肆 耶和华与以色列的争辩
一 用以色列的历史作为根据
二 渴望得着以色列真实的敬拜和纯诚的事奉
三 说明原因与结果
伍 申言者的观察和期待
一 申言者沮丧的观察
二 申言者鼓励的期待
１ 领先仰望耶和华，并等候神
２ 保证以色列要得复兴
３ 求耶和华喂养祂的民以色列
４ 感谢神赦免祂余剩的民
读经：弥迦书六至七章。
在弥迦书五章，弥迦达到了他关于基督预言的高峰。然后在六、七章，就是本篇信息所要说到的，他落到了较低的水平。他在五章的预言是大的，但他在六、七章的预言就不大，而且是非常照着人的观念。
肆 耶和华与以色列的争辩
弥迦书六章记述耶和华与以色列的争辩。争辩是一件用言语来争战的事，所以任何在其中的人都不会感到愉快。
一 用以色列的历史作为根据
耶和华与以色列争辩时，是用以色列从出埃及起的已过历史作为根据。（六1～5。）二节下半宣告说，耶和华与祂的百姓争辩，与以色列争论。然后祂请他们追念，祂将他们从埃及领出来时，作了什么事：“我曾将你从埃及地领上来，从为奴之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦、和米利暗在你前面行。我的百姓阿，你们当追念摩押王巴勒所设的谋，和比珥的儿子巴兰回答他的话，从什亭直到吉甲，好使你们知道耶和华公义的作为。”（4～5。）
二 渴望得着以色列真实的敬拜和纯诚的事奉
六至八节启示耶和华渴望得着以色列真实的敬拜和纯诚的事奉。以色列几个世纪以来，在敬拜神的事上很忙碌，但他们的敬拜不是真实的。他们所献上的很多不是为着神，而是为自己，或是为偶像。因此，在六节申言者就问，他朝见耶和华时该献上什么：“我岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？”在七节他问，耶和华是否喜悦千千的公羊，或是万万的油河；接着他说，“我岂可为自己的过犯，献我的长子吗？为我魂的罪恶，献我身所生的吗？”神绝不会要求任何人献上自己的儿女作为祭物，但事实上，以色列人是这样作了，为要满足他们偶像的要求。只有敬拜偶像的人才会把自己的儿女当作祭物。这里耶和华与以色列的争辩，是关于他们的偶像敬拜和向偶像的献祭。因这缘故，弥迦在八节预言说，“人哪，耶和华已指示你何为良善；祂向你所要的是什么，岂不是只要你行公平，好慈怜，谦卑的与你的神同行吗？”
三 说明原因与结果
九至十六节说明了原因与结果。原因是以色列的罪，结果是耶和华的惩罚。
伍 申言者的观察和期待
七章说到申言者弥迦的观察和期待。他的观察包括了对神子民情况和光景的仔细研究和检视。他的期待与他尝试寻找某件能安慰他的东西有关。他在这一章所说的，多是天然情感的发表。
一 申言者沮丧的观察
首先，申言者观察神选民的情况和光景，就变得沮丧。（1～6。）在沮丧之中他说，“哀哉，我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的，也没有我心羡慕初熟的无花果。地上敬虔人灭尽，人间没有正直人；他们都埋伏要流人血；各人都用网罗猎取弟兄。”（1～2。）
在弥迦沮丧的观察中，有一个功课是我们今天该学的。从弥迦的经历我们该学会不看自己。我们若稍微看自己，就会失望。
二 申言者鼓励的期待
七至二十节我们看见申言者鼓励的期待。事实上，这是一种自我安慰。弥迦用这几节写了这些事，目的是为着安慰自己。因此，这些话都是弥迦的自我安慰。
１ 领先仰望耶和华，并等候神
申言者观察过以色列可怜的情形之后，就领先仰望耶和华，并等候神。（7～10。）虽然神子民的情形和光景叫弥迦沮丧，但他仍然能说，“至于我，我要仰望耶和华；我要等候那救我的神；我的神必听我。”（7。）
２ 保证以色列要得复兴
在十一至十三节弥迦保证以色列要得复兴。首先，他说必有一日重修以色列的墙垣。（11上。）之后他接着保证以色列说，“当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。”（12。）
３ 求耶和华喂养祂的民以色列
在十四至十七节申言者求耶和华喂养祂的民以色列。
４ 感谢神赦免祂余剩的民
申言者的结语，乃是感谢神赦免祂余剩的民。（18～20。）弥迦不能向神赞美，说祂子民的情形和光景是美好的，因为他们没有什么东西可以让祂珍赏。但申言者说，“神阿，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的过犯？祂不永远怀怒，喜悦施慈爱。”（18。）弥迦在这里似乎是说，“神阿，我们所有的，不过是罪和罪孽。我们没有什么东西可以给你。但你是赦免我们罪孽的神；没有一位神像你一样。你又是非常特别的，因为你不永远怀怒，喜悦施慈爱。”弥迦在这里的赞美不是以神选民的美德为中心，而是以神的属性为中心。这样的赞美是非常安慰人的。
在十九节申言者继续说，“祂必再…将我们的罪孽踏在脚下。你必将他们一切的罪投于深海。”（19。）弥迦再一次承认以色列人有许多的罪孽，但神是赦免人的神，要将他们的罪孽踏在脚下，并将他们的罪投于深海。
最后，弥迦说，“你必向雅各赐信实，向亚伯拉罕施慈爱，就是古时你向我们列祖起誓应许的。”（20。）在这里我们看见弥迦的盼望和期待。
就某一面意义说来，弥迦在六、七章里的话是好的，但这些话与他在五章里所说关于基督的启示，是无法相比的。
弥迦书 六1～七20及注
肆 耶和华与以色列的争辩 六1～16
一 以过去的历史为根据 1～5
第 六 章
6:1 你们当听耶和华所说的话：要起来在山岭前争辩，使冈陵听你的声音。
6:2 诸山哪，要听耶和华争辩的话；大地永久的根基阿，你们也要听。因为耶和华与祂的百姓争辩，与以色列争论。
6:3 我的百姓阿，我向你作了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。
