壹 新造
一 藉着佳偶与基督完全的联合
１ 她从埃及上来，如同在那灵不能摇动的能力里的人一样
２ 她是得胜基督的得胜
３ 她是一乘华轿作基督的乘具
４ 那灵吩咐得胜的信徒，要望断自己而注视人性里的基督
二 那作新造之佳偶（新妇）的美丽
１ 她的美丽在于她凭着那灵的单一和见识
２ 她的美丽在于她接受神圣食物的能力
３ 她的美丽在于她讲说基督的救赎和权柄
４ 她的美丽在于她对基督的服从意志
５ 她的美丽在于她柔和的信与爱
三 女子更深的追求
贰 蒙呼召在升天里生活
一 祂的呼召
１ 祂称赞她的美丽和完全
２ 祂要她这位作祂新妇者，从祂的升天里，与祂一同观看
二 女子无声的回答
三 主对女子私有的享受
１ 享受她美丽的爱
２ 享受她的话如同新蜜，也享受她行为的香气
３ 祂看她是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源
ａ 关锁的园，生长各种不同颜色、不同香味的植物
ｂ 园中封闭的泉源和禁闭的井，涌流如同活水井
叁 过爱的生活
一 新妇的回答
二 良人的答应
读经：雅歌三章六节至五章一节。
在第二阶段，（歌二8～三5，）基督的佳偶学习三个基本功课：复活的大能、复活的丰富、和十字架的生活。基督复活的大能，由基督是蹿山越岭的羚羊和牡鹿所表征。（二8～9。）基督复活的丰富，由春天的植物、斑鸠的声音、和各种香气所表征。（12～13上。）十字架的生活，由盘石穴和陡岩的隐密处所表征。（14。）十字架的生活藉着复活的大能而活，并藉着复活的丰富得鼓励。
在下一阶段－蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造（三6～五1）－我们需要学习分辨灵与魂的功课。（来四12。）今天少有基督徒能分辨灵与魂。虽然帖前五章二十三节说到“灵、与魂、与身子”，许多人实际上却相信在圣经里灵与魂是同义辞。我们若不领悟灵与魂不同，就无法达到蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造。
升天就是在诸天之上。虽然我们在地上，但我们这些基督里的信徒，我们重生的灵是联于诸天之上的灵神；这二灵乃是一。这就像电一样：电在发电厂里，也在我们的房间里，只有一道电流。我们在我们的灵里，就联于诸天之上升天的基督。
在升天里生活，意思是一直在我们的灵里过基督徒生活。这需要我们分辨我们的灵与魂。我们若凭着我们的魂爱别人，就是在地上，不是在升天里。但我们若凭着我们的灵爱人，就是在升天里。我们已经与基督一同坐在诸天界里。（弗二6。）在地位上，我们已经坐在那里，但我们需要生活在升天里。基督呼召我们上十字架以后，进一步呼召我们生活在升天里，作复活里的新造。
壹 新造
雅歌三章六节至四章六节与新造有关。
一 藉着佳偶与基督完全的联合
基督的佳偶藉着她与基督完全的联合而成为新造。（三6～11。）我们原与亚当联合，这使我们成为旧造。现今我们与基督联合，所以我们是新造。林后五章十七节说，“若有人在基督里，他就是新造。”
１ 她从埃及上来，如同在那灵不能摇动的能力里的人一样
“那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？”（歌三6。）她（作神选民得胜的代表）从埃及（旷野）上来，如同在那灵不能摇动的能力里的人一样，（出十四19～20，）熏有基督甜美的死和芳香的复活，以及基督作商人一切芳香的丰富。主需要得胜者，就是被基督丰富的芳香所熏、所渗透的人。
２ 她是得胜基督的得胜
“看哪，是所罗门的卧榻－四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。个个手都持刀，善于争战；人人腰间佩刀，防备夜间有警告。”（歌三7～8。）她是得胜基督的得胜（为着夜间安息和得胜的卧榻），满了神选民中得胜者的能力，甚至在艰难的时候带着基督；这些得胜者都善于争战，在有警告的时候，用兵器打仗。
３ 她是一乘华轿作基督的乘具
“所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女儿的爱。”（9～10。）她是一乘华轿（为着白日）作基督的乘具，是基督自己用复活、提高、并尊贵的人性（利巴嫩木）制造的，有神的性情（金）为其基底，基督的救赎（银）为其支柱，君尊的宝座（紫色）为其座位，又有信徒的爱铺盖其内。
４ 那灵吩咐得胜的信徒，要望断自己而注视人性里的基督
