福音的种子
福音的内在元素
三一神住在我们里面
国度的基因
读经：马可福音四章一至三十四节。
“国度”一辞是指某种管理，这是无可置疑的。我们若说我们在实行国度生活，这意思是说，我们乃是受神的管理。但是我们在本篇信息中，要从一个非常不同的观点来看神的国。
福音的种子
我们先要藉着以下的问题，来看国度的事：福音是什么？我们可以说，福音是一个奇妙的人位，奇妙的神人。福音告诉我们，有一天神亲自成为肉体。这奇妙的一位，成为肉体的神，乃是神人。祂年满三十岁时，出来传福音。正如我们在前一篇信息所指出的，福音顶替了整本旧约，因为福音应验了各种应许、预言与预表，同时也撤除了律法。神人耶稣基督来了，旧约就过去了。这一位本身就是福音。因此，福音就是这一位奇妙的神人。
照马可四章的记载来看，我们可以说，福音就是这位奇妙的神人来到，将自己当作生命的种子撒出去。这生命的种子是在主的话里所传输的。四章二至三节论到这一点说，“祂就用比喻教训他们许多事，在教训之间，对他们说，你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。”教训这辞在原文里是未完成式，指明已过重复的动作。“撒种的”表征奴仆救主，祂是神的儿子，在祂的道（14）里将自己当作生命的种子，撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。这里所撒的种子就是奴仆救主口里所出来的话。因此，祂的话就是种子，在这种子里面有神圣的生命。实际上，这神圣生命的种子，就是主自己。
马可四章里所撒的种子，乃是福音的种子。正如康乃馨的种子实际上就是康乃馨，照样，福音的种子也就是福音的本身。耶稣基督这位神人，乃是福音的种子。当我们题到福音的种子，我们的意思是说，这种子就是福音；正如康乃馨的种子就是康乃馨一样。
我们在马可四章有福音的种子，或者说有福音作种子。照四章三节来看，主教训的时候，就是在撒种。这撒种就是奴仆救主传扬神的福音，带进神的国。（一14～15。）这与四章二十六节一样，乃是撒出奴仆救主所说之道中生命的种子，指明祂福音的服事，是要将神的生命撒在祂所服事的人里面。这生命的长大是按照受服事之人的光景；光景不同，结果就不同，就如这比喻所描绘的。（四1～20。）
主耶稣把种子撒到人心里。马可四章与马太十三章，把人的心比作土壤。我们的心是田地、土壤，主耶稣把祂自己当作生命的种子，就是福音的种子撒在其中。在撒种的比喻里，主耶稣是撒种的，也是撒出去的种子。主这位撒种者，把祂自己当作生命的种子，藉着祂的话撒出去。
撒种的比喻中没有题到神的国。比如，主在四章三节没有题到国度的事；祂乃是告诉我们，撒种的出去撒种。四章一至八节为什么没有题到国度？原因是神的国虽然临近了，但还没有来到。然而，我们在四章二十六节看见，国度已经来到。因此主能说“神的国是这样…。”然后主在三十节接着问：“神的国我们可以比作什么？”在种子的比喻（26～29）和芥菜种的比喻（30～34）中，都有神的国。但是在第一个比喻，就是撒种的比喻时，神的国还没有来到。正如我们所看见的，在这个比喻里，国度的种子正撒出去。
当主撒下神国的种子时，祂把自己撒到门徒里面。然后，这国度的种子三年半之久在门徒里面经过发展的过程。结果五旬节那天来到时，神的国就在门徒中间。从主来传福音到五旬节那天，还不到四年。那是一段撒在“土里”的种子生长的时间。这粒种子继续生长、发展，直到五旬节那天；那时国度很明显的与彼得和一百二十个人同在。
要讲国度的外表还容易；但要从生命内里的角度来谈论神的国，就不容易了。我们对这事实要有深刻的印象，就是神的国与人的国极其不同。人的国是组织的事；神的国不是组织的事，完全是生命的事。
