第六篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（四）在荣耀里之基督的异象以及祂给以赛亚警戒的使命
壹 在荣耀里之基督的异象
一 尽管以色列背叛，满有罪孽和败坏，基督仍在荣耀里坐在高高的宝座上
１ 百姓堕落了，但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样
２ 基督垂下的衣裳，仍遮满圣殿
３ 撒拉弗彼此呼喊，赞美在圣别里的基督
４ 基督的荣光充满全地
５ 门槛的根基震动，殿充满了烟云
６ 约翰论到以赛亚之异象的话
二 以赛亚的回应
１ 领悟他是该灭亡的
２ 领悟他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中
３ 知道自己亲眼看见了大君王万军之耶和华
三 以赛亚得洁净
１ 藉着一个撒拉弗
２ 用坛上的红炭
３ 除掉他的罪孽，洁净他的罪
贰 基督给以赛亚警戒的使命
一 主的需要
１ 祂的呼召
２ 以赛亚的回答
二 主给以赛亚警戒的使命
１ 祂的嘱咐
２ 以赛亚的问题
３ 答覆
４ 以上预言的警告乃藉巴比伦的入侵和掳掠得着应验
三 主耶稣和约翰都引用到这警告
四 使徒保罗引用这警告
第六篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（四）在荣耀里之基督的异象以及祂给以赛亚警戒的使命
读经：以赛亚书六章一至十三节，马太福音十三章十四至十五节，约翰福音十二章四十至四十一节，马太福音二十三章三十七至三十八节，二十四章二节，使徒行传二十八章二十五至二十七节。
在以赛亚的预言中，六至八章，加上九章和十一章这几章，启示基督到极点。在本篇信息中，我们要来看第六章里对基督的揭示。
壹 在荣耀里之基督的异象
在六章一至七节，我们看见在荣耀里之基督的异象。
一 尽管以色列背叛，满有罪孽和败坏，基督仍在荣耀里坐在高高的宝座上
尽管神所拣选、所爱的百姓以色列背叛，满有罪孽和败坏，基督仍在荣耀里坐在高高的宝座上。（赛六1～4。）这几节指明，不管地上有何种光景，不管神子民中间有多败坏、堕落，基督仍在荣耀里坐在宝座上。
当以赛亚看见以色列人中间的光景时，他感到非常失望。因此他在预言的头五章，很少说到以色列人好的地方。就在这时候主把他带进一个异象里，使他看见荣耀的主坐在宝座上。（赛六1。）主好像对以赛亚说，“不要往下看光景。你若往下看，就会失望。要往上看我，我仍在这里。那里可能没有好的事物，但在这里一切都好。我是宇宙中独一好的事物。你要看我。”
你刚开始过召会生活的时候，可能经历到一种召会“蜜月；”但过了一段时间后，你觉得很甜的事物可能变得像醋一样苦。那时你所有的就不是蜜月，而是“醋月”了。你既对召会生活感到失望，就会想说，若是搬到另一个地方可能较好。然而，我能向你担保，你无法找到一处召会给你经历持续的蜜月。每一个召会里都有一些醋。所以，我们在召会生活里，需要学习不要往下看环境，乃要往上看基督。我们不该看基督以外任何的人事物。我们所仰望的基督不再在十字架上；今天基督乃是在宝座上。
１ 百姓堕落了，但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样
百姓堕落了，但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样。（赛六1上。）这地上的一切都在改换变更，但基督从今天直到永远仍是一样的。（来十三8。）
２ 基督垂下的衣裳，仍遮满圣殿
基督垂下的衣裳，仍遮满圣殿。（赛六1下。）基督的长袍，表征基督在祂美德上的荣美。荣耀主要是指神，荣美主要是指人。基督在祂美德上的荣美，主要是在祂的人性里，并藉着祂的人性彰显出来。
我们可能渴慕到天上去看基督在祂神性里的荣耀，但在以赛亚的异象里，这位在荣耀里的基督，乃是满了人性美德的荣美。我们看见在荣耀里的基督时，主要的乃是看见基督在祂满有美德的人性里。基督一切的美德是光明照耀的，这照耀就是祂的荣美。基督的荣耀乃是在祂的神性里，祂的荣美乃是在祂的人性里。
３ 撒拉弗彼此呼喊，赞美在圣别里的基督
撒拉弗彼此呼喊说，“圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华。”（赛六2～3上。）这是赞美在圣别里的基督。
４ 基督的荣光充满全地
以赛亚看见那表征基督美德之荣光的长袍，而撒拉弗却宣告基督的荣光充满全地。（赛六3下。）
５ 门坎的根基震动，殿充满了烟云
在四节我们看见，因呼喊者的声音，门坎的根基震动了。这震动表征庄严。在这节我们也看见，殿充满了烟云；这表征可畏之焚烧的荣光。
６ 约翰论到以赛亚之异象的话
约翰叙述基督在地上的生活工作时，题到以赛亚在这里所看见的异象，说以赛亚看见基督的荣耀。（约十二41。）
二 以赛亚的回应
在六章五节，说到以赛亚的回应。
１ 领悟他是该灭亡的
对于在荣耀里之基督的异象，以赛亚的反应是说，“祸哉，我灭亡了！”（赛六5上。）以赛亚看见这异象，就领悟他是该被了结的，是该灭亡的。
２ 领悟他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中
