殿后的房子
圣殿及其前后房地的尺度
圣殿的墙壁
木头作的香坛
没有灯台
门
圣屋
两边煮祭物之地
圣殿四围的地
结论
分别
进级的
对称的
召会生活的图画
读经：以西结书四十一章十二至二十节，二十二至二十五节，四十二章一至二十节，四十六章十九至二十节。
在本篇信息中，我们要来看殿后的房子、圣殿的墙壁、殿内的香坛、圣殿两旁的圣屋、以及祭司预备祭物的两个煮祭物之地。
殿后的房子
已过我花了许多时间思考殿后的房子，（结四一12～15，）仰望主给我找出这房子的意义和用途。有时圣经没有说出来的，比说出来的更有意义。我们可以知道以西结书里大部分建筑的意义和用途，但对于殿后房子的使用，却找不到一点暗示。这房子比殿还要大。殿的尺寸是一百肘乘六十肘，但殿后的房子是一百肘乘八十肘。虽然这房子比殿还大，圣经却没有记载这房子的用途。
我研究这房子时，主给我看见这房子表征基督的丰富。旁屋表征基督的丰满，但殿后的房子乃表征基督的丰富。我们需要区别基督的丰富和基督的丰满。基督的丰富是基督的所是。例如，基督是生命、亮光、实际和道路。基督的丰满乃是召会作基督的彰显。（弗一22～23。）基督的丰满是基于基督的丰富。当我们经历并享受基督的丰富，我们就成为召会作基督的丰满，祂的彰显。旁屋指明基督的丰满，殿后的房子指明基督的丰富。
我要简单的向你们说明，殿后的房子如何表征基督的丰富。假如你到一位弟兄家里作客，他没有给你一个房间住，而叫你睡在客厅的沙发上，这指明这位弟兄并不富有，他是贫穷的。然而，如果那位弟兄特别为你预备一间宽敞的空房间，这就指明他是富有的。这里的点乃是：我们的基督非常丰富。基督丰富到一个地步，能满足神与人一切的要求，应付神与人一切的需要，并且仍然有一间大“房子”余剩。这房子指明基督是丰富的，有丰盛的余剩。
我们不该认为作神建筑的基督，只有我们所需要的那么多。原则上，基督作神的建筑，总是有余剩的，并且所余剩的比所用的还多。我们要记得，五饼二鱼食饱五千人，还有十二篮余剩。（约六12～13。）剩下的比开头手中所有的还多。这指明基督是无限无量的。在我们所需要之基督那一分的后面，有更大的一分是“空余”的。基督不会像有些公寓大楼挂着“客满”的牌子，对于基督总是有“空余”的。因着基督有追测不尽的丰富，所以祂这房子总是有空余的。
这房子的尺寸（包括墙的厚度）是一百肘乘八十肘，这是很有意义的。八十是十乘八。八这数字表征复活，十表征丰满。所以八十指明丰满的复活。不仅如此，这房子的面积是八千平方肘，就是一百倍的八十。换句话说，这是一千倍的复活。
殿后房子的量度包括了四面的围墙，各厚五肘。房子实际的容量是七十肘乘九十肘。（结四一12。）这些数字也很有意义。七十是十乘七，九十是十乘九，而九是三乘三。这些数字指明完成（七）、丰满（十）、复活（八）和三一神（三）。这一切给我们看见，基督是何等丰富。
圣殿及其前后房地的尺度
以西结四十一章十三至十五节给我们看见圣殿及其前后房地的尺度：“这样，他量殿，长一百肘；又量空地，和那房子，并墙，共长一百肘；殿的前面，和两旁的空地，宽一百肘。他量空地后面的那房子，并两旁的楼廊，共长一百肘。”殿长一百肘，殿的前面和两旁的空地，宽一百肘。内殿宽二十肘。（2，4。）殿墙厚六肘，（5，）两边共厚十二肘。旁屋各宽四肘，两面加起来宽八肘。（5。）旁屋的外墙厚五肘，两面加起来厚十肘。（9。）旁屋外面的余地每边宽五肘，加起来宽十肘。（9。）我们把这些加起来，就有六十肘。（参三一○页第四图。）联属于殿的旁屋和圣屋中间的空地，在殿两边各宽二十肘。我们若把这些加起来，就有一百肘；（参二六八页第一图；）形成一个边长一百肘的正方，表征基督作神的居所，是全然完美、直立、完整并丰富的。
内院、殿的前面和两旁的地，宽一百肘，长也一百肘。因此，这地区（有祭坛为其中心）也是边长一百肘的正方。这进一步指明，基督是完全、直立并完整的，祂完全够资格为神所用，以完成祂救赎的工作。
