壹 以色列的倔强不贞
一 神的申言者招呼他们
二 他们不肯归向耶和华
三 以法莲用谎话围绕耶和华
四 以法莲吃风，常常追随东风
五 耶和华也与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他
六 以法莲是商人
七 基列是罪孽
八 以法莲惹动耶和华发怒
九 以法莲如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾出窗外
十 他们的心高傲，忘记了耶和华
十一 以色列反对耶和华，乃是自取毁灭
十二 以法莲的罪孽是包裹着的
十三 耶和华的风从旷野上来
十四 以色列因自己的罪孽跌倒了
读经：何西阿书十一至十四章。
在本篇信息中，我们要来看何西阿十一至十四章。这几章说到耶和华不变的爱对以色列的倔强不贞。
壹 以色列的倔强不贞
一个正当妻子的最高美德乃是贞洁。妻子若不贞洁，她即使在各方面都很好，仍然不是正当的妻子。以色列对耶和华她的丈夫是倔强不贞的。
一 神的申言者招呼他们
神一再打发申言者招呼以色列，但申言者越发招呼他们，他们越发从申言者走开。“申言者越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给众偶像烧香。”（十一2。）他们用祭牲去服事诸巴力。
从主后七十年提多毁坏耶路撒冷和圣殿起，直到如今，神在犹太人中间从未再兴起任何申言者。这是神的作为。在马太二十一章四十三节，主耶稣对犹太人说，“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”这百姓就是召会。在召会里，神兴起了许多申言者。不仅如此，在召会里，每一个重生的人都是祭司。（彼前二5，9，启一6。）只要我们是神的儿女，我们就是祭司。我们众人都是神的祭司，在福音上服事神；（罗十五16；）此外，我们还都必须竭力作申言者。在林前十四章，保罗吩咐我们要切慕申言，（1，39，）又说，我们都能一个一个的申言。（31。）主给我们看见，在祂今日的恢复中，祂要恢复林前十四章，就是恢复每一位信徒申言。每主日，在擘饼聚会记念主并敬拜父之后，召会的众肢体都应当申言。这就是说，众肢体都该为主说话，并说出主来。我们众人，无论长幼，若都一个一个的申言，那将是何等丰富、高昂、新鲜、活泼并有能力！我们都必须尊重林前十四章里神命定的路。我们已得着重生，成为祭司；如今我们需要竭力作申言者。
二 他们不肯归向耶和华
他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向耶和华。刀剑必在他们城中挥动，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们自己的计谋。他们偏要背弃耶和华；众申言者虽然招呼他们归向至高者，却无人尊崇祂。（何十一5～7。）
三 以法莲用谎话围绕耶和华
以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕耶和华。（12。）他们来到神面前时就说谎。犹大对神，对圣者，就是忠信者，仍然犹预不定。
四 以法莲吃风，常常追随东风
十二章一节说以法莲吃风（虚空），常常追随东风（空洞）；他增添虚空和强暴。他们与亚述（不是与耶和华）立约，送油到埃及（不是到神殿中）。这描述以色列倔强不贞的光景。
五 耶和华也与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他
二节说耶和华也与犹大争辩。这指明祂与犹大争论、辩论。耶和华必照雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他。在腹中他抓住哥哥的脚跟。（何十二3上，创二五26。）“从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊。”（何十二12，创二九20，30，三一38～41。）他年壮的时候与神较力。（何十二3下。）“他与天使（基督）较力并且得胜；他哭泣，向耶和华恳求。”（何十二4上，创三二24～32。）
六 以法莲是商人
以法莲是商人，手里有诡诈的天平，喜爱欺骗。（何十二7。）以法莲说，“我果然成了富足，为自己得了财富。在我一切的劳碌上，人必不见有什么罪孽，可算为罪的。”（8。）以法莲手中有两种天平：买时法码是重的，卖时法码是轻的。
七 基列是罪孽
基列是罪孽。（六8。）他们全然是虚空。他们在吉甲（拜偶像的中心）献牛犊为祭；他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆。（十二11。）这是比喻的说法，形容以色列的倔强不贞。
八 以法莲惹动耶和华发怒
以法莲惹动耶和华发怒，所以他的主必使他流血的罪，归在他身上，以他所受的羞辱报应他。（14。）
九 以法莲如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾出窗外