“锡安的众女儿阿，你们出去看所罗门王头戴冠冕，就是在他婚配的日子，心中欢喜的时候，他母亲给他戴上的。”（11。）这里那灵吩咐得胜的信徒，要望断自己而注视基督，在信徒许配给祂的时候，就是在祂心中喜乐的日子，因祂成肉身所得的人性，而有的至高欢耀。
基督若没有人性，就无法与我们婚配。因为我们是人，我们无法许配给祂，除非祂也有人性。因此，我们许配给基督，在于祂的人性，就是祂的冠冕。基督在祂成为肉体时所穿上，并在祂的复活里所提高的人性，乃是祂的冠冕。我们需要望断以及于人性里的基督。
现在我们该留意以上三项所指明，卧榻和睡者的联结，华轿和乘者的联结，新妇和新郎的联结，都表征佳偶与基督完全的联结。因为我们已经与基督联结，我们就成了新造。
二 那作新造之佳偶（新妇）的美丽
在四章一至五节，我们看见那作新造之佳偶（新妇）的美丽。
１ 她的美丽在于她凭着那灵的单一和见识
“哦，我的佳偶，你是美丽的！哦，你是美丽的！你的眼在帕子后好像鸽子眼；你的头发如同山羊群，卧在基列山。”（1。）在本节里我们看见，她的美丽在于她凭着那灵而有、却不为外人所见的单一和见识，也在于她藉着神的喂养而有的服从和顺从，那征服了她在不顺从之人中间的不顺从。
２ 她的美丽在于她接受神圣食物的能力
“你的牙齿如剪过毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。”（2。）这说到她的美丽在于她接受神圣食物的能力，已经受了十字架的对付，得了那灵洗涤的洁净，并得着双倍加强和平衡，而没有失去力量。
３ 她的美丽在于她讲说基督的救赎和权柄
“你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两腮，在帕子后如同一块石榴。”（3。）这就是她的美丽在于她用秀美的嘴讲说基督的救赎和权柄，也在于她充满生命隐藏的彰显。
４ 她的美丽在于她对基督的服从意志
“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼；其上悬挂一千盾牌，都是勇士的挡牌。”（4。）这里她的美丽在于她对基督的服从意志，这意志富有防卫的能力。
５ 她的美丽在于她柔和的信与爱
“你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，是一只母鹿双生的。”（5。）这说到她的美丽在于她柔和的信与爱，在纯洁信靠的生活环境中，得着双倍的加强和滋养。
三 女子更深的追求
六节说到女子更深的追求：“，我要往没药山和乳香冈去，直等到天亮，黑影飞去的时候。”在她更深的追求里，她要前往而留在基督之死与复活的高峰里，直等到基督来临，就是天亮，黑影飞去的时候。先前，她惧怕盘石穴和陡岩的隐密处，但现今她愿意在那里，留在基督的死与复活里。
贰 蒙呼召在升天里生活
在七至十五节，佳偶蒙呼召在升天里生活。
一 祂的呼召
七至八节是良人的呼召。
１ 祂称赞她的美丽和完全
“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。”（7。）这里祂称赞她的美丽和完全。
２ 祂要她这位作祂新妇者，从祂的升天里，与祂一同观看
“我的新妇，来，与我同去，从利巴嫩，与我一同从利巴嫩，从亚玛拿山顶，从示尼珥与黑门山顶，从狮子的洞穴，从豹子的山岭，来观看。”（8。）亚玛拿意“真理”，示尼珥意“软的甲冑”，黑门意“毁灭”。在本节里，祂要她这位作祂新妇者，从祂的升天里，就是从真理、从基督在争战中得胜的最高峰，并从仇敌在天上所在的地方，与祂一同观看。这里是我们在基督的升天里过生活。
二 女子无声的回答
佳偶不是以听得见的方式答应良人的呼召。九节指明她无声的回答：“我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你的一串项链，夺了我的心。”这里祂认为她在性情上与自己是一，也看她是自己的新妇；她藉着用眼一看并服从神的指示，所作无声的回答，夺了祂的心。
三 主对女子私有的享受
十至十五节描述主对女子私有的享受。
１ 享受她美丽的爱
“我妹子，我新妇，你的爱何等美丽！你的爱比酒何等更美，你膏油的香气胜过一切香品。”（10。）主认为她在性情上与自己是一，也看她是自己的新妇；主享受她美丽的爱，这爱比酒何等更美，也享受她的膏油，这膏油原是属于王的，（一3，）胜过一切香品。
２ 享受她的话如同新蜜，也享受她行为的香气
“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香味如利巴嫩的香味。”（四11。）祂享受从她嘴唇所出的话如同新蜜（使软弱的人复兴），并她舌下的话如同蜜和奶（复兴软弱的人，并喂养未成熟的人），也享受她行为的香气如同升天的香气。
