第二十五篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（十六）耶和华关于以色列复兴的应许（二）
柒 作以色列丈夫的耶和华与以色列另立新约
一 耶和华将祂的律法放在他们里面，写在他们心上
二 耶和华作他们的神，他们作祂的子民
三 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，因为他们都必认识祂
四 耶和华赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶
捌 以色列事奉耶和华他们的神，并他们的王大卫
第二十五篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（十六）耶和华关于以色列复兴的应许（二）
读经：耶利米书三十至三十一章。
在本篇信息中，我们要继续来看耶和华关于以色列复兴的应许。我们将要集中注意新约这件重要的事。
柒 作以色列丈夫的耶和华与以色列另立新约
耶利米三十一章三十一至三十四节启示，作以色列丈夫的耶和华与以色列另立新约。“耶和华说，看哪，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽然是他们的丈夫，他们却背了我的约。”（31～32。）这新约是主耶稣将要在十字架上受死以完成救赎的时候立的。祂在设立祂的晚餐时说，“这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。”（路二二20。）毫无疑问，这里的新约就是耶利米三十一章三十一节说到的新约。保罗在希伯来八章强调这新约，那里他非常特别的引用耶利米三十一章。
在全本圣经里，神与人立过八个约，七个在旧约，一个在新约。第一个是神与受造之人立的约，（创二8～9，15～17，）第二个是祂与堕落之人立的约。（三8～21。）洪水以后，神与挪亚立约。（九1～17。）后来，神与亚伯拉罕立约，（十二2～3，7～8，十五4～18，十七1～2，二二17～18，）并对以撒、（二六3～5、）对雅各（二八13～15）重申这约。第五个约是在西乃山与以色列人立的；（出二十～二三；）第六个是与要承受那地的人立的；（申二八～二九；）第七个是与大卫立的。（撒下七8～16。）第八个是新约。
然而，在圣经里，这些约只有两个是以数字标出。在西乃山与以色列立的约称为第一约，（来八7，13，九1，）新约称为第二约。（八7。）在新约以后，神不再立别的约，因为新约是神与祂子民立约的总结。
第一约称为律法的约，第二约完全与神的神性紧密相连。律法是描述神的一幅图画、描绘，律法并不是神自己。十诫给我们一幅神所是的完全图画，却没有给我们神的人位。反之，新约的内容就是神自己。
一 耶和华将祂的律法放在他们里面，写在他们心上
新约的第一项见于耶利米三十一章三十三节上半。“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”怎样的律法能放在人里面，写在人的心上？这样的律法必是生命的律法，这律法本身必是生命；否则，就无法放在我们里面。不仅如此，这律法要写在我们心上，指明它要从我们这人的中心－我们的灵，扩展到圆周－我们的心。因此，这律法必是神的生命，神圣的生命，而神的生命就是神自己。在新约里，神要将祂自己放在祂所拣选的人里面，作他们的生命，而这生命是一个律。
每个生命都是一个律。例如，狗的生命就是狗的律，鸟的生命就是鸟的律。同样，桃树的生命就是桃树的律。人的原则是同样的。我们人有人的生命，这人的生命就是在各方面规律我们的律。人生命的律特别规律人的成长和发展，使人身体所有的部分都在正确的地位上，且正确的尽功用。
神的生命是最高的生命，这生命的律是最高的律。新约称这生命为永远的生命，这是神圣、非受造、且不能毁坏的生命。这永远的生命具体化身在基督里，（约壹五11，）事实上就是基督自己。（约十四6。）这生命的律与赐生命的灵紧密相连；这灵在罗马八章二节称为“生命之灵”。因此，神、基督、和那灵就是这生命，而藉着我们的重生，这生命如今就在我们里面，对我们乃是一个律来尽功用。这律是义的、圣的，且是爱与光的律。因着我们里面永远的生命是个律，它就在凡事上控制、管治、规律、约束我们。我们里面所有的是何等奇妙的律！
我们里面生命的律是为着神的经纶。神若不将祂的生命赐给我们作内里的律，就无法完成祂的经纶。神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是所构成，以至与祂的所是成为一个构成。这惟有藉着神将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，才能完成。
