壹 书名
贰 著者
叁 时间
肆 地点
伍 主题
陆 箴言在圣经神圣启示中的地位
一 神圣的启示是渐进的
二 很难定位
三 律法的辅助
四 五卷诗歌书的顺序
１ 约伯记
２ 诗篇
３ 箴言
４ 传道书
５ 雅歌
柒 新约信徒对箴言该有的正确态度
一 相信箴言是圣言的一部分
二 认识箴言是神的呼出
三 读箴言
捌 分段
读经：箴言一章一至六节。
箴言、传道书、和雅歌是三本特别的书。我们从本篇信息开始有箴言生命读经。
壹 书名
“箴言”的希伯来文为mishle，米效，意思是“类似语，格言，比喻”，用以陈述一般的真理。
贰 著者
箴言是智慧人之言语的汇集，主要的著者和汇编者是所罗门（他写了箴言三千句－王上四32，参传十二9 ）和希西家（他在二十五至二十九章，加上一些祖先的箴言）。
叁 时间
本书写作的时间，约在主前一千年。所罗门的部分约写于主前一千年，而希西家的部分约写于三百年后。
肆 地点
箴言可能是在耶路撒冷写的。
伍 主题
箴言的主题是：本书由智慧的话组成，教导人在生活中如何行事为人，并如何建立他们的性格。按人说，这是很大的题目。所有的宗教和哲学，都是论到这事。自从人类存在以来，行事为人和建立性格这两件事一直是教导的题目。
陆 箴言在圣经神圣启示中的地位
现在我们需要来看箴言在圣经神圣启示中的地位。
一 神圣的启示是渐进的
圣经中的神圣启示是渐进的，从创世记一章神照着祂的形像造人，经过旧约和新约中许多的过程，达到启示录末了两章新耶路撒冷的终极完成。圣经讲了千万件事；第一件事是神创造天地，末一件事是新耶路撒冷。在这两端之间，神圣的启示是随着人类历史的轨迹前进的。
二 很难定位
因为箴言这卷书是许多世纪以来（到主前第七世纪希西家为止），智慧之人言语的汇集，所以很难指出其在圣经神圣启示里的地位。
三 律法的辅助
因为箴言主要的是由律法时代里两位犹大王所收集，所以箴言可以视为律法的辅助。律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀。箴言是律法的辅助，帮助神的百姓遵守律法。
因为律法是照着神的所是写的，所以律法告诉人该如何行事为人，并如何照着神的属性建立自己。神是爱，是光，神也是圣的、义的。这些是神的一些属性。神照着祂自己的形像造人，意思是神照着祂的所是，即照着祂的属性造人。照着神的属性所写的律法，要求人照着神行事为人并建立自己。关于这点，箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的所是行事为人并建立自己。这帮助我们看见，箴言在圣经神圣启示中可能有的地位。
四 五卷诗歌书的顺序
五卷诗歌书－约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌－的顺序，在其属灵的意义上是超绝而甘甜的。
１ 约伯记
约伯记强调神要人单单的寻求而得着神，没有任何别的祝福与亨通；也强调神要人寻求祂作人的完全，而不是寻求人自己的纯正。由此我们看见，神要人寻求那是神自己的完全，而不是基于人自己的正直和纯正的完全。
２ 诗篇
诗篇强调人藉着赞美、祷告、及欢腾的歌唱，寻求并接触神。寻求并接触神的路就是赞美祂、向祂祷告、并欢腾的歌唱。
３ 箴言
箴言强调人藉着接触神，从神得着智慧，并强调智慧教导人如何在生活里行事为人。
４ 传道书
传道书强调人藉着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。日光之下的事是虚空，但天上的事是实际。你若接触神，并从神得着智慧，就会看见在日光之下，凡事都是虚空，都是捕风。
５ 雅歌
雅歌强调基督是人生的歌中之歌，满足中的满足，这与日光之下凡事都是虚空的虚空相对。惟有基督是我们的满足；祂既使我们得着满足，祂就成了我们向祂唱的歌。一个爱基督的人，应当是受祂的爱并祂的甜美所吸引，追求祂以得完全满足的人。
箴言是圣经各卷书中特别的一卷。此书独有的特点，是向我们陈明古时智慧人许多智慧的话，这些话所有读此书的人一致认为是好的；但这是否真的好，乃在于你是那一种读者。
你若是一个讲求伦理道德的人，有刚强的心思，并且渴慕像一个真正有道德的人那样完全，箴言必然会帮助你在追求完全的事上成功。但这本书是帮助你修养自己，就是培养属人的“明德”，这明德是神照着祂的属性，就是照着祂的所是，为人所创造的。然而，此书并不能帮助你成为一个照着神那住在你里面的灵而活在灵中的人，以完成神永远的经纶，就是产生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和最终目标的新耶路撒冷。在旧约里，约伯正是这样一个人。他满足于自己的纯正，满足于自己属人完全的追求。但这不是神在他身上所要的，反而顶替了神在他身上所要的；这就成了神的仇敌，使他这个神所创造的人受拦阻，不能完成神的定旨。神创造人的定旨，是要人被祂充满，好彰显祂，而不是彰显属人的完全。所以神来拆毁约伯在属人完全上的成功。神这样的拆毁，也把约伯这人拆毁了。约伯感到困惑，不知如何是好。于是神进来向约伯启示祂自己，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的。于是约伯有了极大的转变，从追求属人的完全转到追求神自己。
