异象的时间
看见异象的地方
人的异象
以西结受嘱咐要看、听、并放在心上
神圣别的建造
围墙
门
尺寸
七层的台阶
门洞分为四段
门口
参阅第二图，门洞平面图，（二七三页，）我们能看见，在门洞里面有门口，正好宽十肘。门洞的入口宽十肘是很有意义的。在圣经里，十这数字首先指十诫。十诫所要求的，门口都成全了。门口的宽度正好是十诫的长度。这指明主耶稣成全十诫一切的要求。我们面对十诫的时候，就被十诫排除。然而，主耶稣能满足每一条诫命，祂成了我们进入神建造的门口。
过道
通道
卫房
展出的境界
柱子
棕树
廊子
窗户
宽阔的扩展
读经：以西结书四十章一至二十七节。
在前面的信息中我们看过主荣耀的形状、神藉着火的审判、以及主生命的恢复。现在我们来到与神圣别的建造有关的以西结书末段。（四十至四十八章。）前三段是为着末段；也就是说，主的荣耀、神的审判、和主的恢复，都是为着神圣别的建造。我们甚至可以说，主的荣耀、神的审判、和主的恢复，结果乃是神的建造。神永远的定旨是要得着建造。神在地上，在祂的百姓中间所作的，乃是为着祂的建造。
异象的时间
末段一开头就告诉我们异象的时间─年、月、日。（四十1。）我们若将这里所题的年分与一章开头所题的相比，就会看见有二十年的差距。以西结在一章所看见主荣耀形状的异象，是在被掳第五年看见的。他在四十章所看见神殿建造的异象，是在被掳第二十五年看见的。有二十年的差距，这不是一段短时间。我们需要记得，以西结看见第一个异象时是三十岁，是祭司开始尽功用的年纪。他看见末一个异象时是五十岁，是祭司退休的年纪。这是非常有意义的，因为这指明，以西结要看见神的建造，需要更多生命的成熟。他看见第一个异象时，仍相当年轻，只有三十岁。但他看见神建造的异象时，是退休的年纪，这指明他在生命里达到进一步的成熟，并且能看见主的建造。要看见神建造的异象，需要在生命里成熟。由于在神圣生命里不成熟，今天很少基督徒看见任何关于主建造的事。按属灵说，许多人远在三十岁以下，甚至没有资格作学徒。因此，他们不可能看见神建造的异象。
年日以五的倍数计算，这是很有意义的。第一个异象见于第五年，末一个异象见于第二十五年。
二十五是五乘五。在圣经里，五这数字表征人加上神。四是受造之物人的数字，一是创造者神的数字，五表征负责任。所以，由四加一所组成的五，表征人这受造之物与神这创造者加在一起负责任。二十五这数字不但表征成熟，也表征负责任的完满资格。
这一年也称为第十四年。第二十五年是从被掳的时候算起，而第十四年是从耶路撒冷被毁的时候算起，因为以西结四十章一节说，“城攻破后十四年。”
在圣经里，十四这数字主要是由七乘二所组成。七是完全的数字，二是见证的数字。所以，七乘二指完全的见证。这指明耶路撒冷城被毁十四年，对百姓是有力的见证。原来，百姓不信城会被毁。然而，以西结预言到耶路撒冷城被毁，他的预言得着应验。耶路撒冷被毁十四年以后，以西结看见进一步的异象。这就是说，城被毁的见证是充分的。这见证持续了十四年，到那十四年以后，百姓就领悟那是有力的见证。
不但如此，这里告诉我们，以西结在年初正月看见异象。正月指明新的开始。这指明对我们而言，在我们的经历中，神的建造必须有新的起头。我们看见关于召会建造的事，这就是在我们生命里新的起头。
这里的记载也说到初十日。照着出埃及十二章三节，正月初十日是以色列人预备逾越节羊羔的日子。这当然是指我们的逾越节基督，作我们的救赎。由此我们看见，每当我们在基督徒的生活中有新的开始，必是根据基督和祂的救赎。在我们自己里面，凭着我们的所是和所能作的，我们绝不能有新的开始。我们没有资格有新的开始，也没有功绩能有新的开始。我们在属灵的生命里能有任何新的开始，总是根据逾越节的羔羊基督和祂的救赎。惟有藉着基督和祂的救赎，我们在基督徒的生活中才能有新的开始。
看见异象的地方