今天几乎没有基督徒留意神圣的生命这内里的律。在天主教里，在东正教里，或在更正教各宗派里，你在哪里能听到这事？甚至弟兄会也只是很有限的题到这事。灵恩派对外面的事很有兴趣，对内里生命的律却不然。然而，在主的恢复里，我们非常强调永远的生命，以及内里的律作这生命的功用。
神圣的生命有一个功用，随着这功用有性能、能力。我们能圣别，因为我们有圣别的性能。我们能公义，因为我们有公义的性能。我们能爱别人，甚至爱我们的仇敌，因为我们里面神圣的生命有爱的性能。
新约里的教导就是发展这性能，鼓励这性能长大。同样，藉着这职事所释放的一切信息，都是要在神圣生命的性能上，为着它的功用，加强并发展这生命。这功用的目标，是叫神将祂自己分赐到我们里面，成就祂的经纶，就是产生神的扩增，作祂的彰显，这要完成于新耶路撒冷。
二 耶和华作他们的神，他们作祂的子民
在耶利米三十一章三十三节下半，我们看见新约的第二项。“我要作他们的神，他们要作我的子民。”从我们得救的时候，我们就渴望神作我们的神。神作我们的神，含意丰富。这就是说，祂要给我们认识，给我们领会，给我们领略，并藉我们活出。这也就是说，我们要由祂构成，与祂完全是一。
三 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，因为他们都必认识祂
“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”（34上。）这话指明，我们要认识神到一个地步，不需要任何人教导我们。
当我是个年轻的基督徒时，我对这节有疑问。我不明白我们怎么能没有教导。以后我开始看见，关于认识神而不需要别人教导我们，这话与我们里面神圣生命那自然、自动的功用有关。比方说，假如我们给婴儿两种不同的东西品尝，一种是甜的、一种是苦的。婴孩会自动拒绝苦的，接受并享受甜的。这反应不是教导的事，乃是品尝的事。藉着味觉，就是人的生命功用的一面，婴孩知道拒绝苦的，接受甜的。婴孩所接受关于味觉的正确教导，会有助于发展婴孩里面生命的性能，却不能顶替。
这原则与我们藉着里面神圣生命、永远生命的功用而认识神，是一样的。永远的生命有特别的功用，这功用就是认识神。（约十七3。）要认识神这神圣的人位，我们需要神圣的生命及其功用。至终，不需要外面的教训，因为我们会藉着神圣生命的功用认识神。
地上没有一个宗教能顶替新约，甚或与之相比。孔子和苏格拉底很好，但他们无法将自己放在跟从他们的人里面作生命。惟有耶稣基督这神的化身，才能作这事。历代以来，祂将祂的生命放在无数的人里面。我们这些信徒都接受了祂永远的生命。约翰三章十六节有力的指明这事。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”藉着信入基督，我们接受了永远的生命，神圣的生命。这神圣的生命是我们基督徒生命的中心和普及。这生命一点不差就是基督自己，而基督就是神。我们里面既有神作生命，我们就能认识祂，珍赏祂，活祂，并由祂构成。不仅如此，藉着将祂自己分赐到我们里面作生命，神就能完成祂的经纶，使祂得着祂自己团体的彰显，直到永远。
今天我们认识基督是我们的生命。（西三4。）祂是神圣的生命，永远的生命，非受造的生命，包罗万有的生命。因为我们认识神圣的生命，我们就能经历神圣的分赐－神将祂自己分赐到我们里面，使我们成为祂的扩增，祂的扩大，作祂的彰显。这是神的心意，神的目标，神的定旨，神的经纶同祂可亲的分赐。
三一神已经过过程并得着完成，为要将祂自己分赐到我们这人里面。如今，藉着这分赐，我们有认识神的性能，并作祂的子民。
四 耶和华赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶
耶利米三十一章三十四节下半还有新约的另一方面。这里耶和华说，“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”我们的罪孽和罪恶是很大的难处，但它们已受了对付。在耶利米说到新约以前，他说到基督是大卫公义的苗，祂的名必称为耶和华我们的义。（二三5～6。）这一位完成了救赎；祂除去了我们的罪。“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（约一29。）祂解决了罪的难处，如今祂是我们的救赎和我们的称义。在祂里面，我们已得神称义，神已赦免我们的罪孽和罪恶。因为我们已得著称义，就没有障碍或阻挠，使我们不能与神交通，也不能拦阻祂将自己分赐到我们里面。因为我们已得着救赎、称义、赦免并洗净，我们就有自由接触神，祂也有自由将祂自己作到我们里面。
神已赦免，且不再记念我们的罪。结果，我们如今与神之间就能有来往、交通。日复一日，我们能与祂谈话，享受祂并接受祂的分赐。
捌 以色列事奉耶和华他们的神，并他们的王大卫