你若是一个守律法的人，必定会珍赏此书中一切的箴言，就是智慧人的话，认为这些话能帮助你作一个好的、或者更好的守律法者。若是这样，你就不过是把这一切箴言当成许许多多的律法，像许多犹太人一样，落在守律法的网罗里；他们不认识神在律法时代的目的，乃是要暴露堕落之人的软弱。
你若爱主并追求基督，而不追求自己的完全，并且爱主在整本圣经中的话，用祷告的灵读这些话，不为追求字句的道理，乃为追求生命的灵和生命的话，不为得着自我修养上的帮助，乃为滋养你的灵，好使你过一种基督徒生活，不是在属人美德上完全，乃是在神圣美德上完全，这神圣美德乃是神圣属性的彰显；你若是这样一个人，此书对你就会成为金块和珠宝，加强你追求基督的生活，以产生并建造基督的身体，完成神的经纶。
再者，神不是要我们只在字句上寻求知识、道理、真理、神学和所谓的启示；神乃是要我们寻求祂，使我们得着祂，并被祂自己所充满，作祂的彰显。祂是那灵，我们是在我们的灵里敬拜并接触祂。字句杀死人，惟有那灵赐人生命。主对我们所说的话，对我们该成为灵和生命。（约六63。）我们若凭字句而不凭那灵和生命研读圣经，不管是读那一部分，都会使圣经成为一本字句的书。今天多数的基督徒，将那属于灵和生命的新约，当作属于字句的旧约。对使徒保罗而言，甚至旧约也像新约一样，是属于灵和生命。太多的基督徒将新约当作字句的箴言、教训、劝勉和教导。我们的生命读经已使全部旧约神的话，成为灵与生命的书。藉此我们必须领悟，箴言对我们是怎样的一卷书，乃在于我们是那一种人，并用什么方式取用这书。
柒 新约信徒对箴言该有的正确态度
我们需要看见的下一件事，是新约信徒对箴言该有的正确态度。
一 相信箴言是圣言的一部分
我们新约信徒该相信，箴言是神的圣经中圣言的一部分。
二 认识箴言是神的呼出
我们该认识箴言是神的呼出，给我们吸入，好叫我们能从神得着生命的供应。（提后三16。）
三 读箴言
其次，我们读箴言，应当在我们灵里被神的丰满所充满，（弗五18～19，）在新约的生命之灵里，（罗八2，）用我们重生的灵，并藉着祷读，将箴言与灵和生命调在一起。（参约六63。）
捌 分段
箴言有四段：所罗门的汇集，（一～二四章，）希西家的汇集，（二五～二九章，）亚古珥的言语，（三十章，）和利慕伊勒王的言语。（三一章。）
箴言 一1～6及注
箴 言
壹 所罗门的论集 一1～二四34
一 过正确为人生活的原则 一1～九18
第 一 章
1:1 大卫的儿子以色列王所罗门的1箴言：
【注1】 希伯来文，mishle，米效，意‘比拟，箴言，比喻’，用以陈述一般的真理。箴言是智慧人之言语的汇集，强调人藉着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何行事为人，并在为人生活中建立其性格。因为本卷书中的箴言主要是由律法时代两位犹大王（所罗门和希西家）所收集，所以箴言这卷书可视为律法的辅助。律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀。（见出二十1注1。）箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的属性，就是照着神的所是，行事为人并建立自己。
箴言是圣经中神的圣言的一部分，所以该被视为神的呼出，给我们吸入，叫我们从神得着生命的供应。（提后三16。）因此，我们读箴言时，该在灵里被神的丰满所充满。（弗五18，三19。）不仅如此，我们该用重生的灵，在新约生命的灵里，调和着祷告来读箴言，（弗六17～18，）好用灵和生命，与话调和。（参约六63。）当我们仍活在这身体里，我们需要箴言来指导我们，如何在许多方面正确的生活。然而，按照神的经纶，箴言不该用来培养我们的己和天然的人，藉以建造旧人。反之，我们该拒绝自我修养，定罪天然人的建立，（参太十六24，罗六6，加二20，）并藉着操练我们的灵同着那灵，在祷告的灵里接触话，作为新人来读箴言。（弗四22～24。）这样，箴言里的话就会对我们成为灵和生命，不是为着培养我们天然的人，乃是为着培养我们重生的新人。我们必须爱主并追求基督，不是追求自我完全，（参腓三3～14，）并且爱整本圣经中主的话，用祷告的灵来读经，不是要得字句道理，乃是要寻求生命的灵与生命的话，（参约五39～40，林后三6，）不是要得任何帮助以自我修养，乃是要滋养我们的灵，使我们可以过一种基督徒的生活，在神圣的美德，就是神圣属性的彰显上，是完全的。我们若是这样的人，这卷书就会给我们金块和珠宝，加强我们追求基督的生活，以完成神的经纶，就是产生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和终极目标的新耶路撒冷。
1:2 要使人晓得智慧和训诲，辨识通达的言语；
1:3 使人领受训诲，处事明智，有公义、公平和公正；
1:4 使愚蒙人灵明，使少年人有知识和谋略；
1:5 使智慧人听见，增长学识，使聪明人得着智谋；
1:6 使人明白箴言和比喻，懂得智慧人的言辞和隐语。