３ 祂看她是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源
“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”（12。）主看她不是敞开、公开的，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。
ａ 关锁的园，生长各种不同颜色、不同香味的植物
“你所种的是石榴的果园，有上好的果子，并有凤仙花和哪哒树；有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木，没药和沉香，并一切主要的香品。”（13～14。）在主对她的享受里，她是关锁的园，生长各种不同颜色的植物，作内里生命不同的彰显，也生长许多不同香味的植物，作成熟生命丰富的彰显。
ｂ 园中封闭的泉源和禁闭的井，涌流如同活水井
“你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。”（15。）祂看她是园中封闭的泉源和禁闭的井，涌流如同赐生命之灵的活水井，也如同复活生命的溪水。
叁 过爱的生活
雅歌四章十六节至五章一节说到过爱的生活。
一 新妇的回答
十六节是新妇的回答：“北风阿，兴起；南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来；愿我的良人进入自己园里，吃他最佳的果子。”她要艰难的环境（北风）和美好的环境（南风）都在她这园子里作工，好使其中的香气散布。她求她的良人进到她这园子里，享受其最佳的果子。我们都该看自己是基督的园子，生产果子给祂享受。
二 良人的答应
“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友们，请吃，亲爱的，请喝，且多多的喝。”（五1。）这里良人答应，也邀请祂亲爱的“朋友们”，就是三一神，来吃喝，且多多的喝，与祂一同享受她。
雅歌 三6～五1及注
叁 蒙呼召活在升天里，作复活里的新造 三6～五1
一 新造 三6～四6
1 佳偶与基督完全的联合 三6～11
3:6 1那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉薰的，是2谁呢？
【注1】 在第三段的经历里，基督的佳偶蒙呼召活在升天里，作复活里的新造。在升天里生活，就是一直在我们的灵里过生活。虽然我们这些在基督里的信徒是在地上，但我们一在灵里，就联于诸天之上升天的基督。（见来十19注1。）我们要活在升天里，就需要在我们的灵里活着、行事、行动并作一切事。（罗八4。）这需要我们分辨我们的灵与魂。（来四12。）
【注2】 在6～11节，基督的佳偶藉着与基督完全的联合而成为新造。（林后五17。）这里基督的佳偶，作神选民得胜的代表，从埃及，就是从世界（旷野）上来，好像在那灵不能摇动的能力里的人（烟柱－出十四19，启三12），薰有基督甜美的死和馨香的复活（没药和乳香），以及基督作商人一切馨香的丰富。
到这时，经过长期留在基督的死里，（二14，）基督的寻求者经历了她的己（她天然的人）被破碎，并且进入了复活，变化成为属灵的人，就是活在灵里，不活在物质范围里的人。（林前二15，三1，林后四16～18，西三1～3。）她虽像烟一样，却是能立地顶天的柱子。她在经历上成为与神一样，神乃是灵（由烟云所象征－出十四19，约四24）；也与基督一样，基督乃是梯子（与柱子有关－创二八12，约一51），立在地上，把天带到地，把地联于天。她成了这样一个人，就与神的经纶相配，并有资格在与基督的联结里同神行动，以完成神的经纶。（参林后二14。）
3:7 看哪，是所罗门的1卧榻；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。
【注1】 在召会时代，卧榻所表征之基督的佳偶，与睡卧者所表征之基督，是在爱的联结里。卧榻是为着夜间（表征召会时代），在属灵争战时（由卧榻四围的六十个勇士所表征）的安息和得胜。基督的佳偶在六十个勇士中间，指明她是领头的得胜者，为着基督争战，好在争战的时候，使基督得着安息。她就是得胜之基督的胜利，满了神选民中得胜者的能力，甚至在艰难的时候载负着基督。这些得胜者都善于争战，在有惊慌的时候，用兵器打仗。（8，参林后十3～5，弗六10～20，提前一18，提后四7。）