从前以法莲说话，人都战兢；他在以色列中高举自己。但他因事奉巴力而犯罪，就死了。现今他们越发犯罪，用银子为自己造铸像，就是照自己聪明制造的偶像，这一切都是匠人的工作。他们要献祭的人向牛犊（偶像）亲嘴。因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾出窗外。（十三1～3。）这些也是何西阿所用比喻的说法，描述以色列犯罪生活的虚空。
十 他们的心高傲，忘记了耶和华
他们得饱足后，心就高傲，忘记了耶和华。（6。）因此，耶和华向他们如狮子，又如豹伏在道旁注视。耶和华必像丢崽子的母熊遇见他们，撕裂他们的心膜；在那里祂必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们。（7～8。）这也是何西阿诗意的写作。
十一 以色列反对耶和华，乃是自取毁灭
以色列反对耶和华，反对那帮助他们的，乃是自取毁灭。他们的王在他们所有的城中不能拯救他们。耶和华在怒气中将王赐给他们，又在烈怒中将王废去。（9～11。）耶和华在怒气中赐给他们的王可能就是扫罗，他后来在耶和华的烈怒中被废去。
十二 以法莲的罪孽是包裹着的
以法莲的罪孽是包裹着的，他的罪恶是收藏着的。产妇的疼痛必临到他身上。他是无智慧之子；因为到了产期，他不应当迟延。（12～13。）
十三 耶和华的风从旷野上来
十五至十六节说，撒玛利亚在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来，他的水泉必干涸，他的泉源必枯竭。仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。撒玛利亚必担当自己的罪，因她悖逆她的神。他们必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开。
十四 以色列因自己的罪孽跌倒了
最后，十四章一节下半说，以色列因自己的罪孽跌倒了。
何西阿书 十一1～十四9及注
叁 背道的子民 四1～十三16
六 耶和华不变的爱征服以色列的顽梗不贞 十一1～十三16
第 十一 章
11:1 以色列年幼的时候我1爱他，就从埃及召出我的2儿子来。
【注1】 本书末了四章，论到耶和华不变的爱与以色列的顽梗不贞相对。整卷何西阿书描述以色列为耶和华的妻子。（二7，19。）但摸到神永远长存且不变的爱时，却称以色列为神的儿子，（出四22～23，）指明在神眼中以色列有父的生命。（参一10与注3。）神永存不变的爱不像丈夫对妻子情感上的爱，乃像父亲对儿子生命里的爱。一面，神爱我们，以我们为祂的妻子，主耶稣是我们的丈夫；（约三29，林后十一2；）另一面，神是我们的父，我们是父的儿子。（加三26，四6。）
神虽然是爱的神，但祂也是纯洁、公义的神。祂不能容忍任何的不洁或不义。一旦在神子民中间发现这些事，神就进来惩治他们。然而，神的子民在被神惩治时，还是为神所爱。（参来十二6，启三19。）神永远长存的爱（耶三一3）总是得胜的。虽然我们有失败和错误，至终神的爱要得胜。（参罗八35～39。）
【注2】 这含示基督作为神的儿子，与以色列人联合，为神所爱，并且被神从埃及召出来。（太二13～15。）这指明虽然以色列变得极其邪恶，基督仍然要藉着成为肉体，作一个真以色列人，生机的与以色列成为一。基督在作为神的儿子这事上，使自己与以色列联合。
本节含示基督是神的儿子，也含示所有蒙神拣选的人藉着生机的与基督联结，成为神的众子。（参罗十一17与注，加三26与注1。）这是可能的，因为基督是神的儿子有两方面：一面祂是神的独生子，一面祂是神的长子。在永远里，基督是神的独生子，（约三16，约壹四9，）只有神性，没有人性。因此，祂是独一的。然而，有一天，基督成为肉体来作人，穿上人的性情，使自己与人性联合。（约一14。）在十字架上，祂完成了包罗万有、代替的死，然后进入复活。在复活里并藉着复活，祂在祂的人性里为神所生，成为神的长子，兼有神性和人性。（徒十三33与注；罗一3～4与注。）因此，基督不仅从永远就是神惟一的独生子，在成为肉体之后并藉着复活，祂又在另一个意义上，即在成为神长子的意义上，成为神的儿子。（来一5～6。）不仅如此，在基督的复活里，祂一切的信徒也为神所生，得蒙重生，（彼前一3，）成为神许多的儿子，（来二10，）基督许多的弟兄，（罗八29，）作基督的肢体，以构成祂生机的身体。这一切都含示在本节里。
11:2 1申言者越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给众偶像烧香。
【注1】 直译，他们。神一再打发申言者招呼以色列，但申言者越发招呼他们，他们越发走开。从主后七十年提多毁坏耶路撒冷和圣殿起，直到如今，神在犹太人中间未再兴起任何申言者。按照主在太二一43的话，神的国已从犹太人夺去，赐给召会。在召会里，每一个重生的信徒都是祭司，（彼前二5，9，启一6，）并且每一位信徒都该竭力申言。（林前十四1，31，39，参民十一29。）
11:3 我原教导以法莲行走，用双臂抱着他们，他们却不知道是我医治了他们。
11:4 我用1慈绳爱索牵引他们；我待他们如人松开他们腮上的2轭，温和的2喂养他们。