现在我们需要来思想看见异象的地方。以西结没有在被掳之地看见关于神建造的异象。反之，他被带回圣地，以色列地。（结四十2。）既然这地表征基督，被带回以色列地就是被带回基督面前。除了被带回以色列地以外，以西结也被带到高山，这表征复活和升天的地方。当我们回到基督面前，我们在灵里可能就觉得，我们是在高升的地方，就是在复活、升天的基督里面。不但如此，以西结还被带回耶路撒冷。我们许多人能见证，当我们在公会里，在被掳之中时，我们不能看见召会建造的异象。但我们回到圣地，回到召会生活，就能看见召会建造的异象。
我们要正确的看见一样东西，就需要正确的地位，正确的立场，和正确的角度。我们若在地位或立场上错了，就无法看见。例如，我们若要看到洛杉矶，就必须在正确的地点，站在正确的地方。同样，我们若要看见神的建造，就需要在耶路撒冷的山上。
以西结不是惟一看见神建造之异象的人。在启示录里，使徒约翰告诉我们，他在灵里被带到一座高大的山，看见圣城新耶路撒冷。（二一10。）我们需要在山上（表征复活和升天），因为神的建造是在基督的复活和升天里的事。我们需要在高升的地位上，好看见神建造的异象。
有些人因着我尽职释放关于神建造的事，就被得罪了。他们被得罪的原因乃是，关于属灵的事，他们就像玩玩具的小孩子。你若摸他们的“玩具”，他们就会被得罪。你若告诉他们，他们需要在属灵的生命里长大，放弃他们的玩具，他们就会相当冒火。愿主怜悯我们，使我们长大，也使我们往上去。我们不但需要长大，也需要上到最高的地位，有最高的立场，和最好的角度，来看神的建造。
以西结若留在巴比伦，在被掳之中，就不能看见建造。同样，他若在平原，不在山顶，也不能看见神建造的异象。所以，我们若要看见这异象，就需要长大并往上去。这就是说，我们需要在生命里成熟，我们需要在高山上。然后我们就能看见神的建造。
人的异象
在以西结看见建造的异象之前，他看见人的异象。这人不像一章的人，看起来不像精金，乃像铜。（结四十3。）在一章主荣耀的异象里，宝座上的那人主耶稣看起来像精金。但在四十章祂不在宝座上；祂在建造的门口量度。在圣经里，量度的意思是审判并据有。姊妹买布的时候，首先要量布。她在量布的时候，就是在审察布的质量。她的量就是审判。同样，四十章的量度与审判有关。这里主耶稣不是在宝座上，乃是形状如铜，在门口量度并据有。
主来量度一样东西时，祂首先审判那样东西。在预表里，铜表征审判。主耶稣在十字架上，被比喻为铜蛇。（民二一4～9，约三14。）在旧约里，燔祭坛是包铜的。这些例子都指明铜表征审判。
一样东西一旦受了审判，它就能站立。某样东西受了审判，它就经得起任何一种试验或察验，也经得起进一步的审判。主耶稣就是这样的人。祂经过神的审判，现今成了别人的试验。因为祂经得起各种试验、察验和审判，所以祂完全够资格来量度一切，包括神的建造。祂藉着祂的审判，来量度凡属于神建造的事物。
以西结受嘱咐要看、听、并放在心上
以西结四十章四节说，“那人对我说，人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上；我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。”神指示以西结关于祂建造的异象时，申言者需要有敏锐的眼光，并要专心听。他也必须把这些事放在心上，好吸收所要指示他的事。这样，凡他所看见、所听见的，他就能告诉神的百姓。
神圣别的建造
圣殿是神的所在，是神的居所。我们若要寻求神，接触神，与神交通，并事奉神，就需要领悟神有祂的居所。一面，神是无所不在的；另一面，神有祂特定的所在。我们若要遇见祂，就必须知道祂正确的位置，祂明确的住处。因此，我们需要来看以西结书里神建造的异象，因为这异象描写神居住的地方─祂的圣殿。
我们先来看神建造的大概或纲领图。请参阅第一图，（二六八页，）就是显示圣殿和内、外院的纲领图。
这建造是四方的，四面各长五百肘，其中三面有入口。东、南、北面有门，引入墙周围的外院。外院有六块铺石地。每块铺石地上建有五间屋子，作百姓吃并享受祭牲和供物的地方。这就是说，三十间屋子是给我们享受基督的地方。
