第十一篇 得胜之但以理的异象（二）关于公绵羊和公山羊及其继承者的异象
壹 见异象之年
贰 见异象之地
叁 关于公绵羊和公山羊及其继承者的异象
一 公绵羊
１ 表征玛代波斯
２ 站在河边
３ 两个高角，这角高过那角，较高的角是后长的
４ 公绵羊向西、向北、向南抵触
５ 一切的兽在它面前都站立不住，也没有能拯救脱离它能力的
６ 任意而行，渐渐壮大
二 公山羊
１ 表征希腊及亚历山大大帝
２ 从西而来
３ 遍行全地，脚不触地
４ 在其两眼当中，有一显著的角
５ 公山羊到公绵羊那里去，向它直闯，折断公绵羊的两角，将它摔倒在地，用脚践踏
６ 公山羊渐渐成为非常强大
7 大角折断了
三 公山羊的继承者
１ 在大角根上，向天的四方长出四个显著的角来
２ 四角之中，有一角长出一个小角
ａ 他向南、向东、向荣美之地，渐渐成为非常强大
ｂ 他渐渐强大，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏
ｃ 渐渐强大，高及天象之君
ｄ 有军兵和日常的祭祀交付与他
ｅ 他要兴起，他的面貌凶恶，惯用双关的诈语
ｆ 他的权势必大
ｇ 他用权术使手中的诡计顺遂
ｈ 他要站起来攻击万君之君
ｉ 他在圣地行恶的日子，共有二千三百日
肆 异象的讲解
第十一篇 得胜之但以理的异象（二）关于公绵羊和公山羊及其继承者的异象
读经：但以理书八章，九章二十七节，十一章二至四节，三十节下至三十五节，十二章三节，启示录十三章五至七节，十七章十一节，十九章二十节，帖撒罗尼迦后书二章三节下至四节。
在七章，但以理看见四个兽从地中海出来的异象。那异象只是个简单的轮廓，没有很多细节。但在八章和十一章，就有许多关于第二个兽和第三个兽的细节；这两个兽分别是指玛代波斯帝国和希腊帝国。在本篇信息中，我们要说到但以理八章所记载，公绵羊和公山羊及其继承者的异象。
我们读但以理八章时，可能会想这一章与以色列有何关系。玛代波斯帝国、希腊帝国、和罗马帝国，是在亚洲、非洲和欧洲这三个大洲上；这三大洲的交界乃是以色列。许多世代以来，这些帝国在这三个大洲上彼此争战，使以色列受了许多苦，因为以色列就在中心。以色列常常成了战场。因着战争所造成的困苦和毁坏，神的选民以色列很难真正成为神永远经纶所要的。因这缘故，神就进来给但以理看见一个接一个关于世界局势的异象。九章和十二章是直接与以色列有关，而八章论到玛代波斯与希腊的异象，以及十一章论到亚历山大大帝之继承者的异象，乃是间接与以色列有关。
壹 见异象之年
八章一节说到看见这异象之年：“伯沙撒王掌权第三年，有异象现与我但以理，是在先前所现与我的异象之后。”这约在主前五五二年。
贰 见异象之地
但以理八章二节说到看见这异象之地。“我在异象中观看，正当我看的时候，我以为在以拦省书珊堡垒中；我在异象中观看，又如在乌莱河边。”
叁 关于公绵羊和公山羊及其继承者的异象
八章三至十四节的异象是关于公绵羊和公山羊及其继承者。
一 公绵羊
三至四节说到公绵羊。
１ 表征玛代波斯
公绵羊表征玛代波斯。（3上，20，十一2。）
２ 站在河边
公绵羊站在河边。（八3中。）这表征公绵羊在乌莱河边成为强大。
３ 两个高角，这角高过那角，较高的角是后长的
公绵羊有两个角，“两角都高，这角高过那角，较高的角是后长的。”（3下。）这两角表征玛代和波斯；后兴起的波斯及其王古列，（拉一1，）高过玛代。
４ 公绵羊向西、向北、向南抵触
但以理看见公绵羊向西、向北、向南抵触。（但八4上。）这表征玛代波斯征服了西边的巴比伦，北边的亚述，和南边的埃及。
５ 一切的兽在它面前都站立不住，也没有能拯救脱离它能力的
“一切的兽在它面前都站立不住，也没有能拯救脱离它能力的。”（4中。）这表征玛代波斯征服的能力。
６ 任意而行，渐渐壮大
“它却任意而行，渐渐强大。”（4下。）这指明玛代波斯不敬畏神，并且自高自大。至终，神兴起亚历山大大帝来对付玛代波斯。
二 公山羊
五至八节上半说到公山羊。
１ 表征希腊及亚历山大大帝
公山羊表征希腊及亚历山大大帝。（5上，21上，十一3。）
２ 从西而来
这公山羊是从西而来。（八5中。）这表征它从欧洲，就是地中海之西而来。
３ 遍行全地，脚不触地
公山羊遍行全地，脚不触地。（5下。）这表征它在地上的快速行动。
４ 在其两眼当中，有一显著的角
公山羊在其两眼当中，有一显著的角。（5下，十一3。）这表征亚历山大大帝是特别的角，他以两眼锐利著称。他非常聪明。
