第二十二篇 诗人在神殿和神城中，藉着受苦、被高举、并作王的基督，对神加强的享受（四）因神的伟大和尊高，特别因神的城，而赞美神
壹 使神的城欢喜的一道河
一 神是我们的避难所、力量和帮助
二 有一道河，这河的支流使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所
三 神在城中作我们的高垒
四 神使地荒凉
五 神在地上列国中被高举
贰 治理全地的大君王
一 万民拍掌，用凯旋的声音向神呼喊
二 神使万民服在以色列之下，并为他们选择产业
三 神在号声响时上升
四 向我们的王歌颂
五 列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民
叁 大君王的城
一 耶和华本为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美
二 锡安山居高华美
三 众王会合，一同经过这城；他们见了这城，就惊奇丧胆
四 神坚立这城，直到永远
五 在神的殿中，想念祂的慈爱
六 神永永远远为我们的神，祂必引导我们，直到死时
第二十二篇 诗人在神殿和神城中，藉着受苦、被高举、并作王的基督，对神加强的享受（四）因神的伟大和尊高，特别因神的城，而赞美神
读经：诗篇四十六至四十八篇。
我们研读圣经，需要学习向主发问；现在我们来到诗篇四十六至四十八篇，也该这样作。我们该问，为什么这三篇诗紧接着放在四十五篇，就是赞美所罗门王（预表基督）同他的王后（预表召会）的诗篇之后。你若是诗篇的编者，你会将这几篇诗放在四十五篇之后吗？
四十六篇似乎不是四十五篇的延续。然而，这里的确是延续的。四十五篇说到王，四十六篇说到城。王与城必然关系密切。王若没有城，他会是怎样的王？王必须有城。四十五篇的王预表基督，但四十六篇所题的城是什么？这城乃是耶路撒冷。
我们曾在前篇信息中指出，我们研读圣经，需要蒙光照并得更新的心思。我们研读四十五篇这样的诗篇，不该信靠自己天然的悟性或天然的观念。我们不可依赖天然的心思，乃需要运用自己得更新、蒙光照的心思。
此外，我们若要领会圣经，也需要知道圣经事物属灵、神圣、和属天的意义，以及与基督有关之事的意义。例如，我们研读四十五篇，必须找出王、王后、女儿、和子孙的属灵意义。同样，我们研读四十六篇，必须找出城的属灵意义。
圣经不是仅仅用字句写的，其中不只包含许多预表，更满了具有属灵意义的事物。想想创世记头二章；我们若只照着字句读这两章，而不顾属灵的意义，就无法领会。我们研读第一章，需要懂得诸天、地、光、从水中浮现的地、植物的生命、动物的生命、人的生命、神圣的生命、以及形像和管理这两件事的意义。我们若知道创世记一章这些项目的意义，就会看见人是照着神类造的，有神的形像以代表祂。
我们继续来到创世记二章，就看见神所造的人有三部分。他有用地上尘土所造的身体；他有灵，就是神呼出之气的结果；他还有魂。（7。）这为神所造的人被放在伊甸园里，并被安置在两棵树前－生命树和善恶知识树。这章也说到从伊甸流出的河，以及金子、珍珠和红玛瑙。不仅如此，创世记二章还告诉我们，神从那人身上取出一条肋骨，用以造成一个女人。这一切事都有属灵的意义，我们需要知道这属灵的意义。
诗篇四十六篇的城有属灵、神圣、和属天的意义。在全本圣经里，尤其在这篇诗里，城表征国。圣经里主要的城是耶路撒冷，与耶路撒冷对立的城是巴比伦。我们若要领会圣经，就需要领会耶路撒冷和巴比伦的意义。
诗篇满了具有属灵、神圣、和属天意义的事。第一件有意义的事是第一篇的律法。虽然律法照着诗人属人的观念被高举，但那灵进来改正诗人，并在第二篇将他从律法转向基督。第二篇是诗篇里揭示基督的第一个站口。其它的站口是八篇、十六篇、二十二至二十四篇、四十篇和诗篇四十五篇。
藉着基督并凭着基督，我们就经历神的殿，这是诗篇里另一件有属灵意义的事。神的殿表征召会。照着二十三篇，我们经历基督的牧养时，就被带进神的殿中，住在那里，直到永远。二十七篇也强调神的殿，三十六篇再次强调神的殿。在二十七篇四节，诗人渴望一生的年日住在耶和华的殿中。在三十六篇八节，诗人说到神殿里的肥甘（表征丰盛），在神的殿里有生命的泉源，在神的光中我们得以见光。
三十一篇说到城，二十四篇说到山，这山又含示城。三十一篇二十一节说，“耶和华是应当颂赞的，因为祂在坚固城里，向我奇妙的展示祂的慈爱。”二十四篇三节说到耶和华的山。在马太五章十四节下半主耶稣说，“城立在山上，是不能隐藏的。”这指明照着圣经，山是为着城。诗篇卷一已将诗人从律法转向基督，基督又将他们带到神的殿和神的城中享受神。
按我的见解，四十五篇是关于基督最大、最高的诗篇。这篇诗揭示并赞美所罗门所预表之作王的基督。紧接着，四十六篇不是说到殿，乃是说到城。殿是居住的地方，城却是为着治理的国。四十五篇所揭示作王的基督，需要一座在其中治理并掌权的城，而我们在四十六篇看见这城。我们可以享受基督为王，这王在城中掌权；这城就是祂的国。我们若清楚这点，就可以来看四十六至四十八篇，因神的伟大和尊高，特别因神的城，而赞美神。