在外院里有内院，在东、南、北三面也有门。所以总共有六个门，外院三个，内院三个。关于这点，我们需要领悟，以西结所看见的建造有两道墙，外院外的墙和内院外的墙。每道墙都有三个门。所有的墙和所有的门，尺寸和设计都完全相同。
第一图：圣殿及其内外院纲领图
在内院里有祭坛。这祭坛是神的建造整个组合的中心。祭坛是十字架的预表。因此，在组合中心的祭坛指明，基督的十字架乃是在神经纶和神权益的中心。
在以西结四十至四十八章，关于神建造的一段，说到三件主要的事：圣殿、圣城、和圣地。殿、城、和地都是圣的。以西结不是从外面开始，乃是从里面开始，这是很有意义的。这就是神经纶的路。神在祂的经纶里总是从里面，不是从外面开始。我们看见帖前五章二十三节指明这点，这节说到我们的“灵、与魂、与身子”，不是说到身子、魂、与灵。这启示神是从里面，从我们的灵开始，不是从外面开始。神的经纶总是从里面开始，而人的运动总是外面的。在这光中，我们在召会生活中需要学习，不要有任何以外面作法开始的事情，而总是要有从里面开始的事情。这是应用这里论到神的建造所启示的─首先是殿，然后是城，再后是地。
围墙
关于殿，我们需要看见的第一项是围墙。殿在四面都有围墙。墙是为着分别，将属于神的和不能属于神的分开。墙将该属于神的和绝不该属于神的分开，因此墙是界线。
墙的量度指明，墙表征基督自己是界线。凡在基督里面的，都属于神的权益和神的建造；凡在基督外面的，都被排除在神的权益和神的建造以外。在数百万人的城市中，我们能凭着基督作界线，知道谁是属神的，谁不是属神的。在基督里面的人都属于神，在基督外面的人都与神分开。换句话说，凡属基督的都在墙内，凡在基督外面的都在墙外。
墙的量度相当不寻常。我想在人类历史所有的世纪中，未曾有过这样的墙。这墙高六肘，厚六肘。我们若能看墙的纵切面，就会看见六肘见方。六这数字指第六天被造的人。既然墙高六肘，厚六肘，并且六是人的数字，我们就可以说，墙表征主耶稣是方正、正直、完全、并完整的人。基督作为一个方正、正直、完全、完整、甚至复活的人，祂乃是界线。因为祂是方正、正直的，祂就完全有资格。在祂里面没有不完全；在祂没有缺点，也没有弯曲。反之，在祂一切都是正直、公正、完全、并完整的。我再说，这样一个人乃是界线。
如果只有主耶稣是这样的人，我们就会被排除。我们不是方正、正直、或公正的。我们的确不是完全或完整的。虽然我们这样短缺，但我们不该想要效法基督。任何堕落的人要效法基督这方正、正直、完全、并完整的一位，都是不可能的。
我们来到主耶稣面前，并将自己与祂相比，我们就被暴露，被定罪。例如，在路加二章我们看见，当主耶稣是十二岁的孩子时，无论祂多么为着祂的天父，祂仍服从祂的父母。年轻人，你们在寻求你们天父的权益时，不服从你们的父母，但主耶稣是服从的。从这一个例子我们能领悟，主耶稣一生的历史对我们是定罪的因素。
门
赞美主，祂不但是墙，也是门。作为墙，祂排除我们并定罪我们，但作为门，祂将我们带进神的建造里。我们今天若是在神建造的范围里，那是因为基督作为门将我们带进来。
基督是我们的门，我们的出入口。在约翰十四章六节主耶稣告诉我们，祂是我们到父那里去的道路。离了祂，没有人能到父那里去。基督是我们进入神里面，进入神的权益、神的建造、和神的国里的门路。
我们也许领悟基督是门，是出入口，但我们也许不认识基督作门的细节。然而，以西结看见关于基督作门的细节。
尺寸
从前面到后面，门深五十肘；从这边到那边，门宽二十五肘。这些数字都是五的倍数，五乃是负责任的数字。
七层的台阶
门前有七层的台阶。台阶相当高，指明要进入建造，我们需要往上。每当人相信主耶稣的时候，他就觉得他在往上。但我们有分于某些属世的消遣，就觉得我们在往下。每当我们来到主耶稣面前的时候，我们就觉得我们在往上的阶梯上。
门洞分为四段