空地连同殿后的房子及其围墙，长一百肘。（13。）空地后面的那房子，并两旁的楼廊，也是长一百肘。（15。）这里在殿后面又有一个边长一百肘的正方。这又指明基督是完全、直立并完整的。祂足以应付神与人的需要，并且绰绰有余。基督的盈余实在是丰富的。
这奇妙的排列启示我们神的智慧。虽然总共有三块地，但每一块都是一百肘见方。这指明在三一神里有一百倍的完整平方和一百倍的丰富盈余。
我要请你们用全圣所纲领图，（二六八页，）来看圣殿和内、外院全部的面积。引到外院的东门，（四十6～16，）和引到内院的东门，（32～34，）加起来共一百肘。外院从外门到内门也长一百肘。内院长一百肘；殿本身长一百肘，空地和殿后的房子也长一百肘。把这五部分加起来，总共有五百肘。这位在各面全然完美的基督，乃是一百倍的五。我们要记得，五是负责任的数字。因此，基督为我们在神面前负一百倍完全的责任。这幅图画描绘出基督的完整、直立和富余。祂的完整、直立和富余是完全的，是出于神的，且是在复活里的。基督为我们在神面前负责任，为神作了完整、完美、无瑕疵的见证。
圣殿的墙壁
按照以西结书里的记载，联属圣殿的各部分，包括殿本身、廊子、旁屋、殿后的房子、以及所有的墙壁，都是用木板遮蔽的。（四一17。）因此我们进到殿里，什么也看不见，只看到木板。这与摩西所立起的帐幕完全不同；帐幕里到处所能看到的都是金子。每一部分都用金包裹。（出二六29。）反之，在以西结书这里，每一部分都是用木板遮蔽的。金表征神性，木表征人性，特别是主耶稣正确的人性。
以西结书中满了人性。在一章，宝座上的基督是一个人。在宝座上有一个人。甚至在祂的荣耀里，基督也启示为一个人。在四十三章，当荣耀重新充满圣殿时，有一人在那里。（2，6。）这人就是主自己。在神的建造里，主要的材料乃是人性。这指明我们需要有人性，但不是天然的；我们需要有耶稣的人性。正确的人性不是我们天然的人性；正确的人性乃是耶稣那钉死、复活并升天的人性。
在关于圣殿的记载里，六这数字用了许多次。几乎每个入口、门和过道都有数字六。卫房是六乘六，铺石地上的三十间房子是五乘六。我愿意再次指出，六这数字在此表征那人耶稣的人性。遮蔽圣殿内部的木板，也表征主耶稣的人性。
圣经没有记载用何种木头来遮蔽墙壁。同样，我们也很难描述主耶稣有何种的人性。耶稣的人性是奇妙的。我们无法描述，但我们却能看见，也能得着。
在所有遮蔽的木板上都刻有基路伯和棕树。（四一18～20。）基路伯就是一章所描述的四活物；表征主的荣耀显在受造之物上。在基路伯中间有棕树，表征基督的得胜和基督永远常存的能力。在一章，基路伯有四张脸，但在墙上的雕刻里，基路伯只有两张脸－人的脸和狮子的脸。人的脸表征并显彰人性，狮子的脸表征在人性里的得胜。
四十一章十八至十九节说，“墙上雕刻基路伯和棕树；每二基路伯中间有一棵棕树，每基路伯有二脸；这边有人脸向着棕树，那边有狮子脸向着棕树；殿内周围，都是如此。”这里告诉我们，每二基路伯中间有一棵棕树。这表征我们在显出基督荣耀的形像中，彰显基督的得胜。每棵棕树一边有人的脸，另一边有少壮狮子的脸。这表征基督的荣耀和得胜显在得胜的人身上。这就是说，我们若与基督有交通并享受基督，我们若彰显基督并因基督得胜，那么别人就会在我们身上看见人的脸和狮子的脸。在我们身上就会有基督的形像、荣耀和得胜。
我们需要留意一个事实：基路伯和棕树不是漆在木头上，而是刻进去的。这启示我们，作为遮蔽的木板，需要被主所“雕刻”。被雕刻乃是指受苦。我们遇到一些弟兄姊妹，在他们身上给人一个印象，他们有些东西是被主雕刻过的。基督的得胜和主的荣耀已经刻到他们里面。主常存的能力、新鲜、和常新的生命，都刻到他们里面了。因着主的雕刻，他们无论到那里都带着这种形像和印象。
木头作的香坛