壹 使神的城欢喜的一道河
四十六篇说到使神的城欢喜的一道河。
一 神是我们的避难所、力量和帮助
神是我们的避难所、力量、和患难中随时的帮助。（1。）神在城中对我们乃是这一切。所以地虽改变，山虽摇动到海心，我们也不害怕。（2。）在三节诗人说，“任海水匉訇翻腾，任诸山因海涨而战抖。”
二 有一道河，这河的支流使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所
“有一道河，这河的支流使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。”（4。）这河表征三一神向我们涌流作生命，如启示录二十二章所题的。这河的支流使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。
三 神在城中作我们的高垒
神在城中作我们的高垒。（诗四六7下，11下。）城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。（5下。）在六至七节诗人说，“外邦喧嚷，列国动摇。神发声，地便镕化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的高垒。”在城中我们享受神作我们的高垒。
四 神使地荒凉
神使地荒凉，祂止息刀兵，直到地极。（8～9。）历世纪以来，神使地多处荒凉。
五 神在地上列国中被高举
“你们要静止勿动，要知道我是神。我必在列国中被高举，在全地被高举。”（10。）这是对列国说的话。今天列国在喧嚷，但有一天，在城中治理并作王的神，要吩咐他们静止勿动，并知道祂是神。
贰 治理全地的大君王
在四十七篇，诗人说到神是治理全地的大君王。
一 万民拍掌，用凯旋的声音向神呼喊
一节吩咐万民拍掌，用凯旋的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。（2。）
二 神使万民服在以色列之下，并为他们选择产业
耶和华使万民服在以色列之下，又使列国服在他们脚下。祂又为他们选择产业，就是祂所爱之雅各的佳美（荣耀）。（3～4。）
三 神在号声响时上升
“神在欢呼声中上升；耶和华在号声响时上升。”（5。）我们欢呼，神就上升。我们若不欢呼，神就不会上升。
四 向我们的王歌颂
接着，诗人嘱咐我们向神我们的王歌颂。因为祂是全地的王，作王治理万国，坐在祂的圣宝座上。（6～8。）
五 列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民
九节继续说，列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民。因为地的盾牌，是属神的；祂是至高的。
叁 大君王的城
四十八篇说到大君王的城。
一 耶和华本为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美
“耶和华本为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美。”（1。）在这节里，“我们神的城”和“祂的圣山”是同位语。这指明城就是山，山就是城。
二 锡安山居高华美
锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。（2。）
三节说，“神在这城的宫中自显为高垒。”城表征召会，宇宙召会，但城的宫表征众地方召会。神自显在宫中，在众地方召会中。因此，我们若要认识神，就需要来到作高垒的众地方召会。首先，神自己是高垒，然后众地方召会成为高垒。今天众地方召会乃是高垒。你若需要高垒，就要来到地方召会。
三 众王会合，一同经过这城；他们见了这城，就惊奇丧胆
“看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。”（4～5。）这里的众王是仇敌；他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们被战兢抓住；挣扎疼痛，好像产难的妇人一样。（6。）
四 神坚立这城，直到永远
“我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中，所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。”（8。）神必坚立这城，直到永远。
五 在神的殿中，想念祂的慈爱
诗人继续说，我们在神的殿中，想念祂的慈爱。祂受的赞美，正与祂的名相称，直到地极。（9～10。）“因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐。”（11。）