门洞分为四段：外面的过道、通道、里面的过道、和廊子。（中文和合本圣经把里外两个过道都翻作门坎，但实际上这里是过道。）有三个过道或通道，就是外面的过道和里面的过道、以及这二者之间可视为走廊的通道。因此，这里有外面的过道、通道、里面的过道、和廊子。廊子有点像殿的门廊。人经过外面的过道、通道、里面的过道、和门廊，就能进到殿里。然后人必须走另一组阶梯。这次要上得更高，是八层台阶，而不是七层。
第二图：门洞平面图
门口
叁阅第二图，门洞平面图，（二七三页，）我们能看见，在门洞里面有门口，正好宽十肘。门洞的入口宽十肘是很有意义的。在圣经里，十这数字首先指十诫。十诫所要求的，门口都成全了。门口的宽度正好是十诫的长度。这指明主耶稣成全十诫一切的要求。我们面对十诫的时候，就被十诫排除。然而，主耶稣能满足每一条诫命，祂成了我们进入神建造的门口。
门洞的入口宽十肘，而门洞本身宽十三肘。在门洞两边有墙宽一肘半。两边墙加在一起，就有三肘。三是三一神的数字，也是复活的数字。这里三是分开的，每边各一肘半。我要请你们记得，在帐幕里，竖板每块宽一肘半，两块竖板形成一个三肘的单位。这些数字都很有意义，指明成全十诫一切要求的主耶稣，乃是三一神，祂成了人，被置于死，并且复活。基督在祂的死里被“裂开”，切割为两半，然后复活。
过道
在门口之后，就来到一道十肘宽、六肘深的过道。把这些数字都放在一起，我们就能领悟，基督是三一神（三这数字），成了人（六这数字），在祂的死里被“裂开”，并且复活，满足了十诫一切的要求。这样祂就开了门。
信道
我们从过道就来到通道，其中有许多细节。
卫房
以西结四十章十节说，在门洞的通道里有六个小房间（卫房）。这些房间是给守卫住留以保护圣殿的。这些卫房每间都是六肘见方，因此与墙的纵切面尺寸相同。这指明主耶稣在祂的人位和话语上，是神的荣耀和圣别真正的保卫。
倘若没有墙，有罪的人就能进入殿里，并且干犯神的荣耀和圣别。墙把罪人和神分开，而门把人带进神里面，带进神的建造里。主耶稣要作门，必须成全十诫一切的要求。祂是方正、正直、并正确的人，能成全十诫，现今祂自己是神的荣耀和圣别的卫房。惟有那些有资格并符合神的荣耀和圣别的人才能进入殿里。我们若要这样有资格，就需要经过门。藉着经过基督这门，我们就有资格进入神那满了祂荣耀和圣别的建造里。
六间卫房分为两组，每组三间。我们再次看到表征三一神的三这数字，祂成了人，并且被“裂开”为二。这指明卫房是一个人位，就是基督自己。
展出的境界
在三间卫房之间，有两处相隔的地方，各为五肘。这里又有由两组的五肘所组成的十肘。这再次给我们看见，基督担负责任成全十诫一切的要求。不但如此，我们又有表征见证的二这数字。一边有两处相隔的地方，各为五肘，另一边也有两处相隔的地方，各为五肘。这指明基督完全担负十诫的责任，并且这成了一个见证。主耶稣是三一神成了人，并且死在十字架上，成全十诫一切的要求。
从卫房我们往前到展出的境界。在每间卫房外面有展出的境界，宽一肘。这些展出的境界分两组，每组三个，三表征在复活里的三一神。
我们需要记得，通道宽十肘。然而，在一面的意义上，我们可以说通道宽八肘；因为我们若扣除每边卫房周围展出境界的一肘，通道就只剩下八肘宽。八是复活的数字。七日的第一日，主耶稣复活的日子，也是第八日。因此，第八日是复活的日子，表征新的起头。我们经过基督，就是经过复活，并有新的起头。
柱子
接着我们来看柱子；柱子很难定位。四十章十四节说，柱子（和合本译为廊子）共六十肘，每根柱子有两个柱面。每根柱子有两个柱面，每个柱面阔二肘。在通道两旁各有阔二肘的十五个柱面。因此，在通道两旁有三十个柱面，总共等于六十肘。十五是由三乘五组成的，表征在复活里的三一神担负一切的责任。这里也有指明见证的二这数字。三十这数字与铺石地上给人享受基督的屋子数目相符。
