回头，祂必磨快祂的刀，拉紧祂的弓，预备妥当。
7:13 祂也预备了杀人的器械攻击那人；祂使所射的箭燃烧。
7:14 看哪，恶人受生产罪孽之苦；所怀的是毒害，所生的是虚假。
7:15 他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的陷阱里。
7:16 他的毒害必回到自己头上；他的强暴必落在自己头顶上。
7:17 我要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。