六 神永永远远为我们的神，祂必引导我们，直到死时
“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。细看城的外郭，穿过城的宫殿，以便传说到后代。”（12～13。）城楼与外郭是为着与仇敌争战，保护这城；宫殿是给王居住。这一切指明召会的功用。我们该周游召会，数点“城楼”，细看城的“外郭”，穿过城的“宫殿”，以便传说到后代。
“因为这神永永远远为我们的神。祂必引导我们，直到死时。”（14。）这里我们看见，神是我们的向导，就是我们的导游。我们的人生是一个旅程，我们是不知道要往那里去，或如何达到目的地的旅客。我们需要向导，我们的向导就是神自己。祂要一直引导我们，直到我们死时，往乐园去。
我们在那里经历神作我们的向导？祂是在召会里作我们的向导，在作基督身体的宇宙召会里，也在众地方召会里。我们不知道下一步该如何，但祂指引我们的脚步。我们不知道要往那里去，但祂在我们人生的旅途中，引导我们这些旅客。神既要一直引导我们，直到死时，我们就不需要忧虑。反而，我们该单单享受祂的同在、引导和指引。
神的引导是在城中享受神的一面。对神的这享受乃是藉着基督，在基督里，并同着基督；也是在召会里，并在众地方召会里－在作基督身体的宇宙召会里，并在作身体彰显的众地方召会里。
在四十六至四十八篇，神是我们的避难所、我们的高垒、和我们的引导。我们在召会和众地方召会里，藉着基督、在基督里、并同着基督所享受的神，乃是我们的避难所、高垒和引导。你曾这样经历并享受祂吗？现今，我们的经历也许有限，但为着我们在基督里这样经历神，而正在发出的新“芽”和新“枝”，我们感谢主。愿我们都学习在召会并在众地方召会里，在基督里享受神。
在我们的生命读经里，到目前为止，我们看过四十八篇诗。你要逗留在哪一篇诗里？你要停留在第一篇，还是要到第二篇、第八篇、十六篇、和二十二至二十四篇去享受基督？我们在二十三篇所享受的基督是牧者，就是将我们牧养到神的殿，到地方召会里的一位。至终，我们得着建造、加强并扩大，召会就成为城，神的国，有君王在其中治理并掌权。
诗篇指明我们首先需要经历基督，然后基督要将我们引到地方召会享受神。召会是殿，乃是神的家，神居住的地方；召会是城，乃是神的国，神治理的地方。召会（殿）得着扩大，就成为城－给神治理并掌权的国。在作为殿的召会里，我们享受神居住的一面；在作为城的召会里，我们享受神治理并掌权的一面。这就是在召会和众召会里，在基督里享受神。
诗篇 四十六1～四十八14及注
第 四十六 篇
46:1 〔可拉子孙的歌，交与歌咏长；调用*女音。〕1神是我们的避难所和力量，是我们患难中随时可得的帮助。
【注*】 也许指女高音。
【注1】 诗四六～四八赞美神为大，特别在祂的城耶路撒冷里。这些诗篇启示神如何住在那作为祂城，祂居所的召会中，给圣徒享受，使祂在基督里作王管理全地。
46:2 所以地虽改变，山虽摇动到海心，
46:3 其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。〔细拉〕
46:4 有一道1河，这河的支流，使2神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
【注1】 表征三一神在基督里藉着那灵而涌流，作祂子民的生命。（启二二1与注2、注3。）
【注2】 诗四五的王预表作王的基督；在本篇，以及通常在整本圣经里，城表征国。基督作为王，需要一座城使祂在其中管治并作王。神的城是扩大、加强、并建造的召会，作神在祂国里作王的管治中心。作为神家的召会，（二三6，二六8，二七4，三六8，提前三15，）必须扩大成为作神的城、神的国的召会。（启五9～10。）至终，在神的经纶里，神的家成为圣城新耶路撒冷，作神永远的居所，并作祂永远的国的管治中心。（启二一2～3，22，二二3。）
46:5 神在城中；城必1不动摇；到天一亮，神必帮助这城。
【注1】 不能动摇的城，就是不能震动的国，（来十二28，）乃是基督自己连同祂的扩大，祂的扩增。（但二34～35，44与35注3二段。）
46:6 外邦喧嚷，列国动摇。神发声，地便镕化。
46:7 万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的高台。〔细拉〕
46:8 你们来看耶和华的作为，看祂怎样使地荒凉。
46:9 祂止息刀兵，直到地极；祂折弓断枪，用火焚烧战车。
46:10 1你们要住手，要知道我是神。我必在列国中被高举；我必在遍地上被高举。
【注1】 神对喧嚷的列国（6上，二1～2）说的这话乃是预言，指明当召会得着扩大、加强、并建造成为神的城作神的国时，（参太十六18，）神就得着立场对付列国，并据有全地。（参但二34～35，启十九11～21。）