【注1】 慈绳，直译，人的绳。‘慈绳（人的绳）爱索’这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上。神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是藉着基督的人性，临到我们。神所藉以牵引我们的绳子，包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。藉着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们。（罗五8，约壹四9～10。）在基督之外，神永远长存的爱，就是祂不变、征服人的爱在我们身上就无法得胜。神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、藉着基督、并为着基督的。
【注2】 这轭是指埃及法老的轭，这喂养是指在旷野吃吗哪－预表基督作我们属天的食物。（约六31～35。）法老把重轭加在以色列人身上，但神松开这轭，温和的喂养他们，把他们带到旷野，在那里每早晨温和的用吗哪喂养他们。（出十六14～18。）
11:5 他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。
11:6 刀剑必在他们的城中挥动，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。
11:7 我的民偏要背道离开我，1众申言者虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇祂。
【注1】 直译，他们。
11:8 以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列阿，我怎能将你交出？我怎能使你如1押玛？怎能使你如1洗扁？我回心转意，我的怜恤大大发动。
【注1】 押玛和洗扁与所多玛、蛾摩拉同遭毁灭。（申二九23。）以色列变得甚至比所多玛和蛾摩拉更邪恶。然而，因着神永远长存的爱，祂不会毁灭以色列。（9。）
11:9 我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲；因我是神，并非人，是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们。
11:10 他们必跟随耶和华。祂必如狮子吼叫；祂一吼叫，祂的儿女就从西方战兢而来。
11:11 他们必如雀鸟从埃及战兢而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋，这是耶和华说的。
11:12 以法莲用谎言，以色列家用诡计围绕我；犹大向神，向忠信的圣者，仍然犹疑不定。
第 十二 章
12:1 以法莲吃风，终日追赶东风；他增添虚谎和强暴；与亚述立约，把油送到埃及。
12:2 耶和华又与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他。
12:3 他在母腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。
12:4 他与1天使较力并且得胜；他哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；祂在那里与我们说话，
【注1】 雅各与之较力争胜的天使，乃是基督。（创三二24～32与注。）
12:5 祂是耶和华万军之神；耶和华是祂可记念的名。
12:6 你当归向你的神，谨守慈爱、公平，常常等候你的神。
12:7 以法莲是商人，手里有诡诈的天平，喜爱欺诈。
12:8 以法莲说，我果然成了富足，为自己得了财富；我一切劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。
12:9 自从在埃及地以来，我就是耶和华你的神；我必使你再住帐棚，如在所定节期的日子一样。
12:10 我已晓谕众申言者，并且加增异象，藉申言者使用比喻。
12:11 基列人有罪孽吗？他们全然是虚假的。他们在吉甲献牛为祭，他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆。
12:12 从前雅各逃到1亚兰地，以色列为得妻子服事人，为得妻子替人放羊。
【注1】 即叙利亚。
12:13 耶和华藉申言者领以色列从埃及上来，以色列也藉申言者而得保存。
12:14 以法莲大大惹动主怒，所以他的主必使他流血的罪归在他身上，必将他自己的羞辱还报他。
第 十三 章
13:1 从前以法莲说话，人都战兢。他在以色列中高举自己；但他因事奉巴力而犯罪，就死了。
13:2 现今他们越发犯罪，用银子为自己造铸像，就是照自己的聪明制造的偶像，都是匠人的工作。他们论到那些偶像，说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。