以赛亚接着说，“因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛六5中。）由此可见，我们必须注意我们的嘴唇，注意我们的说话。我们每一天都说太多话了。我们的话大部分是邪恶的，因为我们说的大多是批评的话。我们说到任何人或任何事，几乎都是批评。这是我们嘴唇不洁的原因。不洁的事，诸如闲谈、发怨言和起争论，都使召会生活变得像醋一样。我们若把闲谈、怨言和争论除去，就会发现我们没有什么可说的。我们需要像以赛亚一样，领悟我们的嘴唇是不洁的。
每一个真正看见主异象的人都是蒙光照的。他所看见的异象立刻暴露他，并把他带到光中。在路加五章，当彼得看见主的时候，立刻对主说，“离开我，因我是个罪人。”（路五8。）
我们看见自己多少，在于我们看见主多少。因此，我们需要晨晨复兴。晨兴乃是我们再次看见主的时候。我们越看见主，就越看见自己的所是。我们看见自己里面一无是处，在我们里面的每一样东西，都没有荣美和美德。
３ 知道自己亲眼看见了大君王万军之耶和华
虽然以赛亚知道自己是该灭亡的，是嘴唇不洁的人，不过，他却知道自己亲眼看见了大君王万军之耶和华。（赛六5下。）
三 以赛亚得洁净
以赛亚六章六至七节说到以赛亚得洁净。
１ 藉着一个撒拉弗
以赛亚看见自己是不洁的，之后就藉着一个撒拉弗得了洁净；撒拉弗乃表征神的圣别。（赛六6上。）
２ 用坛上的红炭
以赛亚是从坛上的红炭得着洁净的。（赛六6下～7上。）这红炭表征基督在十字架上所完成之救赎的功效。
３ 除掉他的罪孽，洁净他的罪
藉着撒拉弗用坛上的红炭所完成的洁净，除掉了以赛亚的罪孽，洁净了他的罪。（赛六7下。）
在六章这经历之前，以赛亚难道没有被神洗净吗？不错，以赛亚曾得着洁净，但他看见自己仍是不洁净的。这指明我们都需要看见自己乃是不洁的总和。无论我们得过多少次的洁净，我们仍是不洁的。我们都必须认识自己到这个地步。
在我们的经历中，我们洁净不洁净，是在于良心的感觉；而我们良心的感觉是在于我们对主的看见。我们看见主有多少，就决定我们会有多少被洁净。我们越看见主，越被暴露，就越得着洁净。当我们的良心得了洁净，没有亏欠时，我们就能接触主。按照我们蒙光照的良心，我们是洁净的，但按照我们在旧造里的实际光景，我们是不洁的。旧造怎么会洁净？只要我们留在旧造里，我们绝不能完全洁净，因为旧造是不洁的。我们需要身体得赎。我们的身体一旦得着救赎，就要脱离旧造。那时，我们才完全是洁净的。
贰 基督给以赛亚警戒的使命
八至十三节说到基督给以赛亚警戒的使命。以赛亚得了洁净以后，就从主得着使命。
一 主的需要
１ 祂的呼召
关于主的需要，我们首先看见祂的呼召。主说，“我可以差遣谁？谁肯为我们去？”（赛六8上。）“我”和“我们”二辞，指明在此说话的乃是三一的；这一位不仅仅是基督，乃是作三一神具体化身的基督。
２ 以赛亚的回答
以赛亚的回答很好。他说，“我在这里，请差遣我。”（赛六8下。）
二 主给以赛亚警戒的使命
１ 祂的嘱咐
在九、十节，主嘱咐以赛亚，对他说，“你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不领悟；看是要看见，却看不透。你要使这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼晴闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。”这指明百姓无法得着医治和恢复。
２ 以赛亚的问题
以赛亚响应主的嘱咐，发出一个问题。他说，“主阿，这要多久呢？”（赛六11上。）他是问这光景要维持多久。
３ 答复
十一节下半至十三节说到主对以赛亚问题的答复。主对他说，“直到城邑荒废，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉；并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇弃的地土很多。境内剩下的人，若还有十分之一，也必被吞灭，像笃耨香树或橡树，虽被砍伐，树桩却仍存留；这树桩乃是圣别的种子。”除了论到圣别的种子的话，这预言已经应验了。
４ 以上预言的警告乃藉巴比伦的入侵和掳掠得着应验
以上预言的警告约在主前七五八年说出，并且在主前六○六年藉着巴比伦的入侵和掳掠得着应验。（王下二四～二五。）巴比伦人毁灭了耶路撒冷，掳去了重要的人物。
三 主耶稣和约翰都引用到这警告
在马太十三章十四至十五节，主耶稣引用了这警告；那时主是在地上，题醒在祂职事之下背叛且顽梗的犹太人。在约翰十二章四十节，约翰也引用这警告。主后七十年，藉着提多手下的罗马军队，主的题醒得着了应验。（太二三37～38，二四2。）
四 使徒保罗引用这警告
在行传二十八章二十五至二十七节，使徒保罗也引用这警告，题醒听他传福音而不信的犹太人；主后七十年，他的题醒也是藉着提多同他的军队得着应验。不仅如此，从主后七十年以来，历经许多世纪，这警告一直都在应验中。
以赛亚书 六1～13及注
壹 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩 一1～十二6
二 在荣耀里之基督的异象 六1～7
第 六 章
