壹 神的选民因神照着祂的约所有的大作为而赞美神
贰 神的选民因敬畏神并因此而有的美德，蒙神赐福，而赞美神
叁 神的选民因神尊高又谦卑，顾念低微穷乏之人，而赞美神
肆 神的选民因神在埃及和旷野对他们所行的奇事，以及他们成了神的圣所并祂治理的国，而赞美神
伍 神的选民因神与偶像不一样，乃是真实可信的，丰满的赐福给祂选民和一切敬畏祂的人，而赞美神
陆 神的选民在神众民面前，在祂殿的院内，在耶路撒冷当中，因神的救恩、拯救、保守、丰厚的对待、丰盛的好处，而赞美感谢神
柒 神的选民劝万国要因耶和华极大的慈爱和永存的信实，而赞美祂
捌 神的选民因神丰盛的美善和永远长存的慈爱而称谢神，引到基督作神建筑的房角石
一 神的选民因神丰盛的美善和永远长存的慈爱，而称谢神
二 引到基督作神建筑的房角石
１ 基督为神的匠人以色列所弃
２ 基督成了神建筑的房角首石
３ 这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇
４ 这发生于耶和华所定的日子
５ 我们受嘱咐在这日要欢腾喜乐
６ 神的拯救并神所给的亨通，来自基督这房角首石
7 基督这房角首石是奉耶和华名来的
ａ 第一次
ｂ 第二次
8 诗人从耶和华赞美的殿中祝福以色列同万国
读经：诗篇一百一十一至一百一十八篇。
在本篇信息中，我们来到圣经里最困难的一点－基督是房角石。谁会想到基督是房角石？在诗篇以前，没有一节说到基督是房角石。忽然间，诗篇一百一十八篇二十二节说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”
我要再请你们留意，诗篇排列为五卷；卷五开始于一百零七篇。卷五揭示基督的主要诗篇，是一百一十篇和一百一十八篇。
一百一十篇讲到基督是被高举的一位，祂在升天里已被高举到天上神的右边。在这篇诗里，有两件很难充分领会的事－“清晨所产的甘露”，（3，）和“路旁的河水”。（7。）河水是为着喝，而甘露是为着滋润。基督在完成神经纶的途中，需要得滋润，也需要喝东西。基督藉着那些甘心将自己献给祂的人得滋润。凡自愿将自己献给基督为祭的人，就是被比喻为清晨所孕育的甘露，以滋润基督的少年人。我们因工作或赛跑而干渴时，只有甘露是不够的，我们还需要水喝。基督也需要有东西喝。因此，除了甘露，就是为着安慰的水分之外，基督也需要喝路旁所流的河水。
一百一十八篇讲到基督是房角石。我们来到这篇诗时，要看好些与基督是为着神建筑的房角石有关的经文。
在一百一十九篇以后，诗篇里关于基督的启示就结束了。在一百一十九篇这特别的一篇之后，有十五篇诗称为上行歌。之后有末了的十六篇诗。在这三十一篇诗里，找不着任何与基督有关的事，因为基督已充分启示给我们，这启示开始于第二篇，结束于一百一十九篇。
在下篇信息中，我们要看见一百一十九篇讲到基督是律法的实际，作神的见证和神的话。一百一十九篇的一百七十六节经文，排列为二十二段，每段八节，讲到基督是律法。诗篇开始的时候，在第二篇，那灵将诗篇的读者从律法转向基督。在二至一百一十八篇里关于基督所有的启示以后，那灵给我们一百一十九篇，指明或含示基督是神那真实、实际、实行的律法。在旧约里，律法是放在预表基督的约柜里。所以，神的整个律法是在基督里，使基督成为神律法的实际。
一百一十九篇直接说到律法。在本篇诗，“法度”（复数）用了二十二次，“法度”（单数）用了一次。这篇诗也多次说到话。说律法预表基督是神的描绘，这是正确的。所以，律法称为神的见证。律法是神的描绘，至终这描绘不仅仅是十诫，也是活的人位基督。基督是神的律法，神的描绘。基督也是神的话。
一百一十九篇封闭了一些事，也开启一些事，之后诗篇中就没有关于基督进一步的启示。我们看见基督以后，就该上行。因此，一百一十九篇以后有上行诗，指明基督徒的生活是上行的生活。
你为什么有兴趣认识诗篇？你读诗篇是想要学习敬虔或寻得安慰吗？许多基督徒所以喜爱诗篇，是因为诗篇包含敬虔的教训和安慰的话。六十年前我也是这样，但今天我对诗篇的喜爱不同了。我喜爱诗篇，因为这卷书满了关于基督的启示，是圣经别卷书里看不见的。四福音给我们基督所是和所作的四重记载；然而，福音书里关于基督的启示没有诗篇那么多。福音书有时候引用诗篇。例如，马太二十一章四十二节引用诗篇一百一十八篇二十二至二十三节，马太二十二章四十四节引用诗篇一百一十篇一节。若没有诗篇，我们就无法清楚的看见基督。你若看诗篇中关于基督的各点，就会看见诗篇向我们陈明了一幅基督的特别图画。
