神藉着将自己分赐到祂的选民里面而完成祂的经纶
神百姓两个基本的罪
与神是一，接受神的话
以色列人的顽梗是由于他们不与神是一
我们藉着基督作公义的苗得称义并与神和好，以及三一神藉着将自己分赐到我们里面而进入我们里面，作我们的生命和一切，以完成神永远的经纶
耶利米著作中属灵的顺序
读经：耶利米书四十二章一节至四十三章七节，二章十三节，十七章九节，十三章二十三节，二十三章五至六节，三十一章三十三节。
在本篇信息中，我要说到耶利米书中所启示与神是一的圣经原则。
神藉着将自己分赐到祂的选民里面而完成祂的经纶
耶利米书揭示，神如何藉着将自己分赐到祂的选民里面而完成祂的经纶。这是神要我们在这卷书的前四十五章所看见的原则；这一大段经文说到许多要点，也提供许多例证。
神百姓两个基本的罪
在二章十三节，耶和华说到以色列人所犯两个基本的罪。第一个罪是离弃耶和华这活水的泉源、源头；第二个罪是为自己凿出破裂不能存水的池子。这第二个罪是不信靠神，却信靠自己，要作一些事为着自己的享受。这两个罪管治全本耶利米书。
圣经里的原则乃是：神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头。神造人以后，将人安置在那表征神作生命的生命树跟前。神这样作，指明祂要人有分于生命树，而不是有分于别的。有分于生命树，就是接受神作我们独一的源头，作我们一切的源头。
罪是什么？罪就是离开神而凭着自己、为着自己作某件事。这正是以色列人所作的。他们离弃神这活水的泉源作他们的供应，并且按他们的意见，尽所能的凭自己作出一些东西，给自己享受。我要强调，罪就是离弃神而凭着自己、为着自己作某件事。这是全本圣经的原则。耶利米一再强调这原则，好叫我们印象深刻。
耶利米三十四至四十五章这段有十二章，给我们看见以色列在犯罪干犯耶和华上的顽梗。在这段经文里指明一件事-以色列离弃神这活水的源头、泉源。例如，想想基大利的情况。虽然他忠信的照顾神的申言者耶利米，（四十5～6，）但他没有寻求主的话，（13～14，）因为这不是他的习惯。他没有接受神作他的源头，与祂是一，并接受出于祂的一切。他若是这样的人，他所要作的第一件事，就是接受神的话。
与神是一，接受神的话
要接受、得着、并遵守神的话，我们必须绝对与神是一。我们必须信靠祂，倚赖祂，自己不出任何的意见。我们只该享受神为我们所作的，以及祂所要作的。这是完成神经纶的路，这是新约。在新约里，我们与神是一，并让祂将自己写到我们里面，作我们的生命，作我们生命的律，带着它的性能，叫我们尽功用。我们都需要看见这点。
圣经（特别是新约）的原则，乃是神将自己向我们敞开，使我们得以进入祂里面，接受祂，并与祂成为一。然后祂要在我们里面，我们也要在祂里面，接受祂作一切。我们要接受的第一样东西就是祂的话，祂的话彰显祂的思想、祂的意志、祂的愿望、和祂的喜悦；然后我们就不会顾到我们的意见或偏好。这样，我们就能成为祂的出口，向别人说出祂来，作他们的供应。
以色列人的顽梗是由于他们不与神是一
我们若看见这点，就会领悟，以色列人的顽梗是由于他们不与神是一。例如，遗民的首领约哈难，坚决定意去埃及避难。他惧怕巴比伦人会来报复对基大利的杀害。但神要他们留在圣地，作祂百姓的遗民。神要眷顾他们，恩待他们，甚至使用他们作祂的百姓，在地上作活神的见证。然而，他们因着自己的考虑，因着自己的意见，完全误会神。众军长以及众百姓，曾求申言者耶利米为他们祷告，指示他们所当走的路，所当作的事，应许他无论是福是祸，他们都必听从耶和华的话。（四二1～6。）他们说他们要顺从，因为他们期望耶利米与他们同行。他们期望他会给他们“裹糖衣”的话。耶利米不是说这种话的人，他告诉他们，他必照着他们的话，向耶和华祷告。
耶利米没有急忙说话，却等候十天。过了十天，耶和华的话藉着耶利米临到他们，告诉他们不要去埃及，乃要留在犹大。耶和华说，“你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁；栽植你们，必不拔出。”（10上。）这指明祂要祝福他们，他们也要享受祂。他们若不听从这话，反去埃及地，他们必死在那里。关于这点，耶和华说，“你们若定意要进入埃及，在那里寄居，你们所惧怕的刀剑，必在埃及地追上你们；你们所忧虑的饥荒，必在埃及紧紧跟随你们；你们必死在那里。凡定意要去埃及，在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；他们必没有一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。”（15下～17。）
耶利米说完了耶和华的话，众百姓，包括约哈难，都指控他说谎。他们对他说，“你说假话，耶和华我们的神并没有差遣你来说，你们不可去埃及，寄居在那里。”（四三2。）约哈难和众军长拒绝听从耶和华的话留在犹大地，却带着遗民往埃及去。
