诗篇生命读经

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第二十六篇 在神殿中享受神时,诗人从他们混杂情绪发出的虔诚发表─诗篇五十二至六十七篇(三)

拾贰 诗人将他在神殿中对神的享受,与他仇敌的受惩相比

一  诗人的寻求神

二  诗人对神的享受

三  诗人仇敌的受惩

拾叁  诗人因仇敌的恶谋而哀叹,以及神对作恶之人的审判

一  诗人因仇敌的恶谋而哀叹

二  神对作恶之人的审判

三  义人因耶和华欢乐,并避难在祂里面

拾肆  诗人因他在神殿中对神的享受,并因神为人恩待地,而赞美神

一  诗人因他在神殿中对神的享受而赞美神

二  诗人因神为人恩待地,而赞美神

拾伍  诗人劝全地赞美神,他为已过向神感激,并述说神恩待他的事

一  诗人劝全地赞美神

二  诗人为已过向神感激

三  诗人述说神恩待他的事

拾陆  诗人恳求神更多恩待他,赐福与他,并劝列国称赞神

一  诗人恳求神更多恩待他们,赐福与他们

二  诗人劝列国因神公正的审判和慈爱的引导,而称赞神

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第二十六篇 在神殿中享受神时,诗人从他们混杂情绪发出的虔诚发表─诗篇五十二至六十七篇(三)

读经:诗篇六十三至六十七篇。

我们对圣经的珍赏,尤其对诗篇的珍赏,在于我们有何种的分辨力。正如成熟之人的分辨力与珍赏,和小孩子是不同的,照样,我们对圣经的珍赏,也按着我们属灵的经历、领会、和成熟的程度而有所不同。年老的祖父所宝贵、珍赏的,与两岁的孩子所宝贵、珍赏的,其间有很大的差距。假定好些东西放在他们面前,在这些东西当中,孩子也许珍赏微小、美丽、圆形的空盒子,但对祖父而言,他眼前所见的这盒子和所有的东西,都是没有价值的。他所珍赏、渴望的是大钻石。这表明我们珍赏东西,乃是照着我们的成熟和我们分辨有真正价值之事物的性能。有些人会珍赏以弗所三章,这章讲到神永远的经纶,以及照着神的计划,将基督追测不尽的丰富传给外邦人,以产生召会。但另有的人也许珍赏诗篇六十五篇十一至十三节的一段话,那里说到神以祂的美善为年岁的冠冕,祂的路径都满溢脂油,小山以欢乐束腰,谷中也欢呼歌唱。

在本篇信息中,我们要来看六十三至六十七篇。我们读这些诗篇时,需要运用充分的分辨力,以领悟这些诗篇如何与新约教训的标准相比。

拾贰 诗人将他在神殿中对神的享受,与他仇敌的受惩相比

在六十三篇,诗人将他在神殿中对神的享受,与他仇敌的受惩相比。一面,诗人宝贵对神的享受;另一面,他也因神对他仇敌的惩罚而欢乐。

一 诗人的寻求神

在一至四节诗人说,“神阿,你是我的神;我要切切的寻求你。在干旱疲乏无水之地,我的心渴想你,我的肉体因切慕你而昏厥。我在圣所中曾如此瞻仰你,见到你的能力,和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候,要这样称颂你;我要奉你的名举手。”寻求神并渴想神是美好的。然而,我们需要问:我们为什么寻求神?我们为什么渴想神?在我们的寻求和渴想中,我们是在寻找具有伟大属灵价值的东西吗?诗人为什么寻求神?为着基督吗?为着神圣的三一或赐生命的灵吗?似乎诗人主要是寻求神的慈爱。(3。)这里诗意的写作很美妙,内容却非常有限。然而,有人读到这些经文也许非常珍赏。

二 诗人对神的享受

五至八节有诗人对神的享受。他宣告他在床上记念神,在夜更的时候思想神,他的心就像饱足了骨髓肥油;他也要以欢乐呼喊的嘴唇赞美神。(5~6。)在七至八节诗人说,“因为你曾帮助我,我也要在你翅膀的荫下欢呼。我的心追求你;你的右手扶持我。”这里最宝贵的是在神翅膀的荫下。

