贰 耶和华转向祂的选民以色列
一 要他们归向耶和华他们的神
１ 一心归向神
２ 禁食、哭泣、哀恸
３ 撕裂心肠，不是撕裂衣服
４ 在锡安吹号
５ 圣别禁食的日子
６ 宣告严肃会
7 祭司要在廊子和祭坛中间哭泣
二 渴望祝福祂自己的地
１ 以这地丰富的出产为祝福
２ 藉着赐雨
３ 藉着使仇敌远离百姓
三 乐意拯救他们
１ 藉着将祂的灵浇灌在他们身上
２ 藉着他们呼求耶和华的名
３ 同着第六印和头四号的自然灾难
４ 在第五号，就是三样灾祸的第一祸之前
叁 基督对列国的审判
一 在约沙法谷
二 要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待
肆 基督与祂的得胜者胜过列国，以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权
一 基督同祂的得胜者要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队
二 基督要在耶路撒冷内锡安圣山上，在以色列人中间掌权
三 基督作以色列人的避难所和保障
四 在复兴时
１ 大山要滴新酒，小山要流奶
２ 犹大的溪河都有水流
３ 必有泉源从耶和华殿中流出，灌溉这地
五 以色列四围一切的仇敌必受惩罚
读经：约珥书二章十二节至三章二十一节。
约珥书是一卷短短的书，只有三章，却包括了从主前六○六年到千年国的人类历史。约珥书里的主要启示，是神兴起了由四种蝗虫所象征的四个帝国，开始于巴比伦，继续于玛代波斯、希腊、和罗马帝国，来残害神的选民，小小的以色列国。今天这种残害仍然继续着。当这样的历史在进行时，神就将祂自己这成为肉体、钉十字架、复活并升天的一位，也就是经过过程、终极完成的三一神作为那灵，浇灌在信基督的人身上。那个浇灌产生了召会，开始了奥秘时代。有关召会的每一件事都是奥秘，这奥秘乃是基督的显现。我们现今是在召会里，我们所作的都是奥秘的，为要引进基督最终的显现，带进复兴的时期，就是千年国；千年国乃是新天新地同新耶路撒冷的序幕。这就是约珥书的启示。
我们进一步来看约珥书二章十二节至三章二十一节的内容。在这段话里我们看见，耶和华转向祂的选民以色列，（二12～32，）基督对列国的审判，（三1～15，）基督与祂的得胜者胜过列国，以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权。（9～13，16～21。）
贰 耶和华转向祂的选民以色列
一 要他们归向耶和华他们的神
耶和华要祂的选民归向祂。二章十二至十七节启示，他们应当怎样归向祂。
１ 一心归向神
耶和华要祂的选民一心归向祂。（12。）
２ 禁食、哭泣、哀恸
祂要他们在禁食、哭泣、哀恸中归向祂。（12下。）
３ 撕裂心肠，不是撕裂衣服
耶和华的选民归向他们的神时，应当撕裂心肠，不是撕裂衣服，（13，）好叫神转意后悔，留下余福，就是素祭和奠祭。（14。）
素祭和奠祭是给以色列的福。从尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷和圣殿时起，以色列就失去了神所命定他们能献祭给神的地方。（申十二5～6。）此外，神的蝗虫军队也毁坏了那地的一切出产，没有留下五谷作素祭，也没有葡萄作奠祭。因此，以色列失去了立场和材料，不能献素祭满足神，也不能献奠祭使神快乐。今天，神和以色列仍然在受失去这福的苦。
４ 在锡安吹号
约珥书二章十五节上半说，“你们要在锡安吹号。”吹号就是在得胜的灵里宣告。
５ 圣别禁食的日子
十五节中说，“圣别禁食的日子。”这个禁食不是平常的，乃是圣别、分别归神的。
６ 宣告严肃会
耶和华也要祂的选民宣告严肃会：要聚集众民，招聚老者，使新郎出离洞房，新妇出离内室。（15下～16。）这样的会是个大福，不应当错过。
7 祭司要在廊子和祭坛中间哭泣
十七节说，“事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣，说，耶和华阿，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，受列邦管辖。为何容列国的人说，他们的神在哪里？”廊子和祭坛是在圣殿外；祭司要在廊子和祭坛中间，为以色列失去祝福而哭泣。然而，被带回归向神的以色列民有立场享受祝福。他们有神命定的祭坛，可以向神献上神喜悦的东西，为着神的满足。
二 渴望祝福祂自己的地
在十八至二十七节我们看见神渴望祝福祂自己的地。圣地是一块特别的地，乃是神的地。
１ 以这地丰富的出产为祝福
神渴望以这地丰富的出产祝福祂自己的地。（19，21～22，25～27。）
２ 藉着赐雨
神也渴望藉着赐雨－秋雨春雨祝福这地。（23。）