46:11 万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的高台。
第 四十七 篇
47:1 〔可拉子孙的诗，交与歌咏长。〕万民哪，你们都要拍掌；要用夸胜的声音向神欢呼。
47:2 因为耶和华至高者是可畏的：祂是管理全地的大1君王。
【注1】 当召会扩大为城，（参启二一22与注1，）我们在其中享受神作我们的一切时，（四六，）神就要藉着城征服万民和列国，并在基督里作大君王治理全地。（见四六10注1。）
47:3 祂叫众民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。
47:4 祂为我们选择产业，就是祂所爱之雅各的1荣耀。〔细拉〕
【注1】 或，夸耀。
47:5 神在欢呼声中上升；耶和华在角声中上升。
47:6 你们要向神歌颂，歌颂；要向我们的王歌颂，歌颂。
47:7 因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。
47:8 神作王治理列国；神坐在祂的圣宝座上。
47:9 众民的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民；因为地的盾牌是属神的；祂大得高举。
第 四十八 篇
48:1 〔一首歌，可拉子孙的诗。〕1耶和华为大，在我们神的2城中，在祂的圣2山上，该大受赞美。
【注1】 本篇是关于神的城之启示的高峰。惟有在表征刚强并扩大之召会的城中，神才能为大，并大受赞美。（参弗三20～21。）
【注2】 这里‘祂的圣山’和‘我们神的城’是同位语，指明山就是城。山和城二者都表征神的国。
48:2 在北面的1锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
【注1】 锡安，大卫王的城，（撒下五7，）是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。（九11，七四2，七六2下，一三五21，赛八18。）耶路撒冷内的锡安，预表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者，就是得成全并成熟的神人。（来十二22，启十四1～5。）锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，（2，五十2，）预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际。（2，11～12，二十2，五三6上，八七2。）得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所。（启二一1～3，16，22。）在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者。（启二一7与注1。）
48:3 神在城的1宫中自显为高台。
【注1】 城表征宇宙的召会作神的国，（太十六18～19，）城内的宫表征众地方召会。在宇宙召会的众地方召会中，神为人所认识。
48:4 看哪，众王会合，一同经过。
48:5 他们见了这城，就诧异惊惶，急忙逃跑。
48:6 战兢在那里抓住他们；他们疼痛挣扎，好像产难的妇人一样。
48:7 神阿，你用东风打破他施的船只。
48:8 我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中，所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。〔细拉〕
48:9 神阿，我们在你的殿中，想念你的慈爱。
48:10 神阿，你受的赞美，正如你的名一样，直到地极；你的右手满了公义。
48:11 因你的判断，锡安山应当快乐，犹大的女子应当欢腾。
48:12 你们当周游锡安，四围旋绕，数点1城楼。
【注1】 城楼和外郭（13）是为着与仇敌争战，以保护城；宫殿（13）是给王居住。这一切指明召会的功用。（弗六10～20，二20～22。）
48:13 当细看她的外郭，巡察她的宫殿，为要传述给后代。
48:14 因为这神永永远远为我们的神；祂必1引导我们，直到死时。
【注1】 在城中享受神时，祂是我们的避难所、（四六1、）我们的高台、（四六7、）和我们的引导。对神的这享受是藉着基督，在基督里，并同着基督；对这享受的经历是在作基督身体的宇宙召会里，并在作身体彰显的众地方召会里。
诗篇指明，我们首先需要经历基督，然后基督要将我们引领到地方召会享受神。（二三6。）召会作神的殿得着扩大和加强，就成为城，就是神管治并掌权的国。（太十六18～19。）在作为殿的召会里，我们享受神居住的一面；在作为城的召会里，我们享受神管治并掌权的一面。