三 诗人仇敌的受惩

在九至十一节,诗人在结论说到神对他仇敌的惩罚。

你在这篇诗里找着什么贵重的东西吗?你可能指出寻求神的事。是的,我们该有心寻求神,但你对这满意吗?按我的见解,这篇诗的内容相当贫乏。

拾叁 诗人因仇敌的恶谋而哀叹,以及神对作恶之人的审判

六十四篇是诗人因仇敌的恶谋而哀叹,以及神对作恶之人的审判。

一 诗人因仇敌的恶谋而哀叹

在一至二节,诗人求神听他哀叹的声音,保护他的性命不受仇敌的惊恐,并把他隐藏,使他脱离作恶的人。作恶之人磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像比准了的箭,要在暗地射完全人。(3~4。)诗人用“完全人”一辞指明,他认为自己是完全的,不该为任何人所恨恶。然后诗人继续讲到他的仇敌,说,“他们设定恶事,筹划暗设网罗,说,谁能看见?他们图谋不义,说,我们是极力筹划的。他们各人的意念心思是深的。”(5~6。)

二 神对作恶之人的审判

在下两节,诗人宣告神对作恶之人的审判:“但神要射他们;他们忽然被箭射伤。他们必然绊跌,被自己的舌头所害。凡看见他们的,必都摇头。”诗人对此必然感到喜乐。

三 义人因耶和华欢乐,并避难在祂里面

“众人都要害怕,要传扬神的工作,并且思想祂的作为。义人必因耶和华欢乐,并要避难在祂里面;凡心里正直的人,都要夸口。”(9~10。)这指明诗人认为自己不仅是完全的,也是公义、心里正直的。本诗和前面的诗一样缺少内容。从其中很难找着什么较有属灵价值的东西。

拾肆 诗人因他在神殿中对神的享受,并因神为人恩待地,而赞美神

在六十五篇,首先诗人因他在神殿中对神的享受而赞美神,(1~4,)然后诗人因神为人恩待地而赞美神。(5~13。)

一 诗人因他在神殿中对神的享受而赞美神

诗人在他向神的赞美中说,“罪孽胜了我;至于我们的过犯,你都要遮除。你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福满足了。”(3~4。)罪孽,直译为罪孽的事。大卫在这里说,神该记念大卫仇敌的罪孽,却该遮除他的过犯。住在神院中,因神殿的美福知足,这话很好,但我们又要问:“我们为什么住在神的院中?”

二 诗人因神为人恩待地,而赞美神

诗人因神为人恩待地,而赞美神说,“你眷顾地,使地得浇灌;你使地大得肥美:神的河满了水。你这样预备了地,好为人预备五谷。你浇透地的犁沟,润平犁脊;你降甘霖,使地松软;其中发长的,蒙你赐福。”(9~10。)“神的河”这诗意的发表是什么意思?这也许指空气中的水,降在地上雨水的源头,使地为着人的益处产生五谷。

你从六十五篇得着什么?有些人也许珍赏美好的诗篇,但你从诗人所说的五谷、犁脊、犁沟得着什么?这篇诗的内容无法与以弗所四章相比,那里说到保守那灵的一,并且启示身体是与三一神调和的实体。

拾伍 诗人劝全地赞美神,他为已过向神感激,并述说神恩待他的事

六十六篇说到三件事:诗人劝全地赞美神;(1~4;)诗人为已过向神感激;(5~15;)并且诗人述说神恩待他的事。(16~20。)

一 诗人劝全地赞美神

诗人在开头劝全地向神欢呼,歌颂祂名的荣耀,使赞美祂的言语,显为荣耀,并对神说,“你的作为何等可畏!”(1~3。)然后诗人告诉神,全地要敬拜祂,歌颂祂和祂的名。(4。) 