13:3 因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像禾场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气从窗口腾散。
13:4 自从在埃及地以来，我就是耶和华你的神；在我以外，你不可认识别神，除我以外并没有救主。
13:5 我曾在旷野极其干旱之地认识你。
13:6 他们照我所赐的草场得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。
13:7 因此，我要向他们如狮子，又如豹伏在道旁窥视。
13:8 我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的心膜；在那里我必像母狮吞吃他们；田野的走兽必撕碎他们。
13:9 以色列阿，你反对我，就是反对帮助你的，自取毁坏。
13:10 现在你的王在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧。审理你的在哪里呢？论到他们，你曾说，把王和首领赐给我。
13:11 我在怒气中将1王赐给你，又在盛怒中将王废去。
【注1】 耶和华在怒气中赐给他们的王可能是扫罗；至终，他被耶和华在盛怒中废去。（撒上八4～7，九17，十1，三一1～13。）
13:12 以法莲的罪孽是包裹着的，他的罪是收藏着的。
13:13 产妇的疼痛必临到他身上。他是无智慧之子，到了产期，他不应当迟延。
13:14 我必救赎他们脱离1阴间的权势，救赎他们脱离死亡。死亡阿，你的灾害在哪里？1阴间哪，你的毁灭在哪里？在我眼前绝无2后悔。
【注1】 见太十一23注1。
【注2】 神对以色列的爱是永远长存的；（见十一1注1，耶三一3；）对于这爱，祂绝不后悔。（参罗十一28～29。）
13:15 他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来，他的泉源必干涸，他的源头必枯竭。仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。
13:16 撒玛利亚必有罪，因为悖逆她的神。他们必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开。
肆 以色列的复兴 十四1～9
第 十四 章
14:1 以色列阿，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽绊跌了。
14:2 当带着祷告的话归向耶和华，对祂说，求你赦免一切罪孽，恩慈的收纳我们；这样，我们就把1嘴唇的祭，如同牛犊献上。
【注1】 七十士希腊文译本作，嘴唇的果子。（参来十三15。）
14:3 亚述不能拯救我们；我们不再骑马；也不再对我们手所造的说，你是我们的神，因为孤儿在你那里得蒙怜恤。
14:4 1我必医治他们的背道，甘心爱他们；因为我的怒气已从他们转消。
【注1】 4～8节描绘在复兴时候的以色列，（太十九28，）如二15～23，三5，六1～3，十12所启示的。4～7节所描述以色列的变化，乃是基于生命里爱的因素。（见十一1注1。）在情感上的爱并不变化人，但在生命里的爱，藉着生命的长大变化人。我们与神的关系，是出于神那神圣、永远的生命。（约壹五11。）这生命点活我们，重生我们，在地位和性情上圣化我们，更新我们，变化我们，将我们模成，使我们成熟，并荣化我们，使我们在生命、性情、外表和荣耀上，与神一样。在本书开头，以色列是淫妇，但到本书末了，以色列成了儿子。（十一1。）因此，本书的结局是藉着神的爱而在生命中被变化。（参罗八28～39，来十二5～10。）
14:5 我必向以色列如甘露，他必如1百合花开放，如2利巴嫩的树木扎根。
【注1】 表征信靠神的纯洁生活。（太六28。）
【注2】 表征在拔高的人性里稳固站立。（参歌三9。）
14:6 他的1枝条必延伸，他的2荣华如橄榄树，他的3香气如利巴嫩的香柏树。
【注1】 表征繁茂扩展。
【注2】 表征信实里的荣耀。
【注3】 表征在拔高人性里之生命的馨香气味。
14:7 曾1坐在他荫下的必归回，发旺如2五谷，3开花如葡萄树；他的4名声如利巴嫩的酒。
【注1】 表征他们被自己所享受的够用恩典所覆庇。（林后十二9。）
【注2】 表征充满生命，以产生使人饱足的食物。
【注3】 表征开花为着产生使人欢欣的饮料。
【注4】 表征美名传布如美酒。
14:8 以法莲必说，我与偶像还有什么相干呢？我耶和华必回答他，也必顾念他。我如1青翠的松树，你的果子2从我而得。
【注1】 象征神是活的，又是长青不衰的。
【注2】 以法莲从耶和华结果子，指明以色列与耶和华是一。这不只是生机的联结，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活里的一。
14:9 谁是智慧人？他可以明白这些事。谁是通达人？他可以知道这一切。因为耶和华的道路是正直的，义人必在其中行走，有过犯的人却在其上绊跌。