５ 公山羊到公绵羊那里去，向它直闯，折断公绵羊的两角，将它摔倒在地，用脚践踏
公山羊到公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯，折断公绵羊的两角，将它摔倒在地，用脚践踏。公绵羊无力抵挡它，没有能救公绵羊脱离它能力的。（八6～7。）这指明亚历山大大帝征服玛代波斯，将其毁灭。
６ 公山羊渐渐成为非常强大
公山羊渐渐成为非常强大。（8上。）这指明亚历山大大帝变得自高自大。
7 大角折断了
公山羊正强盛的时候，大角折断了。（8中。）这表征亚历山大大帝，就是希腊的大角，一旦权势强大，就死了。
三 公山羊的继承者
八节下半至十四节说到公山羊的继承者。
１ 在大角根上，向天的四方长出四个显著的角来
在大角根上，向天的四方长出四个显著的角来。（8下，十一4。）这表征取代亚历山大大帝的，乃是他的四个将军（与七章六节的四个翅膀和四个头相符），就是加山得（Cassander）、吕西马古（Lysimachus）、多利买（Ptolemy）、西流基（Seleucus），他们从他国的四极兴起，各自在马其顿、小亚细亚、埃及、和叙利亚建国。按照人的看法，亚历山大大帝死了，希腊帝国就结束了。但在神眼中，希腊帝国继续存在，就是由亚历山大大帝的四个将军所组成的四个帝国。至终，这四个国合并为两国，一个在南方（埃及），一个在北方（叙利亚）。十一章描写这两国在以色列领土上的战争。
２ 四角之中，有一角长出一个小角
四角之中，有一角长出一个小角。（八9上。）这个小角表征主前一七五至一六四年来自叙利亚的安提阿克以比凡尼（Antiochus Epiphanes）。
ａ 他向南、向东、向荣美之地，渐渐成为非常强大
那小角向南、向东、向荣美之地，渐渐成为非常强大。（9下。）这表征他南向埃及，东向叙利亚，并向以色列，就是荣美之地，大为扩展。“荣美之地”，就是指以色列这美地。
ｂ 他渐渐强大，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏
那小角渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。（10，十一30下～35。）这表征他权势强大，并且逼迫圣徒（由天象和星宿所表征－十二3）。在这一切恶事上，他预表要来的敌基督。（启十三5～7，帖后二3下～4。）
ｃ 渐渐强大，高及天象之君
那小角渐渐强大，高及天象之君（神）；又将祂日常的祭祀除掉，将祂的圣所拆毁。（但八11，十一31。）在这一切恶事上，他也预表敌基督。（九27。）
ｄ 有军兵和日常的祭祀交付与他
因着罪过的缘故，有军兵（以色列的军队）和日常的祭祀交付与他；他将真理抛在地上，所行尽都顺遂。（八12。）他停止圣殿里日常的祭祀，又用猪和奸淫使殿受玷污。不仅如此，因着犹太人罪过的缘故，他就将真理抛在地上。这意思就是，没有公义和公平。
ｅ 他要兴起，他的面貌凶恶，惯用双关的诈语
二十三节说到他要兴起作王，他的面貌凶恶，惯用双关的诈语。他语带双关，以致他的话可以有很多种不同的解释。
ｆ 他的权势必大
他的权势必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭。他必毁灭有能力的和圣民。（24。）
ｇ 他用权术使手中的诡计顺遂
他用权术使手中的诡计顺遂。他心里自高自大，毁灭许多安然自得的人。（25上。）
ｈ 他要站起来攻击万君之君
他要站起来攻击万君之君（神），却要非因人手而破灭。（25下。）在这些项目上，他也预表敌基督。（启十三6，十七11，十九20。）
ｉ 他在圣地行恶的日子，共有二千三百日
安提阿克以比凡尼在圣地行恶的日子，共有二千三百日，约从主前一七一年到主前一六五年十二月二十五日，那日乃是犹太英雄马克比（Maccabeus）击败安提阿克以比凡尼之后，洁净圣殿的日子。（但八13～14，26。）
肆 异象的讲解
八章十五至二十七节说到关于公绵羊和公山羊及其继承者之异象的讲解。
但以理书 八1～27，九27，十一2～4，30下～35，十二3及注
叁 得胜之但以理的异象 七1～十二13
二 关于公绵羊和公山羊及其继承者－波斯和希腊 八1～27
1 见异象之年（约在主前五五二年） 1
第 八 章
8:1 伯沙撒王在位1第三年，有异象显与我但以理，是在起初所显与我的异象之后。