二 诗人为已过向神感激

诗人为已过向神表达他的感激说,祂将海变成干地,(6,)祂用权能治理万民,直到永远,(7,)祂使他们的性命存活,(9,)并且祂使他们进入丰富。(12。)然后诗人说,“我要用燔祭进你的殿,向你还我的愿,就是在急难时我嘴唇所发的,口中所说的。我要把肥牛作燔祭,将公羊的熏香献给你;又把公牛和山羊献上。”(13~15。)这些经文指明,诗人在从事商业交易。他的供物是他为着神的恩待向神所付的款。首先,诗人接受神的恩待,然后他为此用他的供物偿付。

三 诗人述说神恩待他的事

“凡敬畏神的人,你们都来听。我要述说祂为我性命所行的事。”(16。)于是诗人述说神恩待他的事,藉此总结这篇诗。他这样作时,又说到神的慈爱。(20。)

拾陆 诗人恳求神更多恩待他,赐福与他,并劝列国称赞神

在六十七篇,诗人恳求神更多恩待他,赐福与他,(1~2,6~7,)并劝列国称赞神。(3~5。)

一 诗人恳求神更多恩待他们,赐福与他们

在一至二节,诗人求神恩待他们,赐福与他们,用脸光照他们;好叫地上得知祂的道路,万国得知祂的救恩。在六至七节他宣告:“地已经出了土产;神,就是我们的神,要赐福与我们。神赐福与我们;地的四极都要敬畏祂。”

二 诗人劝列国因神公正的审判和慈爱的引导,而称赞神

在三至五节,诗人劝列国因神公正的审判和慈爱的引导,而称赞神。在四节他说,“愿列国都快乐欢呼,因为你必按公正审判万民,引导地上的列国。”

圣经既有六十六卷,我们读圣经时,就需要学习运用分辨力。为了领会诗篇,我们需要其它各卷书。这就是说,为了正确的评量诗篇,我们需要看创世记、利未记、马太福音、约翰福音、和保罗十四封书信。我们若在保罗书信所启示的光中来读诗篇,就会领悟诗篇的内容在新约教训的标准之下。

在这点上,我要强调我常题的事,就是圣经里神圣的启示是渐进的。诗篇是在这进展的过程中,因此是在新约的标准之下。然而,若没有早先的各卷书,我们就无法领悟以后各卷书的价值。你读了全本旧约,然后再研读保罗的书信。你就会领悟保罗的书信是满了金子和珍宝的深矿。你若长时期研读保罗的著作以后,再回到诗篇,就会领悟相形之下,诗篇没有包含多少珍宝。

然而,这并不表示诗篇里没有什么可宝贵的。某些诗篇里有关于基督是神经纶的中心和普及的美妙启示。虽然新约里基督的启示超过诗篇,但这启示的一些方面,却以特别的方式在诗篇里揭示出来。例如,二篇七节启示基督在复活里生为神的儿子,行传十三章三十三节引用了这节。这指明没有行传十三章,我们就无法领会诗篇二篇﹔而没有诗篇二篇,我们就没有理由像新约那样宣告,作神独生子的基督,在祂的复活里生为神的长子。由此我们看见,我们需要旧约和新约。

要学习任何事物,我们都需要学习的性能,以及帮助我们学习的正确指导。大学里的学生也许研读同样的书,但他们学习多少,乃是根据他们的性能,并照着他们从教授所得的教导,而有所不同。性能较小的人会比性能较大的人学习得少。希伯来五章给我们看见,我们学习属灵之事的性能,是凭着操练而增加的。藉着操练,我们领会圣经的性能就会增长并发展。尤其能照着圣经控制的路线和管治的原则来领会圣经。我信我们若有心留在今天主恢复的职事里,至终在我们的观点上、性能上、对主话的领会上、以及对属灵事物的分辨上,我们都会有相当的长进。

为了对诗篇六十三至六十七篇有正确的珍赏,我们需要看见神经纶的启示。神永远的经纶是要将祂自己分授到人里面,并将祂的丰富分赐到人里面的人里,(弗三8~9,)使祂成为人的生命和生命的供应。藉着祂的生命和祂赐生命之灵全备的供应,(腓一19下,)人就能活祂并显大祂,(20~21上,)使祂得以显现。(提前三16上。)这样,凡祂所拣选的人就能成为祂团体的彰显,作祂的丰满,祂的生机体,召会。(弗三19~21。)