3:8 个个都拿着刀，善于争战；人人1腰间佩刀，防备夜间有惊慌。
【注1】 直译，大腿上。
3:9 所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘1华轿。
【注1】 在召会时代以后，将有庆祝基督得胜的国度时代，凯旋荣耀的时代。在国度时代，华轿所表征之基督的佳偶，与乘坐者所表征的基督，是在凯旋庆祝的联结里。基督的佳偶是一乘华轿，（为着在白昼，国度时代行动－彼后一19，）作基督的乘具，是基督自己用复活、提高并尊贵的人性（利巴嫩木）制造的，有神的性情（金）为其基底，基督的救赎（银）为其支柱，基督的王权（紫色）为其座位。（9～10。）华轿里面所铺的，是寻求基督者（众女子）的爱情，表征基督的佳偶在基督身体的原则里，在爱里与所有寻求基督者是一。
3:10 轿柱是用银作的，轿底是用金作的；坐垫是紫色的；其中所铺的，是耶路撒冷众女子的爱情。
3:11 锡安的众女子阿，你们出去1观看所罗门王戴着2冠冕，就是在他3婚娶的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。
【注1】 那灵，这里由第三者说话所表征，吩咐得胜的信徒（锡安的众女子－见诗四八2注1），要望断自己而注视在人性里的基督；祂的人性乃是在信徒许配给祂的日子，就是祂心中喜乐的时候，祂母亲（成为肉体）给祂戴上的冠冕。这里基督的佳偶与基督，在新婚的爱和婚姻的生活中联结为一。这描绘召会与基督在调和的灵里生机的、完完全全的联结为一。（林前六17。）
【注2】 整本圣经是神与祂选民之间的罗曼史。(见出二十6注1二段。)藉着成为肉体，神成了人，使祂能追求人。（约三29～30。）成为肉体是‘母亲’，将基督的人性给祂作为冠冕，作为珍宝。基督在成为肉体时所穿上，并在复活里所提高（罗一3～4）的人性，乃是祂的冠冕。我们回应基督的追求，就追求祂；我们的追求乃是藉着被变化成为神圣的而彰显祂。（罗十二2，林后三18。）我们是基督人性的妻子，凭祂的神性被变化，就成为冠冕给祂戴上。（参箴十二4上。）
【注3】 基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世。基督的婚配开始于成为肉体的时候；那时，成为肉体就是祂的母亲，给祂戴上人性为冠冕；然后持续经过召会时代，就是争战的时代；（7～8；）那时，所有信徒都作童女许配给祂。（林后十一2。）召会时代以后，在国度时代里，基督那由得胜信徒所组成、经过重生并变化的妻子，成为祂的华轿，庆祝祂的凯旋。（9～10。）基督得胜的庆祝就是祂千年的婚礼之日。（启十九7～8。）祂婚礼之后的婚姻生活，将是新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。（启二一9～10。）
卧榻和睡卧者的联结，（7～8，）华轿和乘坐者的联结，（9～10，）新妇和新郎的联结，（11，）都表征佳偶与基督完全的联结，这使她成为在基督复活里神的新造。（林后五17。）夜间的卧榻、白昼的华轿、以及永世的婚姻生活，都是说到基督那独一的佳偶－书拉密女。（六13与注1。）至终，新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括一切神所拣选并救赎的人。（启二一9～10，12，14。）
2 作新造之佳偶（新妇）的美丽 四1～5
第 四 章
4:1 看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的1眼在帕子内好像鸽子；你的1头发如同山羊群，安卧在基列山旁。
【注1】 本节描绘基督佳偶的美丽，乃在于她凭那灵而有、却不为外人所见（在帕子内）的单一和见识（眼好像鸽子），也在于她藉神的喂养而有的服从和顺从（头发如同山羊群），神的喂养征服了她在不顺从之人中间的不顺从。
4:2 你的1牙齿如剪过毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
【注1】 这描绘佳偶的美丽，乃在于她接受神圣食物的能力，已经受了十字架的对付（牙齿如剪过毛的一群母羊），得了那灵洗涤的洁净（洗净上来），并得着双倍加强和平衡（双生），而没有失去力量（没有一只丧掉子的）。
4:3 你的1唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内，如同一块石榴。
【注1】 这说到基督佳偶的美丽，乃在于她用秀美的嘴讲说基督的救赎与权柄（唇好像朱红线－书二21，太二七28～29），也在于她那充满生命（石榴）而隐藏（在帕子内）的彰显（两腮）。