【注1】 参七1注1。
2 见异象之地 2
8:2 我在异象中观看，正观看时，我在以拦省书珊城中；在异象中正观看时，我在乌莱河边。
3 关于公绵羊和公山羊及其继承者的异象 3～14
8:3 我举目观看，见有一只双角的1公绵羊面向河站着，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。
【注1】 公绵羊相当于七5的第二兽，以及二章大人像的银胸膛和膀臂，表征玛代波斯。（20，十一2。）公绵羊的两角表征玛代和波斯；后兴起的波斯及其王古列，（拉一1，）高过玛代。
8:4 我见那公绵羊1往西、往北、往南抵触；兽在他面前都站立不住，也没有能救护脱离他手的，但他2任意而行，渐渐强大。
【注1】 这表征玛代波斯征服了西边的巴比伦、北边的亚述、和南边的埃及。
【注2】 这指明玛代波斯不敬畏神，并且自高自大。至终，神兴起亚历山大大帝来对付玛代波斯。参亚一18注1。
8:5 我正思想的时候，见有一只1公山羊从西而来，遍行全地，脚不触地；这山羊两眼之间，有一2显著的角。
【注1】 公山羊相当于七6的第三兽，以及二章大人像的铜肚腹和腰，表征希腊及亚历山大大帝。（21上，十一3。）这公山羊从西而来，表征它从欧洲而来。它遍行全地，脚不触地，表征它在地上的迅速行动。
【注2】 这表征亚历山大大帝是非凡的角，以两眼锐利著称。他非常聪明。
8:6 他往我所看见面向河站着，有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向他直闯。
8:7 我见公山羊就近公绵羊，向他发烈怒，冲撞他，1折断他的两角；绵羊无力抵挡他，被他撞倒在地，用脚践踏；没有能救绵羊脱离他手的。
【注1】 这指明亚历山大大帝征服了玛代波斯，将其毁灭。
8:8 这山羊成为极其1强大，正强盛的时候，那大角1折断了，在角根上向天的四2方，长出3四个显著的角来。
【注1】 亚历山大大帝变得自高自大。但他一旦权势强盛，就突然死了。
【注2】 直译，风。
【注3】 亚历山大大帝的四个将军（相当于七6的四个翅膀和四个头）－加山得（Cassander）、吕西马古（Lysimachus）、多利买（Ptolemy）、西流基（Seleucus）－取代他，从他国的四极兴起，各自在马其顿、小亚细亚、埃及、和叙利亚建国。（22。）这是希腊帝国的延续。至终，这四国合并，形成两国，一在南方（埃及），一在北方（叙利亚）。十一章描述这两帝国在以色列领土上的战争。
8:9 四角之中，有一角长出一个1小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐极其强大。
【注1】 或，从细小之中出来的角。这角表征叙利亚的安提阿克四世以比凡尼（Antiochus IV Epiphanes），他于主前一七五～一六四年间治国。他南向埃及，东向叙利亚，并向荣美之地以色列，（十一16，）大为扩展。
8:10 他渐渐强大，1高及2天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。
【注1】 小角渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏，（十一30下～35，）表征安提阿克以比凡尼权势强大，并且逼迫圣民（由天象和星宿所表征－十二3）。在这一切恶事上，他预表要来的敌基督。（启十三5～7，帖后二3下～4。）
【注2】 或，天军。下节者同。
8:11 并且他渐渐强大，以为高及1天象之君；祂日常的祭祀2从祂除掉，祂的圣所被毁坏。
【注1】 天象之君，指神。
【注2】 或，被他；即被小角。安提阿克以比凡尼停止圣殿里日常的祭祀，又用猪和淫乱玷污圣殿。（十一31。）不仅如此，他还将真理抛在地上，（12，）意即没有公义或公平。在这些恶事上，这小角也预表敌基督。（九27。）
8:12 因过犯的缘故，有军兵和日常的祭祀交付与他；他将真理抛在地上，行事无不顺利。
8:13 我听见有一位1圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者，说，这除掉日常祭祀，和造成荒凉的过犯，以致圣所与军兵遭践踏的异象，要持续多久呢？
【注1】 或，圣民。
8:14 他对我说，到1二千三百个日夜，圣所就必2得洁净。