支持建筑物屋顶的柱子指明，我们需要被基督支持的力量所托住，以进入对基督的享受。支持的力量属三十这数字，对基督的享受也属三十这数字。这指明我们只能享受基督所能支持的那么多。我们在以后的信息中会看见，就如圣殿的旁屋（表征基督的彰显），也是三十这数字。因此，基督的彰显，基督的享受，和基督支持的力量，都由三十这数字所表征。我们只能彰显我们所能享受的，我们也只能享受基督所能支持的。
棕树
在每根柱子的两面都有棕树。在圣经里，棕树表征得胜，甚至永久的得胜。保卫神圣别和荣耀的基督，乃是永久、得胜的一位，祂站立、托住、扶持并得胜。
廊子
从柱子我们来到廊子，这里用到八这数字。在前段里，主要是用到五、六、和十这些数字，但廊子是用八这数字。这指明我们现今是在复活里，在新的起头里。
窗户
窗户是为着让光和空气进来。这些不是严紧的窗，乃是有窗棂的窗，其上有一道一道的格子，保护建筑物不让消极的东西进来。但窗户为着空气和光是敞开的。
这些窗棂表征赐生命的灵。共有三十个窗户，一边十五个，另一边十五个。门洞满了窗户，这指明基督满了赐生命的灵。赐生命的灵带进空气和光，并将一切消极的东西排除在外。
窗棂的希伯来文含示被截成斜角。这就是说，窗户外面是窄的，里面是宽的。（四十16。）赐生命的灵总是向着里面。在外面祂并不宽，但在里面祂却非常宽。
宽阔的扩展
虽然以西结题起墙的高度，但他没有说到门的高度。略去这个尺寸相当有意义。圣殿的整个组合没有给人高的印象，乃给人宽阔扩展的印象。甚至墙也只高六肘。照着纲领图，圣殿的组合阔五百肘。因此，高度并不雄伟，扩展却非常广阔。
人的观念是该越爬越高，直至达到天上；那是造巴别塔时的观念。然而，神的心意是要与人同在地上。神的愿望是要到地上来，并且在地上扩展祂的见证。因此，神到地上来作人，在全地扩展祂的见证。
在本篇信息中，我们看过门洞表征基督这三一神。基督成了方正、正直、完全、并完整的人。基督担负责任，并成全十诫一切的要求，好为我们开路，进入神里面，并进入神的权益里。不但如此，基督是神的见证；并且作为复活的一位，点活人的赐生命的灵，祂乃是得胜的活见证，直到永远。
以西结书 四十1～27及注
伍 神圣别建造的异象 四十1～四八35
一 时间与地点 四十1～2
第 四十 章
40:1 1我们被掳2第二十五年，耶路撒冷城被攻破后第十四年，正在3年初，月之3初十日，耶和华的手降在我身上，祂把我带到那里。
【注1】 本书前三段说到主的荣耀、（一、）神的审判、（二～三二、）和主的恢复，（三三～三九，）都是为着神圣别的建造。（四十～四八。）神永远的定旨是要得着一个建造，作祂自己与祂选民的调和。凡神在祂子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着祂的建造。这由启示录这卷书所证实；启示录与以西结书平行，总结于神终极的建造，就是新耶路撒冷。（启二一2～二二5。）
所罗门建造的殿被毁，（王下二五8～9，）后由被掳到巴比伦而归回的人所重建。（拉三6下～13，六13～15。）这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替。（约二20。）希律的殿在主后七十年被提多帅领的罗马军队所毁。（但九26，太二三38，二四2。）无论是以斯拉时代的殿，或是希律时代的殿，都不是所罗门所建之殿完全的恢复。然而，以西结异象中的殿是所罗门之殿完全的恢复，并且超过之。虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样，（四一2，4，参王上六2，）但在以西结的异象中有许多关于门、院子和殿四围屋子的细节，指明这是所罗门之殿的扩大。因此，从亚伯拉罕的帐棚开始，（见创十三18注1，）进展到帐幕，然后到所罗门的殿，总结于以西结异象中的殿，在旧约中有神建造之扩大的持续进展。这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增。（参王上六2注1。）神在旧约的建造预表神在新约属灵的建造，开始于耶稣基督，就是成肉体的神，作神的帐幕（约一14）和神的殿；（约二19～21；）进前到召会，就是基督的身体，作基督的扩大；（弗一22～23，二20～22；）终极完成于新耶路撒冷，作神建造在永世里终极的彰显和扩大。（启二一2～3，15～17。）