本篇信息是关于诗篇一百一十一至一百一十八篇，标题是“神选民的赞美，终结于基督特殊的地位”。这组诗篇可称为“阿利路亚诗篇”。一百一十一、一百一十二、一百一十三篇都开始于“阿利路亚”。所以，这些诗篇是向神赞美的诗篇，而这些赞美终结于基督特殊的地位。这就是说，一百一十八篇不是出于无有，乃是神选民赞美的结果。我们看这些诗篇时，就会看见其中的赞美与前面诗篇中的赞美不同。
壹 神的选民因神照着祂的约所有的大作为而赞美神
在一百一十一篇，神的选民因神照着祂与亚伯拉罕、以撒、雅各立的约所有的大作为而赞美神。在二节诗人宣告：“耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必探察。”四节说，“祂行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜恤。”五节下半告诉我们，祂必永远记念祂的约；九节说，祂命定祂的约，直到永远。
贰 神的选民因敬畏神并因此而有的美德，蒙神赐福，而赞美神
在一百一十二篇，神的选民因敬畏神（1～2）并因此而有的美德，（主要是赒济穷人－诗一百一十二4～5，9，参林后九6～11，）蒙神赐福，而赞美神。
叁 神的选民因神尊高又谦卑，顾念低微穷乏之人，而赞美神
一百一十三篇说到神的选民因神尊高又谦卑，顾念低微穷乏之人，而赞美神。四至六节说，“耶和华超乎万国之上，祂的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处的宝座，自己谦卑，观看诸天与地。”这是对尊高又谦卑之神的赞美。祂的谦卑显明于祂的成为肉体。我们若将这些经文与腓立比二章七至十一节相比，就会看见基督自己谦卑，而由于祂的谦卑，祂就得以被高举。
肆 神的选民因神在埃及和旷野对他们所行的奇事，以及他们成了神的圣所并祂治理的国，而赞美神
诗篇一百一十四篇说到，神的选民因神在埃及和旷野对他们所行的奇事，以及他们成了神的圣所并祂治理的国，而赞美神。神行了许多事，使背叛的以色列人成为祂的圣所并祂治理的国。关于这点，二节说，“犹大成为主的圣所，以色列成为祂治理的国。”
伍 神的选民因神与偶像不一样，乃是真实可信的，丰满的赐福给祂选民和一切敬畏祂的人，而赞美神
在一百一十五篇，神的选民因神与偶像不一样，乃是真实可信的，丰满的赐福给祂选民和一切敬畏祂的人，而赞美神。这篇诗说，用金银作的偶像不是真实的，乃是虚假的，我们不该信靠它们。偶像“有口却不能言；有眼却不能看。有耳却不能听；有鼻却不能闻。有手却不能摸；有脚却不能走；喉咙也不能出声。”（5～7。）事实上，偶像不是真实的，也不能作什么。因此，它们不是可信的，也没有福可以赐给人。但我们的神是真实的，祂能说话，也能赐福。“耶和华向来眷念我们；祂还要赐福给我们，要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的，无论大小，耶和华都必赐福。”（12～13。）
陆 神的选民在神众民面前，在祂殿的院内，在耶路撒冷当中，因神的救恩、拯救、保守、丰厚的对待、丰盛的好处，而赞美感谢神
一百一十六篇不仅是神选民的赞美，也是他们的感谢。他们在神众民面前，在祂殿的院内，在耶路撒冷当中，赞美感谢神。他们因神的救恩、拯救、保守、丰厚的对待、丰盛的好处，而赞美感谢神。
柒 神的选民劝万国要因耶和华极大的慈爱和永存的信实，而赞美祂
在一百一十七篇，神的选民劝万国要因耶和华极大的慈爱和永存的信实，而赞美祂。这篇诗的两节说，“万国阿，你们都当赞美耶和华；万民哪，你们都当颂赞祂。因为祂向我们大施慈爱，耶和华的信实，存到永远。阿利路亚。”
捌 神的选民因神丰盛的美善和永远长存的慈爱而称谢神，引到基督作神建筑的房角石
在一百一十八篇，神的选民因神丰盛的美善和永远长存的慈爱而称谢神，引到基督作神建筑的房角石。
一 神的选民因神丰盛的美善和永远长存的慈爱，而称谢神