【注1】 安提阿克以比凡尼在圣地行恶的日子，约从主前一七一年延续到主前一六五年十二月二十五日，就是犹太英雄犹大马克比击败安提阿克以比凡尼之后，（25下～26，）洁净圣所的日子。见约十22注1。
【注2】 直译，得称义。马克比洁净圣殿乃是称义之举，宣告圣殿是给神子民敬拜祂的圣处。
4 异象的讲解 15～27
8:15 我但以理见了这异象，寻求明白其中的意思，忽有一位样子像人的，站在我面前。
8:16 我又听见乌莱河两岸间有人声呼叫说，加百列阿，要使此人明白这异象。
8:17 他便来到我所站的地方；他一来，我就惊慌，面伏于地；他对我说，人子阿，你要明白，这异象是关于末期的。
8:18 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡了；但他摸我，扶我站在原地。
8:19 他说，我要使你知道恼怒末期必发生的事，因为这是关于末后的定期。
8:20 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。
8:21 那多毛的公山羊，就是1雅完王；它两眼之间的大角，就是头一王。
【注1】 即希腊。全书同。
8:22 至于那折断了的角，及其根上长出的四角，乃是从这国里兴起来的四国，只是力量都不及他。
8:23 在这四国末期，犯法的人罪恶满盈，必有一1王兴起，2面貌凶恶，善用3双关的诈语。
【注1】 即小角，安提阿克以比凡尼。（9。）
【注2】 即厚颜无耻。（参申二八50。）
【注3】 安提阿克以比凡尼说话巧诈，以致他的话可有多种不同的解释。在23～25节所题的一切项目上，他都预表敌基督。（启十三2下，6～7，十七11，14，十九20。）
8:24 他的力量必强大，却不是因自己的力量，他必行非常的毁灭，并且行事顺利；又必毁灭有能力者和圣民。
8:25 他用权术使手中的诡计亨通；他心里自高自大，在人坦然安定的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而被灭。
8:26 所说二千三百日夜的异象是真的，但你要将这异象封住，因为那是关于许多日子以后的事。
8:27 于是我但以理疲惫力竭，病了数日，然后起来办理王的事务；我因这异象惊奇，却无人能解释其中的意思。
三 关于在所截定的七十个七中的以色列 九1～27
4 异象之内容－七十个七 24～27
9:27 1他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，并且2以那3造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
【注1】 指敌基督，在此由提多（即26节所题的王）所预表。在七十个七末七的开始，也就是今世末了的七年，敌基督要与以色列人坚定和平盟约。在这末七之半，敌基督要毁约，使祭祀和供献止息。（十二11上。）这就是持续三年半（七25，十二7，启十一2～3，十二6，14，十三5）之大灾难（太二四21）的起头。在大灾难期间，忠信的犹太人和仍存留在地上的基督徒，都要遭受敌基督的逼迫。（七21，25，启十三7。）敌基督使祭祀和供献止息之后，要以那造成荒凉者的可憎之物（敌基督的偶像－十二11，太二四15，启十三14～15，帖后二4）代替之。这些偶像要留在殿里三年半，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者敌基督的身上。（二34～35上，帖后二8，启十七14，十九20。）
圣殿要遭敌基督蹂躝并玷污，这事实有力的指明，主后七十年遭提多和罗马军队毁坏而尚未重建的圣殿，犹太人要在七十个七完成以前重建。这是基督回来以前必要发生的末了兆头之一。
【注2】 直译，在可憎之物的翅膀上，有使（圣地）荒凉者。这整句的原文意不详；本节这一句的翻译，系根据十一31所记的事实。
【注3】 见太二四15注2与注 3。
四 关于以色列的定命 十1～十二13
4 异象之内容－关于以色列的定命 十一2～十二13
a 与南方王（埃及）和北方王（叙利亚）有关 十一2～45
11:2 现在我将1真情告诉你。波斯还有三王要兴起，第四王必取得财富，远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动全国攻击2雅完国。