他们一到埃及，那些知道自己妻子向别神烧香的大众，和旁边站立的众妇女，就与申言者耶利米争论。（四四15～30。）他们告诉耶利米，他们必不听从他。相反的，他们要向天后（宁录的妻子）烧香，浇奠祭，正如他们在犹大城邑和耶路撒冷街市上所行的。他们甚至离谱到说，他们烧香给天后的时候，吃得饱、享福乐，并不见灾祸，但自从他们停止这样作，他们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。（17～18。）那是谎言。他们在耶路撒冷的时候，被围困，甚至被迫吃自己的儿女。然而，他们虚假的告诉耶利米，他们享福乐，并不经历灾难。
以色列人是一群没有与神是一的百姓。他们若与神是一，就没有问题。他们若与神是一，就会接受神的话，认识神的心、神的性情、神的心思、和神的定旨。他们若与神是一，自然而然的就会活祂，而由祂构成，在地上作祂的见证。
今天基督徒中间的情况是一样的。我们基督徒也违犯了与神是一的原则。我们也许无心与神是一，但我们喜欢作祂的子民。结果我们没有与神的意志或神的心思并行，反而彰显自己的意见，顾到自己的爱恶。这是今天信徒中间缺少一的原因。我们若没有与神是一，就无法彼此是一。那些没有与神是一的人，没有接受神的旨意和喜悦，却彰显自己的意见，并追求自己的偏好。这样作，就是凿出破裂不能存水的池子。
我们藉着基督作公义的苗得称义并与神和好，以及三一神藉着将自己分赐到我们里面而进入我们里面，作我们的生命和一切，以完成神永远的经纶
因为我们和以色列人一样，没有与神是一，也无心行神的旨意或接受祂的喜悦，我们就得罪神，违犯祂的典章，犯罪干犯祂的诫命。我们这些人的心诡诈，无法医治。（十七9。）我们被暴露为有罪恶和背叛的性情，这性情就像古实人的皮肤和豹的斑点，是不能改变的。（十三23。）既然这是我们的情况，我们怎能与神和好？我们怎能得神称义，并被祂接受为祂的子民？
耶利米在二十三章五至六节给我们答案：“耶和华说，看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必掌王权，行事精明，在地上施行公理和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。”我们能与神和好并得祂称义，惟一的路是藉着基督，那新芽，公义的苗，那称为耶和华我们的义的。祂是公义的苗，在肉体里来，作大卫的后裔，在十字架上受死，并且流出祂的血，以完成救赎，叫我们得称义。
基于基督的救赎，我们已得称义，并且三一神已进入我们里面，作我们的生命、人位和一切。这造出一种情况，使神能藉着将自己分赐到我们这人里面，而在我们里面自由的完成祂永远的经纶。我们若看见并抓住这原则，就能领会全本耶利米书。
耶利米著作中属灵的顺序
耶利米书不是照着历史的顺序写的，但这卷书的确有属灵的顺序。首先，耶利米给我们看见神百姓基本的罪-离弃神并凿出自己的池子。然后人心逐渐被暴露为诡诈，无法医治的。我们是邪恶、无望的，有着无法改变的堕落性情。我们要与神是一，就需要基督作大卫的苗，成为我们的救赎和称义。这将三一神带到我们里面作我们的生命、我们内里生命的律、我们的性能、和我们的一切。这就是新约。（三一33。）在新约里，我们不作什么。我们只要与神是一，让祂将自己写在我们里面，作生命的律。这生命的律含示三一神带着最高的性能，使我们尽功用。神活在我们里面，在大小的事上都有自由，将祂自己分赐到我们这人里面，来完成祂的经纶。这分赐要带进万物的复兴，并要完成于新天新地里的新耶路撒冷。新耶路撒冷就是神经纶的完成；这完成是藉着神永远的分赐所成就的。
在耶利米书中，我们看见我们蒙救赎、得称义、并且与神成为一。至终我们要认识神，活神，并在祂的生命和性情上由神构成，使我们作祂团体的彰显。这是圣经（特别是新约）完整的教训，这也是耶利米书的素质。
耶利米书 四十二1～四十三7，二13，十七9，十三23，二十三5～6，三十一33
贰 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚 二1～四五5
一 以色列的两件恶事－离弃耶和华这活水的泉源，为自己凿出破裂的池子 二1～三5
2:13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
六 以色列破坏耶和华的约 十一1～十三27
13:23 古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。
九 耶和华进一步陈述犹大（就是以色列）的罪 十六10～十七27
17:9 人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？
十一 耶和华对犹大诸王同其百姓的定罪与惩罚 二一1～二三8
23:5 耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。
23:6 在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。
十六 耶和华关乎以色列复兴的应许 三十1～三三26
1 耶和华使被掳的以色列和犹大回转，并在惩治他们之后，把他们带回美地 三十1～三一40
31:33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