6:4 我曾将你从埃及地领上来，从为奴之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。
6:5 我的百姓阿，你们当追念摩押王巴勒所设的谋，和比珥的儿子巴兰回答他的话，追念从什亭到吉甲所发生的事，好使你们知道耶和华公义的作为。
二 渴望得着以色列真实的敬拜和纯诚的事奉 6～8
6:6 我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，该带来什么呢？我该带一岁的牛犊为燔祭朝见祂吗？
6:7 耶和华会喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我该为自己的过犯献我的1长子，为我魂中的罪献2我身所生的吗？
【注1】 在6～8节，耶和华与以色列争辩，论到他们拜偶像和向偶像献祭。神绝不会要求任何人献上自己的儿女作祭物；但以色列人为了满足他们偶像的要求，事实上竟作了这样的事。
【注2】 直译，我腹的果子。
6:8 人哪，耶和华已指示你何为善；祂向你所要的是什么呢？1无非是要你施行公理，喜爱怜悯，谦卑的与你的神同行。
【注1】 申言者对基督的讲论是重大的，但对别的事却不然。弥迦在这里论到耶和华要求祂子民的话，不是神的启示，而是申言者的观念。（参诗一1注1二段。）新约中照着神圣启示的神圣观念，是基督已经顶替律法，（罗十4，）并且神的子民应当活基督，而不是守律法。（加二19～20，腓一20～21上。）
三 说明原因与结果－以色列的罪与耶和华的惩罚 9～16
6:9 耶和华向这城发声呼叫，智慧人必仰望1祂的名。你们当2留意刑杖和那派定刑杖的。
【注1】 直译，你。
【注2】 直译，听。
6:10 恶人家中岂非仍有不义之财，和可憎的小量器吗？
6:11 我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？
6:12 1城里的财主充满强暴，其中的居民也说谎言，他们口中的舌头是诡诈的。
【注1】 直译，它。16节者同。
6:13 因此，我也击打你，使你生病；我使你因你的罪荒凉。
6:14 你要吃，却不得吃饱；你的虚弱必显在你中间；你必挪去，却不得救护；你所救护的，我必交给刀剑。
6:15 你必撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹身；酿新酒，却不得酒喝。
6:16 因为你守暗利的规例，作亚哈家一切所作的，按他们的计谋而行，叫我使你荒凉，使城中的居民被人嗤笑；你们也必担当我民的羞辱。
伍 申言者的观察和期待 七1～20
一 申言者沮丧的观察 1～6
第 七 章
7:1 我有祸了！因为我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的；没有一挂可吃，也没有我魂所羡慕初熟的无花果。
7:2 地上虔诚人灭尽，人间也没有正直人；各人埋伏要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。
7:3 他们双手善于作恶：首领要求贿赂，审判官也随同附和，为得酬报；位分大的吐出魂中的恶欲；都彼此结联行恶。
7:4 他们当中最好的，不过是蒺藜；最正直的，还不如荆棘篱笆。你的守望者所说1降罚的日子已经来到；他们必扰乱不安。
【注1】 或，察访。
7:5 不要信靠邻舍；不要信任密友；要守住你的口，不要向躺在你怀中的妻子题说。
7:6 因为儿子藐视父亲，女儿起来反她的母亲，儿媳反她的婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。
二 申言者鼓励的期待 7～20
7:7 至于我，我要仰望耶和华，等候那救我的神；我的神必垂听我。
7:8 我的仇敌阿，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却是我的光。
7:9 我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了祂；直等祂为我辨屈，为我施行公理；祂必领我出到光中，我必得见祂的公义。
7:10 那时我的仇敌，就是曾对我说，耶和华你神在那里的，她一看见这事，就被羞愧遮盖。我必亲眼见她遭报；那时，她必被践踏，如同街上的泥土。
7:11 必有修造你墙垣的日子！到那日，你的命令必传到远方；
7:12 当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到1大河，从这海到那海，从这山到那山，都来到你这里。
【注1】 即幼发拉底河。
7:13 然而，这地因居民的缘故，因他们行事的结果，必然荒凉。
7:14 求你用你的杖牧放你那独居在迦密山树林的民，就是你产业的羊群；求你让他们在巴珊和基列得着牧养，像古时一样。
7:15 耶和华说，我要把奇事显给1你看，好像在你出埃及地的日子一样。
【注1】 直译，他。
7:16 列国看见，就必为自己一切的势力惭愧；他们必用手捂口，耳朵变聋。
7:17 他们必舔土如蛇，又如地上爬行的物，战战兢兢的出他们的营寨；他们必惊慌的归向耶和华我们的神，也必因你而惧怕。
7:18 有何神像你，1赦免罪孽，越过你产业之余民的过犯呢？祂不永远怀怒，因祂乐意施慈爱。
【注1】 神赦免我们的罪孽，越过我们的过犯，将我们的罪孽踏在脚下，并将我们一切的罪投于深海，（18～19，）启示神何等愿意赦免我们的罪孽。（参诗一○三12，赛一18，来八12，约壹一9。）弥迦总结的赞美不是以神选民的美德为中心，而是以神的属性为中心；这是安慰的话。
7:19 祂必再怜恤我们，将我们的罪孽踏在脚下。你必将他们的一切罪投于深海。
7:20 你必按古时对我们列祖所起的誓，向雅各显真实，向亚伯拉罕施慈爱。