一至二十一节和二十七至二十九节是神选民的称谢。在一节上半诗人说，“你们要称谢耶和华，因祂本为善。”二十九节上半重复这话。只有神是善的，如马可十章里主耶稣对那青年人所说的话；他称祂为“良善的夫子”（17）。主耶稣对他说，“你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。”（18。）我们也许以为别人是良善的，但事实上除了神以外，没有人是良善的。因为神是良善的，所以诗人一再说，“祂的慈爱永远长存。”（诗一百一十八1下，2下，3下，4下，29下。）
二 引到基督作神建筑的房角石
照着二十二至二十六节，神的选民因神丰盛的美善和永远长存的慈爱而称谢神，引到基督作神建筑的房角石。
１ 基督为神的匠人以色列所弃
在二十二节上半，诗人说到“匠人所弃的石头”。二十六节指明诗人不是指自己，乃是指别人。主耶稣在解释二十二至二十三节时启示，祂是作神匠人的犹太首领所弃的房角石；就某种意义说，他们在为神建造一些东西。虽然基督是神给他们的石头，他们却弃绝祂到一个地步，把祂钉在十字架上。
２ 基督成了神建筑的房角首石
二十二节下半告诉我们，匠人所弃的石头，成了“房角的头块石头”。“房角的头块石头”，原文也可译为“房角首石”。虽然基督为作神匠人的以色列所弃，但在复活里，神使祂成为神建筑的房角石。以赛亚二十八章十六节揭示基督是基石；撒迦利亚四章七节揭示基督是顶石；诗篇一百一十八篇二十二节揭示基督是房角石。在这三种石头中，房角石最要紧，因为它将两堵墙联结在一起，使神的建筑因此能站立。
关于基督是房角石，行传四章十至十二节说，“你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”传福音者常常引用十二节所说，没有别的名使我们可以靠着得救这句话；但谁曾指出救主是房角石？基督若没有成为房角石，祂就无法作救主。
在以弗所二章十九至二十二节保罗说到基督是房角石：“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”我们从主的话所传给你们一切关于基督的启示、真理和教训，都与基督作房角石有关。没有基督作房角石，我们就无法与祂一同钉十字架，并与祂一同复活。没有基督作房角石，我们就无法与祂一同活过来，并与祂一同坐在诸天界里。基督作为房角石乃是一切；祂是包罗万有的。你知道我们在一切的聚会中作什么？我们乃是凭着基督作房角石，建造神的建筑。
诗篇向我们完整的揭示基督。我们若没有一百一十八篇，诗篇里关于基督的启示就不完整。基督从二篇至一百一十篇揭示出来；一百一十篇是对基督最高的启示。然而，我们仍需要从一百一十八篇看见，基督虽是匠人所弃的石头，却是神所宝贵的房角石。基督若不是房角石，祂就无法为我们和我们的罪而死，也无法与我们同死。祂若不是房角石，祂就不能作什么。祂所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石这事实。在行传四章我们看见，作为房角石，祂乃是救主；在以弗所二章我们看见，作为房角石，祂乃是建造的因素。没有基督作房角石，我们就无法同被建造，成为神的居所，神的住处，就是宇宙中独一的殿。藉着基督、凭着基督、并同着基督作房角石，这殿才得以建造。
彼前二章四至七节是关于基督作房角石的另一段话：“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”我们这些无生命的泥土怎能成为活石？惟有藉着基督作房角石，我们才能成为活石。基督作房角石，乃是许多事的因素。我们得救了，是因为基督是房角石。如今我们正被变化并建造，也是因为基督是房角石。
这关于基督是房角石的启示，在诗人的赞美中揭示了出来。当诗人表达他们混杂的情绪时，常会突然说出关于基督的启示。这是诗篇向我们陈明基督之启示的方式。
你曾称谢主是房角石，或赞美祂是房角石吗？我怀疑我们中间有多少人这样作过。我们需要祷告说，“主耶稣，我感谢你，你是房角石，作我的救主并作我的救恩。我赞美你，你是为着神建筑的房角石。没有你，我们就没有任何元素或因素被建造为神的殿。”
我担心甚至在你听过基督是房角石以后，你仍没有兴趣为此感谢赞美祂。你也许还是比较喜欢以老旧的方式祷告，说到主的怜悯和慈爱。我要鼓励你这样祷告：“主，我感谢你向我揭示你是房角石，要作我的救恩，并作我被变化并建造，成为你居所的元素和因素。”