香坛完全是木头作的。每一部分，包括坛角都是木头作的。（22。）这与摩西所立帐幕里的香坛完全不同。帐幕里的香坛是木包上金作成的，表征神性包着人性。（出三七25～26。）立在这殿里的香坛，单单是木头作的，表征只有耶稣的人性。
在帐幕和圣殿里，都有坛、灯台和陈设饼桌子。但在以西结书这里，坛也就是桌子。（四一22。）作为坛，这是我们献祭给神用的；作为桌子，这是神向我们供应的地方。坛是为着我们献祭给神使祂满足，桌子是给神为我们预备东西使我们满足。因此，一个坛有两种用途：为着我们对神，这是坛；为着神对我们，这是桌子。我们在这坛上向神献上出于基督的东西，而神在这桌子上为我们预备出于基督的东西。二者都是在基督的人性上。
所有摆在这坛桌上的，必须都是基督。基督在坛上是给神的香，基督在桌上是给我们的食物。当我们在其上献上基督给神，这就是使神满足的坛；当神在其上为我们预备一些出于基督的东西，这就是使我们满足的桌子。换句话说，基督在坛上就是香，基督在桌上就是食物。
这里主要的点乃是，墙用木头遮蔽，而香坛也是木头作的；木表征主耶稣的人性。木的香坛高三肘，长二肘，表征三一神在复活里乃是见证。
木头作的坛所放的地方，周围也都是木板刻着基路伯和棕树。这指明我们若彰显基督的荣耀和得胜，就会有这个坛桌，给神和我们在基督里一同有交通。在此神享受我们在基督里所献的香，我们也享受神在基督里所供应的食物。这样，我们和神都享受了基督。神因着基督里的馨香得了满足，我们也因着在基督里的食物供应得了满足。现在我们需要看见，惟有在一种空气之下，在一种情形当中，就是有人彰显出基督的荣耀和得胜时，才能有这相互的享受。我们若靠基督得胜，并彰显基督的形像和荣耀，我们就会有坛桌，使我们与神交通并享受基督。这交通与享受乃是我们在基督里并靠基督得胜的结果。
没有灯台
在这殿里没有灯台发出亮光。在帐幕里，圣所内没有窗或开口，所以需要灯台。但在以西结书所描述的圣殿里，有许多窗棂用来透光通气；因此就不需要灯台。
门
在外殿和内殿入口处，各有一道门；（23；）每道门各有两扇，每扇又分作两扇，是折迭的。入口只是一个开口，开口里面有能开能关的门。这事应用到我们今天的情形，可以说，当正面的人（就如使徒）进来时，我们当然该开门。然而，当消极的人（就如豺狼－太七15）进来时，我们就必须关门。
你所在地的召会有没有门？我担心你所在地的召会只有通道，却没有入口的门。在召会生活中我们需要有入口也有门。一面，我们应当向正面、积极的人事物敞开；另一面，我们该向消极的人事物关闭。我们该把门关起来，不让这些消极事物进来。门的功用与窗棂相似：向积极、正面的事物敞开，向消极的事物关闭，不让其进来。
每一入口有两扇门，每扇门又分为两扇折迭门；每道门口总共有四扇门。（结四一24。）每扇门有两扇折迭门，这表明门是可伸缩、可转动并折迭的。有时在召会生活中，领头的人没有伸缩性。他们不知道如何折迭并转动。召会需要可转动、折迭、伸缩的门，易于开启，也易于关闭。
圣屋
圣屋是连接内院和外院的联结房子。这些圣屋位于北面和南面，（四二13，）各宽五十肘，长一百肘，中间有一条夹道宽十肘。南北圣屋各有两排，中间隔着一条夹道相对着。因此，南屋的许多门开向北，北屋的许多门开向南。这使圣屋成为联结的房子。
这里的重点乃是，圣屋是祭司吃供物的地方。我们已经看见，外院里铺石地上的房子是百姓吃祭物的地方。现在我们看见，圣屋是给祭司吃供物，并摆放、储藏供物的地方；祭司就是把圣衣放在这里。（14。）
在铺石地上的屋子里，百姓能享受基督，但他们无法彰显基督，因为他们没有圣衣。圣衣表征彰显并活出来的基督。供物表征基督作我们的享受，圣衣表征基督作我们的彰显。在外院里的人只能享受基督，却无法活出并彰显基督。祭司的情形是进步多了。祭司不只享受基督，也彰显基督。他们不只吃基督，也活出基督。除此之外，他们还有基督的储存。在这一切事上，我们能看见在经历基督上更多的进步。