然而,在本篇信息所说到的五篇诗里,我们看不见任何这样属灵的事。反之,这几篇诗只说到诗人因神恩待他而赞美神,他对个人安全和诸事亨通的关切,神对诗人的眷顾,以及诗人对神的信靠。这一切都是好事。但好事常成为上好之事的顶替,上好之事的反对,甚至上好之事的仇敌。许多寻求主的人被这样的好事扣住,不愿为着主的上好进一步寻求主,使他们有分于赐生命之灵全备的供应,叫他们活基督并显大基督,以建造基督的身体,(弗四12,16,)而成就神永远的定旨。

因此,在研读诗篇时,一面我们该接受关于基督是神经纶的中心和普及这一切美妙的启示,但另一面我们该分辨诗篇是诗人从他们天然观念发出的虔诚发表,并且有些是基于善恶的原则,不是基于神圣生命的原则。这些发表都远低于神的新造(加六15。)所要求的标准。

我们研读诗篇的结果,该使我们对保罗的书信更加珍赏。保罗书信里神圣启示的标准不仅比诗篇高,也比四福音和使徒行传高。例如,保罗所用“基督的身体”这辞,在福音书或使徒行传里都找不着。基督的身体不仅仅是祂信徒的组成,实际上也是三一神将祂自己分赐到信徒里面所产生的生机体,使他们成为祂的配偶。这分赐的结果,使基督不仅成为身体的头,甚至也是整个身体,(林前十二12,)新人。关于召会是新人这一点,歌罗西三章十一节启示:“基督是一切,又在一切之内。”在新人里只有基督有地位。祂是新人一切的肢体,也在一切的肢体之内。在新人里祂是一切。并且实际上祂就是新人。我们若不信基督是我们,又在我们里面,我们就尚未看见关于新约里新人的启示。我们需要认识基督到一个地步,领悟祂是我们,又在我们里面。祂在我们里面,使我们与祂是一。

赞美主,我们有旧约和新约。我们有诗篇,也有圣经其它六十五卷书,可用来与诗篇作比较。我们越比较,就越领悟圣经里神圣的启示是渐进的,也越珍赏新约里所启示的属灵标准。

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经文及注解

诗篇 六十三1~六十七7及注

第 六十三 篇

63:1 〔大卫在犹大旷野的时候,作了这诗。〕神阿,你是我的神,我切切的寻求你。在干旱疲乏无水之地,我的魂渴想你,我的身切慕你。
63:2 我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力和你的荣耀。
63:3 因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要称颂你。
63:4 我还活的时候要这样颂赞你;我要在你的名里举手。
63:5 我在床上记念你,在夜更的时候默想你,我的魂就像饱足了脂膏肥油,我要以欢呼的嘴唇赞美你。
63:6 (5、6节合并。)
63:7 因为你曾帮助我,我要在你翅膀的荫下欢呼。
63:8 我魂紧紧的跟随你;你的右手扶持我。
63:9 但那些寻索要灭我1命的人,必往地的低下之处去;

【注1】 在5~8节,诗人宝贵对神的享受,但在9~11节,他因神对他仇敌的惩罚而喜乐。见五四1注1。

63:10 他们必交在刀剑的权势下,成为狐狸的1食物。

【注1】 直译,分。

63:11 但王必因神喜乐;凡指着祂起誓的,必要夸口;因为说谎之人的口,必被塞住。

第 六十四 篇

64:1 〔大卫的诗,交与歌咏长。〕神阿,我哀叹的时候,求你听我的声音;求你保守我的性命,不受仇敌的惊恐。
64:2 求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的密谋,和作孽之人的骚乱;
64:3 他们磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像比准了的箭,
64:4 要在暗处射1完全人。他们忽然射他,并不惧怕。