３ 藉着使仇敌远离百姓
最后，神渴望藉着使仇敌远离百姓，祝福祂的地，这仇敌就是神打发到他们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗和剪蝗。（20，25。）
三 乐意拯救他们
二十八至三十二节启示神乐意拯救祂的选民以色列。
１ 藉着将祂的灵浇灌在他们身上
耶和华乐意拯救以色列，将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上。（28～29。）这预言已在五旬节那天应验作为预尝，（徒二1～4，16～21，）并要在大灾难前应验作为全享，以拯救并重生许多回转的以色列人。这个浇灌不同于大灾难末了一天那灵的浇灌，（亚十二10，）那是为着拯救受敌基督围困的犹太余民。
五旬节那日浇灌下来的那灵，乃是神的灵复合了基督的人性、受死、复活和升天。这浇灌下来的复合之灵乃是基督的实化，也是三一神的终极完成。神将祂自己浇灌在那些呼求主名的人身上。这浇灌产生了召会。以前只有犹太人和外邦人，但现在产生了召会这第三个实体。（林前十32。）召会是奥秘的，因为基督是在召会里显现出来。
这终极完成之灵的浇灌就是基督的来临。基督是藉着成为肉体而来。至终，祂受死并复活；在某一面意义上，祂离开了。但藉着那灵的浇灌，祂回来好得着显现。藉着这浇灌，所有的门徒和在五旬节那日得救的人，就成了团体基督的一部分。个人的基督藉此成为团体的、扩大的、扩增的基督，就是召会，神在肉体中的显现。（提前三15～16。）
在这次约珥书生命读经中，到目前为止我们可以看见，这卷书是说到世界历史。我们研读历史的课本是圣经，特别是这卷短短的约珥书。在这卷书中我们看见列国是蝗虫，以及这些蝗虫对以色列的残害。这里我们也看见作为终极完成之三一神的那灵，大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上；他们因此得重生，成为召会的一部分，为着基督的显现。
２ 藉着他们呼求耶和华的名
约珥书二章三十二节指明，神的选民要藉着呼求耶和华的名得救。呼求耶和华的名，在新约中等于呼求主耶稣的名。
３ 同着第六印和头四号的自然灾难
神拯救以色列人，是藉着将祂的灵浇灌在他们身上；这要同着第六印和头四号（启六12～17，八7～12）临到诸天、日头、月亮、星辰和地（珥二30～31上）的自然灾难，作为大灾难的序幕。（太二四21。）
４ 在第五号，就是三样灾祸的第一祸之前
那灵为着拯救回转之犹太人的第二次浇灌，要发生于第五号，就是三样灾祸（启八13～九19，十一14，十五5～十六21）的第一祸之前；这三样灾祸是在耶和华大而可畏的日子时大灾难的主要结构。（珥二31下。）然而，许多归回的犹太人却不相信，他们仍是倔强。至终，在大灾难期间，耶路撒冷要被敌基帅领的外邦军队所包围，他们的目的就是要将以色列完全毁灭。在这时候，主耶稣基督要带着祂的得胜者降临。此外，按照撒迦利亚十二章，那时候终极完成的灵要再度浇灌下来，使以色列的余民得救。
因此，圣灵的浇灌一共有三次：第一次是在五旬节浇灌下来；第二次是在大灾难前浇灌在犹太人身上；第三次是浇灌在被围困、无法从敌基督的迫害中逃脱的犹太人身上。这三次的浇灌加在一起，为要完成对以色列的救恩。
叁 基督对列国的审判
约珥书三章一至十五节说到基督对列国的审判－对活人的审判。（徒十42，十七31。）
一 在约沙法谷
这个审判要在约沙法谷，就是断定谷举行。（珥三2，12，14。）
二 要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待
基督对活人的审判，目的是要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待。（珥三2下～8，启十二17，十三7，10，太二五41～46上。）基督将敌基督及假申言者扔到火湖后，就要在耶路撒冷设立祂的宝座；所有活着的人如同山羊和绵羊，要被聚集到祂面前，受祂审判。山羊是邪恶的人，就是那些逼迫犹太人的人；绵羊是好人，就是那些在大灾难中帮助受逼迫之犹太人的人。
肆 基督与祂的得胜者胜过列国，以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权
最后，约珥说到关于基督与祂的得胜者胜过列国，以及基督在复兴时代在以色列中间掌权。（三9～13，16～21。）
一 基督同祂的得胜者要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队
首先，按照三章九至十三节，基督同祂的得胜者（启十七14，十九11～14）作为大能者，要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队－列国。