四十～四八章中关于神圣别建造的异象，要按字面应验于复兴的时候，那时得复兴的以色列要重建圣殿和耶路撒冷城，作他们在千年国里与神同住之处。其中一切细节的属灵意义，都该应用于新约的信徒身上，他们乃是神属灵建造－召会－的组成分子。
【注2】 以西结看见第一个异象，就是主荣耀显现的异象，是在他三十岁时，那是祭司开始尽功用的年纪。（一1。）他看见末一个异象，就是神圣别建造的异象，是在二十年后，（参一2，）在他五十岁时，那是祭司退休的年纪。（民四3。）这指明以西结要看见神建造的异象，需要在生命里更成熟。（参一1注1。）
【注3】 年初，指明神建造的异象把我们带到新的开始。正月初十日，是以色列人预备逾越节羊羔的日子。（出十二3。）这指明我们基督徒生活中每一次新的开始，都是基于基督这逾越节的羔羊，（约一29，林前五7，）和祂的救赎。
40:2 在神的异象中，祂带我到以色列1地，把我安置在极1高的山上；在山上的南边有仿佛一座城的建筑。
【注1】 要看见神圣别建造的异象，以西结从被掳之地，被带到以色列地（预表包罗万有的基督作神分给祂子民的分－见申八7注1），在耶路撒冷城的高山（表征基督的复活和升天）。这是正确的地位、正确的立场和正确的角度，使以西结能看见这样的异象。见启二一10注1。
二 人的异象 四十3
40:3 祂带我到那里，见有一个1人，样子像1铜，手拿麻绳和量度的2苇子，站在门口。
【注1】 这人乃是基督。在这里的异象中，祂不是在宝座上显为金银合金的样子，（一26～28，）乃是在建造的门口显为铜的样子。铜表征基督受神审判的试验。（民十六37～39，二一8～9。）基督经过神的审判，完全够资格来量度（藉审判而据有）凡属于神建造的事物。（亚二1与注。）
【注2】 苇子是为着量度，（参启十一1，二一15，）量度是藉着审判而试验，为要据有。
三 圣殿的异象 四十4～四四31
1 外院 四十4～27
40:4 那人对我说，人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上；因为我带你到这里来，目的是要使你看见；凡你所看见的，你都要告诉以色列家。
40:5 看哪，殿外四围有1墙。那人手拿量度的苇子，长六肘，每肘是一2肘零一掌。祂量那建筑的墙，厚一苇，高一苇。
【注1】 殿四围的墙是为着分别，将属于神的和不该属于神的分开。墙的厚度和高度都是六肘，因此，墙的纵切面是六肘见方。六这数字表征第六日被造的人，因此，墙有一个六肘见方的纵切面，表征基督自己是正直、完全并完整的人。（参启二一16注1。）这样一位基督是神建造的界线。只有被包括在基督里面的，才属于神的权益和神的建造。（弗二21。）
【注2】 用来量度神圣别建造的肘不是人寻常的肘，指明这量度不是照人的标准，乃是照神的标准。
40:6 祂到了朝东的1门，就上门的台阶，量门的过道，深一苇；每一过道深一苇。
【注1】 门（指门洞）分为四段：外面的过道、（6、）通道（院子－14）、里面的过道（7）和门廊。（8～9。）门是神建造的入口，表征基督是我们进入神里面，进入神的权益、神的建造、和神的国的门路。（约十四6，20，启二一21上。）墙把罪人和神分开，但门把人带进神里面，带进神的建造里。见启二一21注1。
40:7 又有1卫房，每房长一苇，宽一苇，卫房之间相隔五肘；挨着向殿之门廊的过道，宽一苇。
【注1】 或，小厢房。后文同。六间卫房分为两组，每组三间，（10，）表征卫房是一个人位，就是基督自己，祂是三一神（三）成了人（六），并在十字架上被‘裂开’。六间卫房每间都是六肘见方，因此与墙的纵切面尺寸相同。（见5注1。）这指明主耶稣在祂的人位和工作上，是神荣耀和圣别的保卫。藉着经过基督这门，我们就有资格进入神那满了神荣耀和圣别的建造里。