基督成为房角石最显著的点乃是：新约向我们揭示出，基督作房角石，是为着在新约时代建造召会。（太二一42～43。）在神新约的经纶里，基督在祂的救恩里，首先使我们成为活石以建造神属灵的殿，（徒四10～12，彼前二5～6，）然后在祂变化的过程中，将我们建造成为神的居所，（罗十二2上，弗二20～22，）使祂能为着神的喜悦（弗一9）完成神永远的经纶。
３ 这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇
诗篇一百一十八篇二十三节说，“这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。”这里告诉我们，基督成为房角石是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。
４ 这发生于耶和华所定的日子
二十四节上半接着说，“这是耶和华所定的日子。”这日是基督复活的日子。在祂复活的日子，在主日，（徒二十7，林前十六2，启一10，）主耶稣被神作成房角石。这就是我们喜欢在主日这非常特别的日子聚在一起的原因。
５ 我们受嘱咐在这日要欢腾喜乐
诗篇一百一十八篇二十四节下半继续说，“我们在其中要欢腾喜乐。”这里嘱咐我们，在这日要欢腾喜乐。这指明我们该欢乐赞美的来到聚会中。然而，许多人来到聚会中静默，好像没有灵和口一样。让我们在聚会中运用我们的灵，敞开我们的口，在主里喜乐，赞美祂成为房角石。
６ 神的拯救并神所给的亨通，来自基督这房角首石
二十五节说，“耶和华阿，求你拯救。耶和华阿，求你使我们亨通。”“求你拯救”原文是hoshiah-na，是新约“和散那” （hosanna）的来源。（太二一9，可十一9～10，约十二13。）诗篇一百一十八篇二十五节所题的亨通不是物质的，乃是指属天、属灵、神圣的丰富福分。这是以弗所一章所描述的那种亨通，那里说到三一神所赐给我们属天、属灵、神圣的福分。三节说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”照着以弗所一章，这些福分的第一部分是属父神；（3～6；）第二部分是属子神；（7～12；）第三部分是属灵神。（13～14。）我们若对这些福分感兴趣，就要因着基督是房角石，得以享受神所给我们的亨通。
7 基督这房角首石是奉耶和华名来的
诗篇一百一十八篇二十六节上半宣告：“奉耶和华名来的，是应当称颂的。”这指明基督要奉神的名，奉耶和华的名而来。事实上，祂要奉耶和华的名来两次。
ａ 第一次
第一次是在马太二十一章五至十一节题到。那是基督在耶路撒冷受人热烈欢迎的时候；他们说，“在主名里来的，是当受颂赞的！”（9。）
ｂ 第二次
基督第一次奉耶和华的名来，却被犹太人弃绝，今天他们仍不欢迎祂。然而，祂再回来的时候，犹太人要热烈的欢迎祂，并且说，“在主名里来的，是当受颂赞的！”（太二三39。）
主耶稣在马太二十一章四十二节和二十三章三十九节都引用了诗篇一百一十八篇，将这些话应用到自己身上，因而解释了这些话。没有祂的解释，我们无法领会一百一十八篇二十二节的房角石是指基督，二十六节里“奉耶和华名来的”也是指基督。
8 诗人从耶和华赞美的殿中祝福以色列同万国
最后，二十六节下半说，“我们从耶和华的殿中，为你们祝福。”这里诗人从耶和华赞美的殿中祝福以色列同万国。
诗篇 一百一十一1～一百一十八29及注
第 一百一十一 篇
111:1 1阿利路亚！2我要在正直人的聚集中，并在大会中，全心称谢耶和华。
【注1】 见一○四35注1。诗一一一～一一八是一组，包含神选民的赞美，终结于启示基督作房角石的特殊地位。（一一八22。）
【注2】 诗一一一是一首按字母次序写成的诗，或称离合诗。从本行开始，每行的第一字母系按希伯来字母次序排列。
111:2 耶和华的1作为本为大，凡喜爱祂作为的都必究察。
【注1】 本篇乃是神选民因神照着祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约而有的大作为赞美神。
111:3 祂所行的是尊荣和威严，祂的公义存到永远。