二 基督要在耶路撒冷内锡安圣山上，在以色列人中间掌权
敌基督被击败之后，基督要在耶路撒冷内锡安圣山上，在以色列人中间掌权。（珥三16上，17，21下。）
三 基督作以色列人的避难所和保障
基督在耶路撒冷掌权时，祂要作以色列人的避难所和保障。（16下。）因为这样，无人能够再毁坏以色列。
四 在复兴时
在复兴时，基督要在耶路撒冷内锡安圣山上，在以色列人中间掌权。（珥三18，太十九28。）
１ 大山要滴新酒，小山要流奶
三章十八节上半告诉我们，在复兴时，大山要滴新酒，小山要流奶。这指明那光景是如何的富饶。
２ 犹大的溪河都有水流
在复兴时不会缺水，因为犹大的溪河都有水流。（18中。）那里有溪河，那里就充满水流。
３ 必有泉源从耶和华殿中流出，灌溉这地
必有泉源从耶和华殿中流出，灌溉整个圣地。（18下。）这是指耶路撒冷的光景；在那里有一道河从神和羔羊的宝座流出，灌溉圣城。
五 以色列四围一切的仇敌必受惩罚
三章十九至二十一节上半告诉我们，以色列四围一切的仇敌必受惩罚。因此，列国受惩罚，以色列得复兴，基督要显现。这是新天新地同新耶路撒冷的序幕。
约珥书 二12～三21及注
叁 耶和华转向祂的选民以色列 二12～32
2:12 耶和华说，虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，全心归向我；
2:13 你们要撕裂心肠，不要撕裂衣服，并要归向耶和华你们的神，因为祂有恩典，有怜恤，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔，不降所说的灾。
2:14 或者祂转意后悔，留下祝福，就是留下献给耶和华你们神的1素祭和1奠祭，也未可知。
【注1】 素祭和奠祭是给以色列的福分。尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷和圣殿时，以色列失去了神所立定，叫他们献祭给神的地方。（申十二5～6。）此外，神的蝗虫军队（25）也毁坏了那地的出产，没有留下五谷作素祭，也没有留下葡萄作成奠祭用的酒。因此，以色列失去了立场和物料，无法献素祭给神作食物，也无法献奠祭使神欢欣。今天，神和以色列仍在蒙受失去这福分的苦。
2:15 你们要在锡安1吹角，将禁食的日子2分别为圣，宣告3严肃会。
【注1】 吹角就是在得胜的灵里宣告。
【注2】 这禁食不是平常的，乃是分别为圣、分别归神的。
【注3】 这样的会是大福，不应该错过。
2:16 聚集众民，使会众分别为圣；招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离1内室。
【注1】 直译，罩盖。
2:17 事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣，说，耶和华阿，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，受列邦管辖；为何在万民中有人说，他们的神在哪里呢？
2:18 耶和华就为1自己的地起妒忌，怜惜祂的百姓。
【注1】 圣地乃是神的地。参赛八8与注。
2:19 耶和华应允了祂的百姓，对他们说，我必赐给你们五谷、新酒和新油，使你们饱足；我必不再使你们在列国中受羞辱；
2:20 却要使北方来的军队远离你们，将那军队赶到干旱荒废之地，前队赶入东海，后队赶入西海。因为他们行了大恶，以致臭气上升，腥味腾空。
2:21 地土阿，不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。
2:22 田野的走兽阿，不要惧怕，因为旷野的草场发青，树木结果；无花果树、葡萄树也都效力。
2:23 锡安的子女阿，你们要因耶和华你们的神欢喜快乐；因祂赐给你们公义的秋雨，为你们降下甘霖，就是1秋雨、1春雨，和起初的时节一样。
【注1】 圣经中的雨表征神从天上所差来祂的灵，浇灌祂的子民。（参创二5，申十一14。）28～29节和亚十二10题到那灵的浇灌，乃是秋雨和春雨的应验。见何六3注1，与本章28注1一段。
2:24 禾场必满了谷子，酒榨与油醡必盈溢新酒和新油。
2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。
2:26 你们必多吃而得饱足，就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名；我的百姓必永不羞愧。
2:27 你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神；我的百姓必永不羞愧。