40:8 祂又量向殿的1门廊，横宽一苇。
【注1】 门廊宽度是六肘，六这数字表征第六日被造的人。门廊的长度是八肘，（9，）八这数字表征基督的复活，发生在新的七日的第一日，乃是新的起头。（约二十1。）这些尺寸表征主耶稣这人作为神建造的门，完全是在复活里。这些尺寸也表征，当我们到达门廊，我们就是在复活里，有新的起头。
40:9 又量门廊，纵宽八肘；廊子的墙柱，柱面阔二肘；门廊向着殿。
40:10 朝东的门洞有卫房：这旁三间，那旁三间，三间都是一样的尺寸；这边和那边的墙柱，都是一样的尺寸。
40:11 祂量门口，宽1十肘，门长十三肘。
【注1】 这里十这数字含示十诫。这指明凡十诫所要求的，门口都成全了。主耶稣这‘方正’、正直并完全的人，（见5注1，）成全十诫一切的要求，祂又成了我们进入神建造的门。关于门进一步的细节，见以西结书生命读经，第十九篇。
40:12 卫房前伸出的边缘，这边一肘，那边伸出的边缘一肘；卫房这边六肘，那边六肘。
40:13 又量门洞，从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐，宽二十五肘；卫房门口与门口相对。
40:14 又1量墙柱，柱面共阔六十肘；门洞内是院子，有墙柱为界。
【注1】 直译，造。
40:15 从大门口前面到内门廊前面，共五十肘。
40:16 在门洞里面周围，卫房并墙柱间都有1严紧的窗棂；廊子里面周围也有窗，墙柱上有雕刻的2棕树。
【注1】 见王上六4注1。
【注2】 棕树生长在野地，且是长青的。棕树表征得胜和永存的力量。（出十五27，启七9。）门的墙柱上有棕树，表征保卫神圣别和荣耀的基督，乃是永存、得胜的一位，祂站立、托住、扶持并得胜。基督是墙柱，用得胜、永存的生命支撑并担负神的建造。
40:17 祂带我进外院，见有1屋子，又有铺石地，铺造在院的周围；铺石地上有屋子三十间。
【注1】 外院东、南、北三边靠墙的地方，有六块不同的铺石地，每一块地上有五间屋子，总共有三十间屋子。除了铺石地上的三十间屋子，还有四个小院在外院的四个拐角。（四六21～24与21注1。）这些是供百姓煮祭物之处。铺石地可能是用石头作的，表征那使我们成为石头之重生的立场，（约一42，太十六18，）叫我们与世上的污秽有分别。（参路十五22注7。）这些屋子是百姓吃祭物的场所，指明它们是百姓享受基督作祭物和供物的地方。（祭司是在内院吃祭物，〔四二1～14，〕百姓是在外院吃。）我们经过神居所的大门以后，就来到外院，进入屋子，站在我们重生的‘石头’上，吃基督并享受基督，祂是一切供物的实际。（来十5～10。）
40:18 铺石地，就是矮铺石地，在各门洞两旁，其宽度与门洞的长度相同。
40:19 祂从下门前面，量到内院门外前面，宽一百肘，东面和北面都是如此。
40:20 祂量外院朝北的门，长宽若干。
40:21 门洞的卫房，这旁有三间，那旁有三间。门洞的墙柱和廊子，与第一个门的尺寸一样；门洞长五十肘，宽二十五肘。
40:22 其窗和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门尺寸一样；登七层台阶上到这门，前面有廊子。
40:23 内院有门与这外门相对，北面和东面都是如此。祂从这门量到那门，共一百肘。
40:24 祂带我往南去，见朝南有门，祂又照先前的尺寸量门洞的墙柱和廊子。
40:25 1门洞与廊子的周围都有窗，和先量的窗一样；门洞长五十肘，宽二十五肘。
【注1】 门洞，直译，它。
40:26 登七层台阶上到这门，前面有廊子；门的墙柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。
40:27 内院朝南有门，祂从这门量到朝南的那门，共一百肘。