在圣屋这里，人达到了属灵经历的最高峰。在圣屋里生活就是在基督里生活。在圣屋里吃供物，就是吃基督。穿上圣衣就是穿戴基督。由此我们看见，在圣屋这里，我们在基督里生活、享受基督并彰显基督。
位于北面和南面的圣屋彼此相对；这表征交通、见证和印证。储存、供应并享受基督，乃是交通、见证、印证的事。
圣屋长一百肘，宽五十肘。一百这数字表征完满中完全的完整，五十表征人接受神的恩典之后背负完满、完整的责任。并且，我们若把北面和南面的圣屋合起来，就有另一个边长一百肘的正方，表征完全的储存、供应和享受。不仅如此，这些圣屋彼此见证，而合起来就有绝对、完全的完整。这指明当相互的见证加在一起时，对基督就有完全的享受和储藏。我们个人无法得着这个，乃是与众圣徒才能得着。（弗三18。）
圣屋和旁屋一样，都有三层。（结四二5～6。）圣屋与旁屋高度相等，指明圣屋与基督的丰满相合。祭司享受基督、穿戴基督、储存基督并得着基督到一个地步，他们的圣屋与旁屋（表征基督的丰满）一样高。
六节说，“圣屋有三层，却无柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上层比中下两层更窄。”虽然圣屋有三层，却没有柱子。就属灵的经历说，这指明人享受基督达到最高的境地时，就不像在属灵较低的境地。那些在圣屋里的人并不彰显基督的能力，那是柱子所象征的。反之，圣屋是重在表明基督的超越与高超。铺石地上的屋子和四拐角上的房子重在表明基督的低就和普及；廊子指明基督的便利；圣殿周围联属的房子和旁屋外的余地，是指着基督的富余；殿周围的空地，并空地后的空房，表明基督的丰富和有余。现在我们看见，圣屋重在说明基督的超越和高超。为这缘故，圣屋有三层，却没有柱子，像院子的柱子那样。
在最高的一层，就是第三层，两面都有楼廊，彼此相对。这指明我们越享受基督，就越有印证。我们越在基督的享受里升高，就越有交通和相互的印证。
当我们有第三层所表征对基督的享受，我们就会珍赏交通和印证，并彼此敞开；我们就不喜欢单独或关闭。然而，那些在主里年幼，没有多少属灵长大的人，不会感觉需要交通和印证，他们宁愿单独。那些享受基督、储藏基督、穿戴基督、凭基督活着、靠基督事奉神的人，生命会成熟并达到一个属灵层次，他们所过的乃是满了交通和相互见证、印证和敞开的生活。
第三层圣屋，因有楼廊占去一些地方，所以比中下两层窄些。这指明当我们对基督的经历和享受达到第三层时，我们就会多向人敞开，和人交通、印证，而自己保留的部分，就比在低层时少了。
两边煮祭物之地
在圣屋西边，靠近后面的地方，两边有煮祭物之地，就是祭司煮祭物、烤素祭的地方。（四六19～20。）这是祭司的“厨房”。百姓的厨房是在外院的四拐角那里，但祭司的厨房是在圣地内这两个地方。
圣殿四围的地
量完圣殿以后，以西结就被带到圣殿及其内外院整个建筑的外面，那人就量了墙外的地。（四二15～20。）这块地每一面量出来都是五百竿，不是五百肘。（16～19，原文。）一竿等于六肘；因此，墙外的地是一个边长三千肘的正方，总面积是九百万平方肘。然而，只有中间一个边长五百肘的正方是用来建殿，所以圣殿整体周围的空地很宽阔。
结论
末了，我们作一个结论。这幅圣殿圣地的图，有四点特别：
分别
殿的设计给人一个强烈的印象，就是分别。围绕这块空地的墙把圣的与俗的分别出来。
这里总共有四道墙：围绕整个基地的墙，围绕外院的墙，围绕内院的墙，围绕圣殿的墙。这些墙包围着殿，使圣的与俗的分别出来。这启示人进入殿，必须经过四重的分别。分别的界线是何等的大！圣殿及内外院这整体，在每一边外面都有一块宽阔的空地，使其与墙相隔一千二百五十肘。这指明在基督里与世俗相隔很大。
进级的
殿的设计也给人一个进级的印象。我们越往里面走，就越高；我们在圣殿里，就比地平高出十五肘。并且我们越升高就越宽阔。越里面、越高、越宽阔，这就是进级。对神圣别建造的这个经历乃是进级的。