【注1】 在此诗人用‘完全人’,在10节用‘义人’和‘心里正直的人’,指明他认为自己是完全的、义的、正直的。见七3注1。

64:5 他们彼此勉励设计恶事;他们商量暗设网罗,说,谁能看见?
64:6 他们图谋不义,说,我们完成了精密的计谋;他们各人的意念和心思是深的。
64:7 但神要用箭射他们,他们就忽然受伤。
64:8 他们必被自己的舌头所害而绊跌;凡看见他们的,必都摇头。
64:9 众人都要害怕,要传扬神的工作,并且思考祂的作为。
64:10 义人必因耶和华喜乐,并要投靠祂;凡心里正直的人,都要夸口。

第 六十五 篇

65:1 〔大卫的诗,一首歌,交与歌咏长。〕神阿,在锡安人们等候赞美你;所许的愿,也要向你偿还。
65:2 听祷告的主阿,凡有血肉的,都要来就你。
65:3 罪孽胜了我;至于我们的过犯,你都要遮盖。
65:4 你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福得满足。
65:5 拯救我们的神阿,你必以可畏的事,按公义应允我们;你本是一切地极、和远处海上的人所倚靠的。
65:6 你既以大能束腰,就用力量立定诸山;
65:7 使诸海的响声,和其中波浪的响声,并众民的喧哗,都平静了。
65:8 住在地极的人,因你的神迹惧怕;你使日出日落之地都欢呼。
65:9 你眷顾并浇灌地,使地大得肥美:神的河满了水;你这样预备了地,好为人预备五谷。
65:10 你浇透地的犁沟,润平犁脊;用甘霖使地松软;其中发芽的,蒙你赐福。
65:11 你以你的恩惠为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油;
65:12 旷野的草场也满溢,小山以欢乐束腰。
65:13 草场以羊群为衣,山谷盖满了五谷。这一切都欢呼歌唱。

第 六十六 篇

66:1 〔一篇诗,一首歌,交与歌咏长。〕全地都当向神欢呼,
66:2 歌颂祂名的荣耀,使献给祂的赞美显为荣耀。
66:3 当对神说,你的作为何等可畏!因你的大能,仇敌要归顺你。
66:4 全地都要敬拜你,歌颂你;他们要歌颂你的名。〔细拉〕
66:5 你们来看神所作的;祂向世人所行之事,是可畏的。
66:6 祂将海变成干地;众人步行过河。我们在那里因祂喜乐。
66:7 祂用权能治理众民,直到永远;祂的眼睛鉴察列邦:悖逆的人不可自高。〔细拉〕
66:8 众民哪,你们当颂赞我们的神,使人得听赞美祂的声音;
66:9 祂使我们的性命存活,也不叫我们的脚滑跌。
66:10 神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。
66:11 你使我们进入网罗,把重担放在我们1身上。

【注1】 直译,腰间。

66:12 你使人坐车轧我们的头;我们经过水火;你却领我们出到丰富之地。
66:13 我要凭燔祭进入你的殿;我要向你还我的愿,
66:14 就是在急难时我嘴唇所发的,口中所许的。
66:15 我要把肥畜作燔祭,连同公羊的香气献给你;我要把公牛连同山羊献上。〔细拉〕
66:16 凡敬畏神的人,你们都来听,我要述说祂为1我所行的事。

【注1】 直译,我的魂。

66:17 我曾用口呼求祂,1我的舌头也颂扬祂。

【注1】 或,我的舌头下也有高举。

66:18 我若心里注重罪孽,主必不听。
66:19 但神实在听见了;祂垂听了我祷告的声音。
66:20 神是当受颂赞的,祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。

第 六十七 篇

67:1 〔一篇诗,一首歌,交与歌咏长;用丝弦的乐器。〕愿神怜悯我们,赐福与我们;愿祂用脸光照我们;〔细拉〕
67:2 好叫人在地上得知你的道路,在万国中得知你的救恩。
67:3 神阿,愿众民赞美你;愿众民都赞美你。
67:4 愿列邦喜乐欢呼,因为你必按公正审判众民,引导地上的列邦。〔细拉〕
67:5 神阿,愿众民赞美你;愿众民都赞美你。
67:6 地已经出了土产;神,就是我们的神,要赐福与我们。
67:7 神要赐福与我们;地的四极都要敬畏祂。
 

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