111:4 祂行了奇事，使人记念；耶和华有恩典，有怜恤。
111:5 祂赐粮食给敬畏祂的人；祂永远记念祂的约。
111:6 祂向百姓显出祂作为的大能，把列国赐给他们为业。
111:7 祂手所作的，是真实公平；祂的训辞都是确实的：
111:8 是永永远远坚定的，是按真实正直施行的。
111:9 祂向百姓施行救赎；祂命定祂的约，直到永远；祂的名圣别可畏。
111:10 敬畏耶和华是智慧的开端；凡实行1祂训辞的，便为明智；赞美祂的话存到永远。
【注1】 祂训辞，直译，它们。
第 一百一十二 篇
112:1 1阿利路亚！2敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福。
【注1】 见一○四35注1。诗一一二乃是神的选民因敬畏神，（1～2，）并因他们的美德（主要是赒济穷人－4～5，9，参林后九6～11）蒙神赐福，而赞美神。
【注2】 诗一一二是一首按字母次序写成的诗，或称离合诗。自本行开始，每行第一字母系按希伯来字母次序排列。
112:2 他的后裔在地上必强盛；正直人的后代必蒙福。
112:3 他家中有赀财和财富，他的义存到永远。
112:4 正直人在黑暗中，有光向他出现；他有恩惠，有怜恤，有公义。
112:5 施恩与人，借贷与人的，这人必得亨通；他被审判的时候，要诉明自己的冤。
112:6 因为他永不动摇；义人必被记念，直到永远。
112:7 他必不怕凶恶的信息；他心坚定，信靠耶和华。
112:8 他的心得了扶持，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
112:9 他分施赒济贫穷；他的义存到永远。他的角必被高举，而有尊荣。
112:10 恶人看见便恼恨，必咬牙而融化；恶人的心愿要归灭绝。
第 一百一十三 篇
113:1 1阿利路亚！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。
【注1】 见一○四35注1。本篇是神的选民因神的尊高，（4～5，）又因神的降卑，（6，）顾念低微穷乏之人，（7～9，）而赞美神。神的降卑显明于祂的成为肉体。基督降卑自己，又因祂的降卑而被高举。（腓二5～11。）
113:2 耶和华的名，是当受颂赞的，从今时直到永远。
113:3 从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。
113:4 耶和华超乎万国之上，祂的荣耀高过诸天。
113:5 谁像耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处，
113:6 降卑自己，观看天上地上的事。
113:7 祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；
113:8 使他们与尊贵人同坐，就是与祂百姓中的尊贵人同坐。
113:9 祂使不能生育的妇人安居家中，作多子的快乐母亲。阿利路亚！
第 一百一十四 篇
114:1 以色列出了埃及，雅各家离开说异语之民；
114:2 那时犹大成为祂的圣所，以色列成为祂所治理的国。
114:3 沧海看见就奔逃，约但河也倒流。
114:4 大山踊跃如公羊，小山踊跃如羊羔。
114:5 沧海阿，你为何奔逃？约但河阿，你为何倒流？
114:6 大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何踊跃如羊羔？
114:7 大地阿，你见了主的面，就是雅各神的面，便震动；
114:8 祂叫磐石变为水池，叫坚石变为水泉。
第 一百一十五 篇
115:1 耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和1真实，归与你的名。
【注1】 或，信实。
115:2 为何容外邦人说，他们的神在哪里呢？
115:3 然而我们的神在天上；祂随自己的喜悦行事。
115:4 他们的偶像不过是金的银的，是人手所造的；
115:5 有口却不能言，有眼却不能看，
115:6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