4:4 你的1颈项好像大卫建造收藏军器的高楼，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的挡牌。
【注1】 基督佳偶的美丽，乃在于她对基督的服从意志（颈项像大卫的高楼－参赛三36），这意志富有防卫的能力（盾牌和勇士的挡牌）。
4:5 你的两1乳好像百合花中吃草的一对小羚羊，就是母羚羊双生的。
【注1】 这说到基督佳偶的美丽，乃在于她柔和的信与爱，在纯洁信靠的生活环境中（百合花中－太六28），得着双倍的加强（两乳－加五6，提前一14）和滋养（吃草）。
3 女子更深的追求 四6
4:6 我要往没药山和乳香冈去，直等到天1亮，黑影飞去的时候。
【注1】 直译，吐气。基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后，（二14～三5，）在她更深的追求里，定意停留在基督甜美的死（没药山）和祂馨香的复活（乳香岗）里，直等到她的良人回来（天亮，黑影飞去－参彼后一19）。这里佳偶似乎不在意她的良人是否与她同在，她只要留在没药山和乳香岗。然而，把基督的死与复活当作与基督分开、在基督之外的东西来经历是不可能的。基督的死、复活、升天和那灵，实际上就是基督自己。（罗六3，约十一25，弗二6，罗八9～10。）我们若留在基督里（祂就是那灵在我们灵里－罗八16），并有基督与我们同在，我们就必在祂的死、复活和升天里。这就是经历基督，享受基督。
神在祂的经纶里，不是要我们经历什么属于基督的事物。祂乃是定意要我们在许多方面享受基督自己。死、复活、升天、以及那灵，乃是基督在其中给我们享受的四种情形。与基督同死就是在基督的死里享受祂。祂总是在祂甜美的死里给我们享受。（加二20上。）与基督一同复活是享受复活、赐生命的基督。（约十二24。）活在升天里就是在升天的情形里享受基督。（西三1～3。）我们若在升天里享受基督，也就在复活里作神的新造享受祂。升天、神的新造及复活，三者乃是一。基督不仅是在祂的死、复活、和升天的情形里，也是在赐生命之灵的情形里。对我们而言，祂就是耶稣基督之包罗万有、赐生命的灵。（林前十五45，腓一19。）那灵在那里，基督就在那里；我们乃是在这灵里享受基督。
二 蒙呼召活在升天里 四7～15
1 主的呼召 7～8
4:7 我的佳偶，你全然1美丽，毫无瑕疵。
【注1】 这里基督表达祂对佳偶的珍赏，预备她接受祂的呼召，与祂一同在升天里生活，在复活里作祂的新造，不要留在没药山和乳香岗那里。（6。）惟有在升天里，在复活里，才是新造。凡是在基督里并在祂的复活里的，就是新造。（林后五17。）复活和新造的事与基督的升天密切相关。实际上，基督的复活和升天乃是一。（参弗二5～6。）我们若在祂的复活里，也就在祂的升天里。
4:8 我的新妇，求你与我一同从1利巴嫩来，与我一同从2利巴嫩来，从3亚玛拿顶，从4示尼珥与5黑门顶，从有6狮子的洞穴，从有6豹子的山岭，来观看。
【注1】 这里基督要作祂新妇的佳偶，从祂的升天（利巴嫩），就是从真理（亚玛拿）的最高峰，并从基督在争战中得胜的最高峰（示尼珥和黑门），从仇敌在天上所在的地方（狮子的洞穴和豹子的山岭），与祂一同观看。基督呼召祂的佳偶在祂的升天里与祂同活，如同祂曾呼召她驻留于祂的十字架一样。（二14。）当佳偶活在升天里，她与基督就同活在升天的情形里，成为对耦。基督是神圣而属人的，祂那变化过的佳偶是属人而神圣的。二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。
【注2】 利巴嫩是座高山，表征升天是复活的高峰。（王下十九23，见约六3注1。）见7注1。
【注3】 意，真理。真理是指终极完成之三一神，包罗万有之基督连同祂完全的救赎，并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的实际。这些实际就是三一神的三者。参约壹一6注6。
【注4】 意，软的甲胄。甲胄是软的，不是硬的，表征仇敌撒但已经被击败，争战已经过去，胜利已经赢得。（来二14，西二15。）在基督的升天里，我们不需要争战，因为仇敌已经被击败了。我们穿戴软的甲胄，享受我们在基督里的得胜。
【注5】 意，毁灭。在基督的升天里有真理（亚玛拿）、得胜（示尼珥）、以及毁灭仇敌等正面的高峰。