2:28 以后，我要将我的灵1浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
【注1】 神要拯救以色列，将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上；这预言已在五旬节那天，藉着那灵的浇灌而得应验，作为预尝，（徒二1～4，16～21，）并且要在大灾难（太二四21）前，藉着那灵第二次的浇灌而得应验，作为全享，以拯救并重生许多归回的以色列人。这第二次的浇灌，不同于大灾难末了一天那灵如春雨的浇灌，那是为着拯救受敌基督围困的犹太余民。（亚十二10。）圣经和小申言者书揭示四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现、以及复兴的时期。约珥书只有短短三章，却包含这四件事。首先神打发蝗虫销毁以色列。（一2～二11。）这是神因以色列极大邪恶所施的惩治。其次，这卷书揭示神要惩罚并审判外邦列国，因为他们销毁以色列太过分，没有顾到公义。（三1～16上，19。）神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚，其结果乃是基督的显现。论到这显现，约珥在此说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能。（见出三十25注2。）这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵，（徒二1～4，16～21，）这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。这显现开始于基督的成为肉体，并藉着那灵的浇灌得着印证并加强；因为藉着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督，（林前十二12～13，）就是召会，作为敬虔的极大奥秘，亦即神显现于肉体。（提前三15～16。）召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代，（三16～21，）那时基督要得着更完满的显现。那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，基督最完满的显现。（启二一1～2。）见一4注1。
2:29 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
2:30 在天上地上，我要1显出奇事，有血、有火、有烟柱。
【注1】 如30～31节上半所启示，神拯救归回的犹太人，是藉着第二次将祂的灵浇灌在他们身上；（见28注1一段；）同时会有第六印和头四号（启六12～17，八7～12）中，临到诸天、日头、月亮、星辰和地的自然灾难，作为大灾难（太二四21）的序幕。这要发生于第五号，就是三样灾祸（启八13与注）的第一祸之前；这三样灾祸乃是在耶和华大而可畏的日子，（31上，）大灾难的主要结构。见启六12注1。
尽管那灵这样浇灌，许多归回的犹太人却不相信，他们仍是倔强。至终，在大灾难期间，耶路撒冷要被敌基督率领的外邦军队所包围，他们的目的是要将以色列完全毁灭。（亚十四2，启十六13～16。）就在那时，主耶稣基督要同着祂的得胜者，祂的大能者（三11）降临。不仅如此，按照亚十二10，那时终极完成的灵要再浇灌下来，以色列的余民要得拯救。因此，圣灵三次的浇灌－在五旬节那天、在大灾难即将来到之前、以及在主再来时－互相效力，使以色列得救。
2:31 在1耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
【注1】 见一15注1。
2:32 那时，凡1呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。
【注1】 这指明神的选民要藉着呼求耶和华的名得救。呼求耶和华的名，在新约等于呼求主耶稣的名。（见太一21注1。）那灵作为终极完成的三一神，大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上；他们因此得重生，成为召会的一部分，使基督得着显现。见徒二21注。
肆 基督对列国的审判－对活人的审判 三1～15
第 三 章
3:1 当那些日子，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，
3:2 我要1聚集万民，带他们下到2约沙法谷；为了我的百姓，就是我的产业以色列，我要在那里3审判他们，因为他们把我的百姓分散在列国中，又分取我的地土；