115:7 有手却不能摸，有脚却不能走，喉咙也不能出声。
115:8 造它们的，并一切倚靠它们的，都要1和它们一样。
【注1】 见林前十二3注1。
115:9 以色列阿，当信靠耶和华；祂是他们的帮助，和他们的盾牌。
115:10 亚伦家阿，当信靠耶和华；祂是他们的帮助，和他们的盾牌。
115:11 你们敬畏耶和华的，当信靠耶和华；祂是他们的帮助，和他们的盾牌。
115:12 耶和华向来记念我们；祂还要赐福给我们，要赐福给以色列家，赐福给亚伦家；
115:13 凡敬畏耶和华的，无论大小，祂必赐福给他们。
115:14 愿耶和华叫你们和你们的子孙，日见加增。
115:15 愿你们蒙造天地之耶和华的福。
115:16 天是耶和华的天；地，祂却给了世人。
115:17 死人不能赞美耶和华；下到寂静中的，也都不能。
115:18 但我们要颂赞耶和华，从今时直到永远。1阿利路亚。
【注1】 见一○四35注1。
第 一百一十六 篇
116:1 我爱耶和华，因为祂听了我的声音，我的恳求；
116:2 祂既向我侧耳，我一生要呼求祂。
116:3 死亡的绳索围绕我，阴间的痛苦临到我；我遭遇患难愁苦。
116:4 然而我呼求耶和华的名。耶和华阿，求你救我的性命。
116:5 耶和华有恩典，有公义；我们的神有怜恤。
116:6 耶和华保护愚蒙人：我落到卑微的地步，祂救了我。
116:7 我的魂哪，你要仍归安息，因为耶和华厚待了你。
116:8 主阿，你救我的性命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。
116:9 我要在耶和华面前，行在活人之地。
116:10 我信，1所以我说话；我受了极大的困苦。
【注1】 此乃照七十士希腊文译本；（参林后四13；）希伯来文经文作，因为；或，虽然。
116:11 我曾急促的说，人都是说谎的。
116:12 我拿什么回报耶和华对我的一切厚待？
116:13 我要举起救恩的1杯，1呼求耶和华的名。
【注1】 神丰富、完满的救恩乃是赐给我们的杯，我们的分，而我们喝这杯并有分于这救恩的路，乃是呼求主的名。（2，4，13，17，创四26，赛十二2～4，徒二21，罗十12～13。）
116:14 哦，我要在祂众民面前，向耶和华还我的愿。
116:15 在耶和华眼中看虔诚人的死，极为宝贵。
116:16 耶和华阿，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子；你已经解开我的绑索。
116:17 我要将感谢祭献给你，又要呼求耶和华的名。
116:18 哦，我要在祂众民面前，向耶和华还我的愿；
116:19 我要在耶和华殿的院内，耶路撒冷阿，就是在你中间，还我的愿。阿利路亚。
第 一百一十七 篇
117:1 万国阿，你们都当赞美耶和华；万民哪，你们都当称颂祂。
117:2 因为祂向我们大施慈爱；耶和华的信实，存到永远。1阿利路亚。
【注1】 见一○四35注1。
第 一百一十八 篇
118:1 你们要1称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。
【注1】 在诗一一八，神的选民因神丰盛的美善和永远长存的慈爱而称谢神，（1～21，27～29，）引到基督作神建筑的房角石。（22～26。）
118:2 愿以色列说，祂的慈爱永远长存。
118:3 愿亚伦家说，祂的慈爱永远长存。
118:4 愿敬畏耶和华的说，祂的慈爱永远长存。
118:5 我在急难中呼求耶和华，耶和华就应允我，把我安置在宽阔之处。
118:6 有耶和华帮助我，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？
118:7 有耶和华帮助我，作我的帮助者，我必看见那恨我的人遭报。
118:8 投靠耶和华，胜过倚靠人。
118:9 投靠耶和华，胜过倚靠尊贵人。
118:10 万民围绕我；我在耶和华的名里，必剿灭他们！
118:11 他们围绕我，确实围绕我；我在耶和华的名里，必剿灭他们！
118:12 他们如同蜜蜂围绕我，必像烧荆棘的火被扑灭；我在耶和华的名里，必剿灭他们！