对称的
不仅如此，圣殿的外观清楚的给人一种平衡、对称的印象。在这设计里没有一样东西是歪斜或弯曲的。每一样都是完全平衡、正方、直立的；没有一样是弯曲的。
召会生活的图画
这是召会生活的图画。召会生活就是完全分别的生活、进级的生活、平衡的生活。召会生活也是直立、正方、正直的。
以西结书 四十一12～20，22～25，四十二1～20，四十六19～20及注
伍 神圣别建造的异象 四十1～四八35
三 圣殿的异象 四十4～四四31
3 殿 四十48～四一26
41:12 在西面那1空地之后有2房子，宽七十肘；房子的墙四围厚五肘，房子长九十肘。
【注1】 直译，隔开的地。13、14、15节者同。
【注2】 这个位于殿后的房子，比殿还要大。旁屋表征基督的丰满，（见6注1，）但殿后的房子表征基督无限的丰富。（弗三8。）基督丰富到一个地步，能满足神与人一切的要求和需要，并且仍有富余。（参约六11～13。）关于基督的丰富与基督的丰满，见弗三19注4。
41:13 这样，祂量殿，长一百肘；又量后面那空地和那房子并墙，共长一百肘；
41:14 殿的前面和那向东的空地，宽一百肘。
41:15 祂量空地后面的那房子，（空地是在殿后面，）并这边与那边的楼廊，共长一百肘。外殿、内殿、院廊、
41:16 过道、1严紧的窗棂、并对着过道周围旁屋的三层楼廊，从地面到窗，（窗都有窗棂，）全都镶上2木板，
【注1】 见王上六4注。
【注2】 圣殿的每个部分，全都镶上木板。这与摩西所立起的帐幕完全不同；帐幕里每一部分都用金包裹。（出二六29。）金表征神性，而木表征人性，特别是主耶稣拔高的人性。在以西结书中，神的建造主要的材料乃是耶稣那钉死、复活并升天的人性。
41:17 直到门以上，内殿和外殿都是如此。内外四围的墙壁，都按尺寸，
41:18 雕刻了1基路伯和1棕树。每二基路伯中间有一棵棕树，每基路伯有二脸，
【注1】 在所有镶上的木板上，都雕刻了基路伯和棕树。（18～20。）基路伯表征主的荣耀显在受造之物上；（十18，来九5；）长在野地并且常青的棕树，表征基督的得胜和祂永远常存的力量。（见四十16注2。）在墙上雕刻棕树和基路伯，指明基督的得胜和主的荣耀，已经藉着受苦‘雕刻’到我们里面。
41:19 这边有1人脸向着棕树，那边有1狮子脸向着棕树；殿内周围的雕刻都是如此。
【注1】 在一章，基路伯有四脸，（一6，10，）但在墙上的雕刻，基路伯只有二脸－人的脸和狮子的脸，表征并彰显在人性里的得胜。（见一10注1一段。）每二基路伯中间有一棵棕树这个事实，（18与注，）表征我们作神建造的一部分，在显出基督荣耀的形像时，也显明基督的得胜。（参林后二14～16，三18。）
41:20 从地面到门以上，都雕刻了基路伯和棕树，殿墙也是这样。
41:22 木1坛，高2三肘，长2二肘；坛角、坛3面和3四旁，都是木头作的。祂对我说，这是耶和华面前的1桌子。
【注1】 立在这殿里的香坛，单单是木头作的，（参出三十1～5，）表征耶稣的人性。在帐幕和圣殿里，都有香坛和陈设饼的桌子。但在以西结书这里，坛就是桌子；坛是为着让我们将基督这香献给神，使神满足，桌子是为着让神预备基督作食物，使我们满足。
木坛所放的地方，镶着雕刻了基路伯和棕树的木板，指明我们若彰显基督的荣耀和得胜，就会有这个坛桌子，让神和我们在基督里同有交通。在此，神因着我们在基督里所献的香而得满足，我们也因着神在基督里所供应的食物而得满足。
【注2】 香坛的尺寸表征三一神在复活里（三）乃是见证（二）。
【注3】 直译，长。
41:23 殿和至圣所的1门各有两扇。
【注1】 在召会中，门的功用是让积极的人事物进来，而不让消极的人事物（参太七15，徒二十29）进来。每扇门又分为两扇摺叠门，（24，）指明召会中的门必须有弹性。
41:24 每扇分两扇，这两扇是摺叠的，这边门分两扇，那边门也分两扇。