耶和华关于以色列复兴的进一步应许，是在耶利米三十章九节。这里告诉我们，以色列要事奉耶和华他们的神，和在千年国的时候，耶和华所要为他们兴起的王大卫。
耶利米书 三十1～三十一40
贰 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚 二1～四五5
十六 耶和华关乎以色列复兴的应许 三十1～三三26
1 耶和华使被掳的以色列和犹大回转，并在惩治他们之后，把他们带回美地 三十1～三一40
第 三十 章
30:1 从耶和华有话临到耶利米，说，
30:2 耶和华以色列的神如此说，你要将我对你说过的一切话都写在书上。
30:3 耶和华说，日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回，这是耶和华说的；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。
30:4 以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话：
30:5 耶和华如此说，我们听见战抖的声音，是惧怕而不是平安的声音。
30:6 你们且访问看看，男人能生产吗？我怎么看见每个男人都用手掐腰，像临产的妇人，脸面都变苍白了呢？
30:7 哀哉，那日为大，无可比拟；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。
30:8 万军之耶和华说，到那日，我必从他颈项上折断他的轭，扯开他的捆索，外人不得再使他作奴仆。
30:9 他们却要服事耶和华他们的神，和我为他们所要兴起的王大卫。
30:10 故此，耶和华说，我的仆人雅各阿，不要惧怕；以色列阿，不要惊惶；因为我要从远方拯救你，从你后裔被掳到之地拯救他们，雅各必回来得享平静安宁，无人使他害怕。
30:11 因我与你同在，要拯救你；也要将我所赶散你到的那些国，灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要适度管教你，绝不能不罚你；这是耶和华说的。
30:12 因耶和华如此说，你的损伤无法医治，你的创伤极其严重。
30:13 无人为你伸冤，缠裹你的创伤；你没有医治的良药。
30:14 你所爱的人都忘记你，不来探问你；我因你的罪孽甚大，你的罪众多，曾用仇敌的击打击打你，用残忍者的惩治惩治你。
30:15 你为何因损伤哀号呢？你的痛苦无法医治。我因你的罪孽甚大，你的罪众多，曾将这些事施行在你身上。
30:16 故此，凡吞吃你的必被吞吃，迫害你的个个都被掳去；掳掠你的必成为掳物，抢夺你的必成为掠物。
30:17 耶和华说，我必使你痊愈，医好你的创伤；因为他们称你为被赶散的，说，这是锡安，是无人探问的。
30:18 耶和华如此说，我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必怜恤他的住处；城必重建在原旧的山冈上，宫殿也照原样有人居住。
30:19 必有感谢和欢笑的声音，从其中发出；我要使他们增多，不至减少；使他们尊荣，不至卑微。
30:20 他们的儿女要如往日，他们的会众要坚立在我面前；凡欺压他们的，我必惩罚他。
30:21 他们的首领，必是属乎他们的；掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我；不然，谁有胆量亲近我呢？这是耶和华说的。
30:22 你们要作我的子民，我要作你们的神。
30:23 看哪，耶和华的暴风！祂的忿怒已经发出，是旋转的暴风，必转到恶人的头上。
30:24 耶和华的烈怒必不转回，直到祂心中所拟定的施行了，成就了；在末后的日子，你们必明白。
第 三十一 章
31:1 耶和华说，那时我必作以色列各家族的神，他们必作我的子民。
31:2 耶和华如此说，脱离刀剑的民，就是以色列人，当我去使他享安息的时候，他在旷野蒙了恩眷。
31:3 耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。
31:4 以色列的处女阿，我要再建造你，你就被建造；你必再以自己的鼓为妆饰，与欢笑的人一同跳舞而出。
31:5 你必再在撒玛利亚的山上，栽种葡萄园；栽种的人要栽种并享用所结的果子。
31:6 日子必到，在以法莲山地守望的人，必呼叫说，起来吧，我们可以上锡安，到耶和华我们的神那里去。
31:7 因为耶和华如此说，你们当为雅各喜乐欢呼，向万国中为首的呼喊；当传扬颂赞，说，耶和华阿，求你拯救你的百姓，就是以色列所余剩的人。
31:8 我必将他们从北方之地领来，从地极招聚，在他们中间有瞎子、瘸子、孕妇和产妇，他们必成为大群回到这里来。