118:13 1人推撞我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。
【注1】 此乃照古译本；希伯来文经文作，你（即仇敌）推撞我。
118:14 耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的1拯救。
【注1】 见赛十二2注1。
118:15 在义人的帐棚里，有欢呼得拯救的声音。耶和华的右手施展大能；
118:16 耶和华的右手高举；耶和华的右手施展大能。
118:17 我必不至于死，仍要存活，并要述说耶和华的作为。
118:18 耶和华虽严严的惩治我，却没有将我交于死亡。
118:19 你们要给我敞开义门：我要进去，称谢耶和华。
118:20 这是耶和华的门；义人要从这门进去。
118:21 我要称谢你，因为你已经应允我，并且成了我的拯救。
118:22 1匠人所弃的1石头，已成了2房角的头块石头。
【注1】 见太二一42注1，徒四11注1与注2，彼前二7注2。
【注2】 或，房角首石。见太二一42注2，弗二20注3，彼前二4注2，7注1。基督作房角石，是为着在新约时代建造召会。在神新约的经纶里，作房角石的基督在祂对我们所施的救恩里，（徒四11～12，）首先使我们成为活石，以建造神属灵的殿。（太十六16～18，约一42，彼前二2～6。）然后在祂变化我们的过程中，（罗十二2上，林后三18，）将我们建造成为神的居所，（弗二19～22，）使祂为着神的喜悦，完成神永远的经纶。（弗一9，三9～11。）
118:23 这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。
118:24 这是耶和华所定的1日子；我们在其中要欢腾喜乐。
【注1】 这日子乃是基督复活的日子。在祂复活的日子，主耶稣被神作成房角石。在已过的永远，基督为神所拣选，作神属灵建筑的房角石。（彼前一20，二4。）然后作匠人的犹太首领，弃绝祂到极点，到一个地步将祂钉在十字架上。（太二一38～42上。）在基督的复活里，神第二次拣选基督作房角石，（徒四10～11，）藉此印证祂在已过的永远里对基督原初的拣选。神使基督复活以后，将祂高举到诸天之上。（路二四51，徒一9。）基督升到诸天之上的锡安，（启十四1，）进一步印证神已拣选祂作房角石。（赛二八16，彼前二6。）基督的复活与升天都证明并印证，祂是神所拣选的那一位，作神建筑的房角首石。
基督作为包罗万有的石头，乃是神行动的中心，为着建造神永远的居所。（太二一42，44，亚三9，参启五5～6，徒四10～12，赛二八16，弗二19～22，彼前二4～8，但二34～35，亚四7，启二一11，参四3。）基督所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石。因着祂是房角石，祂才能为我们死，我们才能与祂同钉十字架，与祂一同活过来，与祂一同复活，并与祂一同坐在诸天界里；祂也才能拯救我们，将我们变化成为宝石，并将我们建造在一起成为神的居所，就是神宇宙中独一的殿。
118:25 耶和华阿，1求你拯救！耶和华阿，求你使我们2亨通！
【注1】 希伯来文，hoshiah-na，和夏那，是新约hosanna，和散那（太二一9，可十一9～10，约十二13）的字源。
【注2】 不是预表物质的亨通，乃是预表弗一3～14（见该处注）所描述三一神赐给我们属天、属灵、神圣的福分，这些福分因着基督是房角石（22）而临到我们。
118:26 1在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。
【注1】 基督两次在耶和华的名里来。第一次是在太二一5～11题到，后来祂被犹太人弃绝。当祂第二次来的时候，犹太人要再次用这话热烈的欢迎祂。（太二三39。）
118:27 耶和华是神，祂光照了我们；当用绳索把节期的祭牲拴住，牵到坛角那里。
118:28 你是我的神，我要称谢你；你是我的神，我要尊崇你。
118:29 你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。