【注1】 本章异象的内容是关于以色列的定命，从波斯国末了一段，到今世末后三年半，甚至延伸到国度时代和永世，就是那记录在真理书上，（十21，）由天使告诉但以理的真情。（十一2～十二13。）本章的异象有进一步的细节，论到波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国，直到这世代末了三年半在敌基督统治下罗马帝国最终的情形。（见二32注1二段。）
【注2】 即希腊。
11:3 必有一个1有能力的王兴起，执掌大权，随意而行。
【注1】 即希腊王亚历山大大帝，（八5～8上，20～21，七5～6上，）他在主前约三三三年击败波斯。
11:4 但他一兴起，他的国就1破裂，向天的四2方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他；因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。
【注1】 亚历山大大帝击败波斯帝国后，不久就死了；他的国分为四国，受他四个将军统治。（八8下，22，七6下。）这四国中的两国，埃及和叙利亚，在以色列地反覆争战。至终，本章着重的说到北方王之一安提阿克以比凡尼，（21～35，）以及得了恢复之罗马帝国的王敌基督，（36～45，）这二王的国及其恶行。
【注2】 直译，风。
11:30下 他必回来，特别留意背弃圣约的人。
11:31 他必起兵1亵渎圣所，就是保障，且要除掉日常的献祭；他们必设立那造成荒凉的2可憎之物。
【注1】 安提阿克以比凡尼的军兵亵渎圣所，除掉日常的献祭，设立那造成荒凉的可憎之物。献祭、割礼和守安息日，绝对受到禁止。安提阿克以比凡尼甚至在圣殿燔祭坛上，给丢斯竖立祭坛。不仅如此，他更在殿中设立自己的像，献污猪于坛上，将其血洒在殿里。他强迫圣民拜偶像并吃猪肉，又引诱青年人在殿里行淫。在这一切恶事上，安提阿克以比凡尼预表那在七十个七的末七将要显现的敌基督。（九27，启十三1～7。）见九27注1。
按照本卷书，二31～45的大人像曾四次毁坏并亵渎神的殿。头一次是人像的头尼布甲尼撒所为；（一1～2，代下三六18～19；）第二次是希腊帝国亚历山大大帝四个将军之一的后裔安提阿克以比凡尼所为；（八9～14，十一31～32；）第三次是主后七十年罗马帝国的太子提多所为；（九26，太二四2；）第四次将是今世末了七年之半，得了恢复之罗马帝国十个脚指头中的敌基督所为。（九27，十二7，11。）这一切事给我们看见，撒但与神争斗的中心、目的和目标与殿有关；殿首先预表基督是神的具体化身，（约二19～21，）然后预表召会，就是基督的身体，作基督的扩大。（林前三16～17，弗二20～22。）神要在地上得着一个地方，让祂的子民敬拜祂，见证祂在这地上仍有权益；然而撒但一直在争斗，要毁坏这地方。（参太十六18，约二19。）至终，如新约所启示的，撒但要完全被毁灭；（启二十10；）召会作为神的家，（提前三15，彼前二5，）就是神与祂赎民的调和，要在基督的复活里完全被建造，并要终极完成于新耶路撒冷，作新天新地的中心，直到永远。（启二一～二二。）
【注2】 参太二四15注3。
11:32 作恶违背圣约的人，他必用花言巧语使他们被玷污；惟独认识神的1子民，必刚强行事。
【注1】 指犹大马克比和他的民；他们受到但以理书上这话的鼓励并加强，就采取行动对抗安提阿克以比凡尼。马克比家族击败他，并洁净圣殿。见八14注1与注2。
11:33 民间的1通达人，必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。
【注1】 或，教师。后文同。安提阿克以比凡尼逼迫并杀害虔诚的犹太人。（33～35。）在这事上，他也预表今世末了要逼迫并杀害神子民的敌基督。（启十三7与注。）
11:34 他们跌倒的时候，稍得扶助；有许多人只用谄媚的话依附他们。
11:35 通达人中有些跌倒的，为要熬炼1百姓，使他们纯净洁白，直到末时，因为到了定期，结局才来到。
【注1】 直译，他们。
b 与天使长米迦勒为以色列站住的事有关 十二1～13
12:3 通达人必1发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
【注1】 本节所题的得胜者，要在国度时代发光。（太十三43。）他们同着10节里的那些人，以及13节里的但以理，要有分于国度，并继续在永世里享受永远的生命，直到永远。