6:1 当乌西雅王崩的那年，我看见1主坐在高高的宝座上，祂的2衣袍垂下，遮满圣殿。
【注1】 当以赛亚对以色列人的情形感到失望时，那向他显现的一位乃是主基督，是王，是万军之耶和华。（5下，约十二41与注。）不管地上有何种光景，不管神的子民中间有多败坏、堕落，基督仍在祂的荣耀里坐在宝座上。百姓堕落了，但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样。这地上的一切都在更换改变，但基督从今日直到永远，是一样的。（来十三8。）因此，我们不要往下看地上的光景，乃要往上看宝座上的基督。（来十二2。）
【注2】 基督的长袍，表征基督在祂美德上的荣美；基督的美德，主要是在祂的人性里，并藉着祂的人性彰显出来。基督穿着长袍，指明祂是以人的形像向以赛亚显现。基督是神人，有神圣的荣耀彰显在祂人性的美德里。
6:2 1其上有撒拉弗2侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
【注1】 或，在祂以上。
【注2】 直译，站立。撒拉弗表征或代表基督的圣别。（3。）他们是为着基督的圣别站立在那里。
6:3 彼此呼喊说，1圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
【注1】 这是赞美在圣别里的基督。在本章，我们看见基督在祂神圣的荣耀里（由烟云所表征－4），带着祂人性的美德（由下垂的衣袍所表征－1），被祂的圣别所托住（由坚定站立的撒拉弗所表征－2）。基督的圣别，是基于祂的义。（见五16注2。）基督一直是公义的，所以祂是圣别的，与凡俗的人有分别。（来七26。）参启四8注1。
6:4 因呼喊者的声音，1门槛的根基2震动，殿充满了2烟云。
【注1】 门槛的根基，原文意不详。七十士希腊文译本作，门楣。
【注2】 根基震动，表征庄严；殿充满了烟云，表征可畏之焚烧的荣光。烟云表征基督的荣耀。（参四5。）
6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是1嘴唇不洁的人，又住在1嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
【注1】 每一个真正看见主在祂荣耀中之异象的人，都会在良心里蒙光照，看见自己的不洁。（参路五8。）
6:6 撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着1红炭，是用火剪从坛上取下来的。
【注1】 来自坛上的红炭，表征基督在十字架上所完成之救赎的功效。
6:7 他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就1遮盖了。
【注1】 或，洁除。我们越看见主，越被暴露，就越得着洁净。（约壹一7与注4。）按照我们蒙光照的良心，我们是洁净的，但按照我们在旧造里实际的光景，我们是不洁净的，因为旧造乃是不洁净的。（见利十二2注1与约壹一8注。）我们的身体得赎以后，（罗八23，腓三21，）就不再在旧造里。那时，我们才完全是洁净的。
三 基督给以赛亚警戒的使命 六8～13
6:8 我又听见主的声音，说，1我可以差遣谁呢？谁肯为1我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
【注1】 我和我们二辞，指明在此说话者乃是三一的；这一位不仅仅是基督，乃是作三一神具体化身的基督。见创一1注2一段。
6:9 祂说，你1去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。
【注1】 基督满了神圣的荣耀，并满了祂的圣别所托住的人性美德；祂差遣以赛亚，到一班亏缺神圣荣耀，触犯神圣圣别，并败坏人性美德的人那里去。（5。）神差遣众申言者到以色列人那里以后，又差遣祂的儿子，然后差遣新约的众使徒，要将神所拣选的人带到一种活基督的光景里，（腓一21上，）使他们彰显祂的神圣荣耀，连同祂圣别里的人性美德。
6:10 你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得1医治。
【注1】 9～10节的话指明，百姓无法得着医治并恢复。9～13节里预言的警告，约在主前七五八年说出，其中除了13节论到神圣种子的话，都已应验。这预言的警告约在主前六○五年，藉着巴比伦的入侵和掳掠开始得着应验。（王下二四～二五。）主耶稣在太十三14～15引用这警告，使徒保罗在徒二八25～27也引用这警告，题醒在其职事下背叛且顽梗的犹太人。主的题醒和使徒的题醒都在主后七十年，藉提多手下的罗马军队，得着应验。（太二三37～38，二四2。）不仅如此，从主后七十年以来，历经许多世纪，这警告一直都在应验中。
6:11 我就说，主阿，这到几时为止呢？祂说，直到城邑荒废，无人居住，房屋空闲无人，地土废弃荒凉；
6:12 并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇弃的地方甚多。
6:13 境内若还有十分之一，也必再被摧残；像栗树或橡树，虽被砍伐，树不却仍存留；这树不就是圣别的1后裔。
【注1】 直译，种子。