【注1】 聚集万民到约沙法谷，（2，11～12，14，）乃是为着在哈米吉顿大战踹神烈怒的酒榨。（13，启十四19～20，与19注1。）
【注2】 意，耶和华审判。
【注3】 这是基督对列国的审判－对活人的审判。（徒十42，十七31，提后四1。）基督审判的目的，是要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待。（2下～8，启十二17，十三7，10，太二五41～46上。）基督审判列国，首先是同着祂的得胜者，就是大能者，（11，启十七14，十九11～14，）在哈米吉顿击败敌基督和他的军队－列国。（16上，启十四19～20，十六13～16，十七14，十九11～21。）基督将敌基督和假申言者扔到火湖后，就要在耶路撒冷设立祂的宝座；列国中所有活着的人，就是山羊和绵羊，都要聚集到祂面前，受祂的审判。山羊是恶人，就是那些在大灾难期间逼迫犹太人的人；绵羊是好人，就是那些帮助受逼迫之犹太人的人。（太二五31～46与注。）
3:3 且为我的百姓拈阄，将童男换妓女，卖童女买酒喝。
3:4 推罗、西顿、和非利士全境的人哪，你们与我何干？你们要把应得的报应回报给我吗？若回报给我，我必使报应速速归到你们的头上。
3:5 你们既然夺取我的金银，又将我美好的宝物带入你们庙中，
3:6 并将犹大人和耶路撒冷人，卖给1雅完人，赶逐他们远离自己的境界；
【注1】 即希腊人。
3:7 我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。
3:8 我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人；因为耶和华已经说了。
3:9 当在列国中宣告这话，说，要预备打仗；激动勇士；一切战士都要近前，都要上去。
3:10 要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说，我有勇力。
3:11 四围的列国阿，你们要速速的来，一同聚集。耶和华阿，求你使你的1大能者在那里降临！
【注1】 这些乃是基督的得胜者，他们要作基督的军队与祂一同回来，在哈米吉顿战争击败敌基督，（启十七14，十九11～21，）在千年国中与祂一同作王。（太十九28，启二26～27，二十4，6。）
3:12 列国都当兴起，上到约沙法谷。因为我必坐在那里，审判四围的列国。
3:13 伸出镰刀吧，因为庄稼熟了；前来践踏吧，因为酒榨满了；酒池盈溢，因为他们的罪恶甚大。
3:14 许多许多的人在断定谷；因为耶和华的日子临近断定谷。
3:15 日月昏暗，星宿无光。
伍 基督胜过列国并在以色列中间掌权 三16～21
3:16 耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作祂百姓的1避难所，作以色列人的1保障。
【注1】 敌基督在哈米吉顿被击败之后，基督要在复兴时代，（18，）在耶路撒冷内的锡安圣山上，在以色列人中间掌权。（16上，17，21下。）基督在耶路撒冷掌权时，要作以色列人的避难所和保障。因这缘故，无人能再毁坏以色列。
3:17 你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外人不再从其中经过。
3:18 到那日，1大山要滴新酒，小山要流奶；犹大一切的溪河都有水流，必有2泉源从耶和华的殿中流出来，浇灌什亭谷。
【注1】 这描述基督的显现所带进的复兴时期中，圣地富饶的光景。（见二28注1二段。）复兴不仅包括以色列，也包括全人类、地和全宇宙。复兴的目的是要恢复神所创造又堕落的宇宙；这宇宙乃是因着撒但和跟随他之天使的背叛（赛十四12～15，启十二4上，9）以及人的背叛，（创三1～6，）这两次背叛而被玷污并污染的。复兴的终极完成将是新天新地，以新耶路撒冷为中心。（启二一1～2。）见赛三十26注1，何六11注1。
【注2】 这指向新耶路撒冷的光景，那里有一道河从神和羔羊的宝座流出来，滋润圣城。（启二二1。）
3:19 1埃及必然荒凉，以东变为荒凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，因他们在本地流了无辜人的血。
【注1】 以色列四围一切的仇敌必受惩罚。（19～21上。）因此，列国要受惩罚，以色列要得复兴，基督要显现。这将是新天新地同新耶路撒冷（启二一1～2）的序幕。
3:20 但犹大必有人居住，直到永远；耶路撒冷必有人居住，直到万代。
3:21 我未曾赦免他们流血的罪，现在我要赦免，因为耶和华住在锡安。