31:9 他们要哭泣而来，我要照他们的恳求引导他们，使他们在溪水旁走正直的路，在其上不至绊跌；因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。
31:10 列国阿，要听耶和华的话，传扬在远处的众海岛，说，赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。
31:11 因为耶和华救赎了雅各，拯救他脱离比他更强之人的手。
31:12 他们要来到锡安的高处歌唱，又涌向耶和华的美福，就是五谷、新酒、新油、羊羔和牛犊；他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。
31:13 那时处女必喜乐跳舞，年少的、年老的也必一同喜乐；我要使他们的悲哀转为欢喜，并要安慰他们，使他们的忧愁转为快乐。
31:14 我必以肥油使祭司的心满足，我的百姓也要因我的美福饱足；这是耶和华说的。
31:15 耶和华如此说，在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
31:16 耶和华如此说，你禁止声音不要哀哭，止住眼目不要流泪，因你所作的工，必有赏赐；他们必从敌人之地归回；这是耶和华说的。
31:17 耶和华说，你末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界。
31:18 我听见以法莲悲叹，说，你惩治我，我便受惩治，像未驯的牛犊一样；求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华我的神。
31:19 我回转以后就悔改，受教以后就拍腿叹息。我因担当幼年的耻辱，就抱愧蒙羞。
31:20 耶和华说，以法莲是我宝贵的儿子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠为他哀痛，我必要怜恤他。
31:21 以色列的处女阿，你当为自己设立指路碑，立起路标柱，你要留心向大路，就是你走过的原路；你当回转，回转到你这些城邑。
31:22 背道的女子阿，你四处流离要到几时呢？耶和华在地上创作了一件新事，就是女子围护男子。
31:23 万军之耶和华以色列的神如此说，我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑，必再这样说，公义的居所阿，圣别的山岭阿，愿耶和华赐福与你。
31:24 犹大和属犹大城邑的人、农夫、和游牧的人，要一同住在其中。
31:25 疲乏的人，我使他饱足；衰颓的人，我使他满足。
31:26 这时我醒了，我一看，觉得睡得香甜。
31:27 耶和华说，日子将到，我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家。
31:28 我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植；这是耶和华说的。
31:29 当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸坏了；
31:30 但各人必因自己的罪孽死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸坏。
31:31 耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，
31:32 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。
31:33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。
31:35 那使太阳在白日发光，使月亮星宿按定例在黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是祂的名，祂如此说，
31:36 这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国；这是耶和华说的。
31:37 耶和华如此说，人若能测量在上的诸天，若能探察在下的地基，我也就因以色列后裔一切所行的弃绝他们；这是耶和华说的。
31:38 耶和华说，日子将到，这城必建造归于耶和华，从哈楠业楼，直到角门。
31:39 准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。
31:40 抛尸和倒灰的全山谷，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。