十七 以色列在他们犯罪干犯耶和华上的顽梗与耶利米在他为耶和华说话上的坚定 三四1～四五5
5 耶路撒冷陷落后 四十1～四四30
(五) 遗民与首领在央求耶利米为他们祷告的事上不诚实 四二1～四三7
第 四十二 章
42:1 众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓，从最小的到至大的，都进前来，
42:2 对申言者耶利米说，求你准我们的祈求达到你面前，为我们这余剩的众人祷告耶和华你的神；我们本来很多，现今余剩的却极少，这是你亲眼所见的。
42:3 愿耶和华你的神告诉我们所当走的路，所当作的事。
42:4 申言者耶利米对他们说，我已经听见了。我必照着你们的话祷告耶和华你们的神；耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。
42:5 于是他们对耶利米说，我们若不照耶和华你的神差遣你来对我们说的一切话去行，愿耶和华作真实诚信的见证人指责我们。
42:6 我们差你到耶和华我们的神那里，祂说的无论是好是歹，我们都必听从，好叫我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。
42:7 过了十天，耶和华的话临到耶利米。
42:8 他就将加利亚的儿子约哈难，和同着他的众军长并众百姓，从最小的到至大的，都叫了来，
42:9 对他们说，耶和华以色列的神，就是你们差我在祂面前为你们恳求的，如此说，
42:10 你们若仍住在这地，我就建立你们并不拆毁，栽植你们并不拔出；因我为降与你们的灾祸后悔了。
42:11 不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说，不要怕他，因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。
42:12 我也要向你们施怜恤，叫他怜恤你们，使你们归回本地。
42:13 倘若你们说，我们不要住在这地，以致不听从耶和华你们神的话，
42:14 说，不，我们要进入埃及地，在那里我们看不争战，听不见角声，也不至饥饿无食；我们必住在那里；
42:15 你们犹大余剩的人哪，现在要听耶和华的话：万军之耶和华以色列的神如此说，你们若定意要往埃及去，在那里寄居；
42:16 你们所惧怕的刀剑，必在埃及地追上你们；你们所惧怕的饥荒，必在埃及紧紧的跟随你们；你们必死在那里。
42:17 凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；他们必无一人存留，无人逃脱我所降与他们的灾祸。
42:18 万军之耶和华以色列的神如此说，我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上。你们必成为辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方。
42:19 犹大余剩的人哪，耶和华论到你们说，不要进入埃及去！你们要确实的知道，我今日作证警告你们了。
42:20 你们是自欺了；因为你们差我到耶和华你们的神那里，说，求你为我们祷告耶和华我们的神，照耶和华我们神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。
42:21 我今日告诉你们了，但耶和华你们的神为你们的事，差遣我到你们这里说的，你们一样也没有听从。
42:22 现在你们要确实的知道，你们在所要去寄居之地，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。
第 四十三 章
43:1 耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去对他们所说的一切话，
43:2 何沙雅的儿子亚撒利雅，和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，对耶利米说，你说谎言；耶和华我们的神并没有差遣你来说，你们不可进入埃及，在那里寄居。
43:3 这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使他们杀死我们，或将我们迁徙到巴比伦去。
43:4 于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。
43:5 加利亚的儿子约哈难和一切军长，却将所余剩的犹大人，就是从被赶到的各国回来，要在犹大地寄居的人，
43:6 男人、妇女、孩童、和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子，亚希甘的儿子基大利那里的众人，与申言者耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，都带走了；
43:7 他们进入埃及地，（因他们不听从耶和华的话，）到了答比匿。