【注6】 狮子的洞穴和豹子的山岭，表征诸天界，那里有撒但和他的从属（狮子和豹子）。胜利已经赢得了，但是撒但和他邪恶的势力仍然在诸天界里。（弗三10与注2。）基督呼召祂的佳偶从这里观看，指明我们必须在升天里过生活，远超过邪恶的势力。（见弗六12注4。）在这里我们与撒但和他黑暗的权势争战，乃是藉着在主里并在祂力量的权能里得着加力，藉着穿戴神全副的军装，藉着站住抵挡魔鬼的诡计，藉着接受救恩的头盔和那灵（神的话）的剑，并藉着时时在灵里祷告，好建造基督的身体并开展福音。（弗六12～20。）这就是在基督的升天里生活的实际。
2 女子无声的回答 9
4:9 我1妹子，我新妇，你2夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条链子，2夺了我的心。
【注1】 基督认为祂的佳偶与祂有同一性情（妹子－参来二11），并且是祂的新妇。（9～10，12，五1。）参一1注1二段。
【注2】 基督的佳偶无声的回答，藉着用眼一看并服从神的指示（项上的链子－箴一8～9），夺了基督的心。
3 主对女子私有的享受 10～15
4:10 我妹子，我新妇，你的1爱情何等美丽！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！
【注1】 因为基督认为祂的佳偶与祂有同一性情，并且是祂的新妇，祂就享受她美丽的爱情，这爱情比酒更美，也享受她的膏油，这膏油原是属于王的，（一3，）其香气胜过一切香品。
4:11 我新妇，你的1嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
【注1】 基督享受从她嘴唇所出的话如同新蜜（为着复兴软弱的人－撒上十四24～29），并她舌下的话如同蜜和奶（为着复兴软弱的人，并喂养未成熟的人－林前三1～2，彼前二2）。祂也享受她行为（衣服－启十九）的香气，如同升天（利巴嫩－见8注2）的香气。
4:12 我1妹子，我新妇，乃是关锁的2园，禁闭的井，封闭的泉。
【注1】 见9注1。
【注2】 藉着她在基督的升天里生活，在复活里作新造，使她在生命里长大，并藉着生命而被变化，基督这变化过的新妇就在基督生命的丰富里成熟，使她成为四样事物：满足基督的园子；（四12～五1，六2～3；）神的居所及其保障；（六4上；）天上的光体作宇宙的光；（六10上；）以及威武的军队，就是团体的得胜者－书拉密女。（六4下，10下，13与注。）这里的园子是关锁的，其中有禁闭的井和封闭的泉，作基督私有的享受；这指明我们这些有心寻求基督的信徒，在经历基督的事上，必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西。井是生命的灵，在启二二1显为生命水的河。泉是井的源头，就是神的宝座。
4:13 你所种的萌芽，成了石榴1园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树，
【注1】 希伯来文，pardes，意，封闭的园子；paradise，乐园，为其近似辞。在基督对佳偶的享受里，她是关锁的园，生长各种不同颜色的植物，作内里生命不同的彰显，也生长许多不同香味的植物，作成熟生命丰富的彰显。（13～14。）这成了佳偶对主所显的美丽。现今基督的佳偶在生命上是丰富的，产生果子滋养并复苏人，发出甜美的香气，并展现美丽的颜色，作基督的享受。
4:14 有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。
4:15 你是园中的1泉，活水的1井，从利巴嫩流下来的1溪水。
【注1】 园子里的泉，以及赐生命之灵活水的井，（约七38～39，）就是从复活与升天生命（利巴嫩）流下来的溪水。泉和井从得胜者流出来，从他们的所是和他们的所在流出来。
三 过爱的生活 四16～五1
1 新妇的回答 四16
4:16 1北风阿，醒起！1南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
【注1】 基督的佳偶要艰难的环境（北风）和美好的环境（南风），都作工在她这园子，好使其中的香气散发出来。她求她的良人进到她这园子里，享受其佳美的果子。
2 良人的回答 五1
第 五 章
5:1 我1妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。2朋友们哪，请吃；亲爱的阿，请喝，且多多的喝！
【注1】 见四9注1。
【注2】 这里新郎基督(就是神圣三一里的子)回应，并且邀请祂亲爱的‘朋友们’，就是父神和灵神，与祂一同享受祂的园子，就是祂的佳偶。不仅如此，祂也下到香花畦，在众园（佳偶和其他爱基督的人）中牧放群羊，采百合花。（六2。）