41:25 殿的这些门扇上雕刻着1基路伯和1棕树，与那些雕刻在墙上的一样。在外边门廊前面有木槛。
【注1】 见18注1。
4 祭司吃至圣之物的圣屋 四二1～14
42:1 祂带我出来向北，到外院，又带我进入1圣屋；这圣屋毗连着2空地，也毗连着那朝北的房子。
【注1】 圣屋位于北面和南面，是连接内院和外院的房屋。在外院铺石地上的屋子是百姓吃供物的地方；（四十17与注；）而圣屋是祭司吃供物，并摆放、储藏供物的地方；也是他们摆放祭司衣服之处。（13～14。）供物表征基督作我们的享受，祭司的衣服表征基督作我们的彰显。（见出二八2注。）
在圣屋里，我们达到属灵经历的最高峰。在圣屋里生活就是在基督里生活，在圣屋里吃供物就是吃基督，穿上圣衣就是穿戴基督使祂得彰显。
【注2】 直译，隔开的地。3、10、13节者同。
42:2 这圣屋长一百肘，有向北的门，屋宽五十肘。
42:3 对着内院那二十肘宽之空地，又对着外院的铺石地，在1第三层楼上，有楼廊对着楼廊。
【注1】 圣屋和旁屋一样，都有三层。圣屋与旁屋高度相等，指明圣屋与基督的丰满、彰显相符。（见四一6注1。）祭司享受基督、穿戴基督、储存基督并得着基督到一个地步，他们的圣屋与基督的丰满一样高。（参弗三16～19。）
42:4 在圣屋前有一条1夹道，宽十肘，路长一百肘；房门都向北。
【注1】 直译，走道在里面。
42:5 上层圣屋因为楼廊占去些地方，所以比中下两层窄些。
42:6 因为圣屋有三层，却无柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上层比中下两层1更窄。
【注1】 直译，更从地面缩回。
42:7 沿着圣屋有外墙，向着外院，在圣屋前面，长五十肘。
42:8 那些靠着外院的圣屋长五十肘，那些面对着殿的长一百肘。
42:9 在这些圣屋下层，东面有进入之处，可以从外院进入其中。
42:10 向1南沿着内院墙的宽度有圣屋，在空地旁边，也在那朝北的房子旁边，
【注1】 此乃照七十士希腊文译本；希伯来文作，东。
42:11 圣屋前有夹道。这些圣屋的样子好像北边圣屋的样子，长宽一样；出入之处与北屋门的样式相同。
42:12 正在墙前、夹道的开头，向东有入口可以进入，那就是向南圣屋的入口。
42:13 祂对我说，在空地旁边的南屋和北屋，都是圣屋；亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭和赎愆祭，因那地方是圣别的。
42:14 祭司进去供职，出圣所的时候，不可直出到外院，但要在圣屋放下他们穿着供职的衣服，因为是圣衣。他们要穿上别的衣服，才可以接近属民的地方。
5 殿四围之地 四二15～20
42:15 祂量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。
42:16 祂用量度的苇子量四围，量东1面五百苇，
【注1】 直译，风。17～20节者同。
42:17 用量度的苇子量四围，量北面五百苇，
42:18 用量度的苇子量南面五百苇，
42:19 又转到西面，用量度的苇子量五百苇。
42:20 祂量四面，四围有墙，长五百苇，宽五百苇，为要分别圣地与俗地。
四 给耶和华的供物 四五1～四六24
2 以色列王和百姓的供物 四五9～四六24
46:19 那带我的，将我从门旁进入之处，领进为祭司预备的圣屋，是朝北的，见后头西边有一个1地方。
【注1】 圣屋里面的地方，乃是祭司煮供物、烤素祭的地方。（19～20。）这些地方是为着祭司的，而21～24节的院子是为着百姓的。
46:20 祂对我说，这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭的地方，免得带出去到了外院，使百姓成为圣别。