神的国是什么？神的国实际上乃是神人耶稣基督，作为种子撒到相信祂的人里面。这种子撒到他们里面以后，就在他们里面生长，最后发展成为国度。
耶稣基督是神国的种子，这种子已经撒到相信祂的人里面了。如今这种子正在信徒里面生长、发展。至终，这生长与发展会产生一个结果，就是国度。这个结果，也就是国度，会使所有主的信徒都达到目标。这个目标也就是国度。马可四章有一个特别的目的，就是要这样把国度启示给我们。
福音的内在元素
在本篇信息中，我所在意的，不是要逐节研读四章一至三十四节，也不是要研读不同的比喻；我的负担是要我们能看见神的国是什么。我们能看见福音就是神国度的福音，乃是很重要的。这福音实际上就是神人耶稣基督作生命的种子撒到我们里面，这种子就是国度的种子。如今这种子正在我们里面生长、发展。至终就会有一个国度，从这种子的生长与发展中产生出来。
我们若说我们在主的恢复里是在实行国度生活，就必须看见，这国度不是组织。不，这国度乃是出于内里的生命，这生命也就是主耶稣基督自己。祂像一粒种子，已经撒到我们里面，现今祂在我们里面生长、发展。赞美主，这种子在我们每一个人里面生长、发展！这种子生长、发展的结果就是国度。不仅如此，这国度会把我们带到目的地，使神的目标得以达到。你知道这个目标是什么？这个目标就是神的国得以完全发展。
我们已经指出，马可福音记载主的活动。我们在头三章看见福音服事的内容，（一14～45，）完成福音服事的路，（二1～三6，）以及福音服事的辅助动作。（三7～35。）现在，我们在第四章看见福音是什么。按照本章，福音乃是生命的种子，撒到相信主耶稣的人里面，好叫这种子能生长、发展，而产生国度。表面看来，福音是传扬、教训、赶鬼、医病、洁净痳疯的事。实际上，福音的内在元素乃是神圣的种子，神人，成为肉体的神，撒到我们里面。今天，许多基督徒都忽略了福音这内在的元素。
福音里面有一粒内在的种子，而这种子乃是福音的内在元素，也就是这位神人。每当我们传福音，我们都需要把基督服事给接受我们话的听众，因为福音里面有内在的元素。每当人接受福音，他就接受成为肉体的神作福音的内在元素，也就是那粒种子。这意思是说，人一旦接受了福音，他就接受了福音的种子。成为肉体的神，就藉着福音撒到他里面。
三一神住在我们里面
基督徒对于基督住在信徒里面这件事，在神学上一直有所争论。争论的点在于基督是否真的在我们里面。有人说，基督太大，我们太小，因此不能容纳祂。有这种观念的人说，基督只能在天上，不能在我们里面。所以，照这种看法，只有圣灵作基督的代表，在我们里面。
有人也许承认子基督在我们里面，但他们否认父在我们里面。他们或者会接着说，子与父是两个分开的身位。他们声称，神格有三个分开的身位，就是父、子、灵。那些说子在我们里面而父不在我们里面的人说，子活在我们里面，父却在天上的宝座。关于父住在我们里面这件事，我们需要看保罗在以弗所四章六节的话：“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”这节是说，父超越我们之上，贯彻我们中间，也在我们里面。我们怎能说，父不在我们里面？
我们从新约圣经和我们的经历知道，父、子、灵都在我们里面。我们已经看见，以弗所四章六节指明父在我们里面。歌罗西一章二十七节和林后十三章五节强有力的证明，子基督在我们里面。约翰十四章十七节与罗马八章九节启示，那灵住在我们里面。再者，主耶稣在约翰十四章二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”我们在这里看见，子来的时候，父与祂同来。并不是父留在天上，子来与我们同在。不，父与子同来，与爱主耶稣的人同住。
三一神在我们里面。住在我们里面的三一神就是福音的种子。我们已经看见，这种子就是那神人。因此，福音的种子乃是在人性里的三一神。
我们在马可二章所记载赦免瘫子之罪的事例中，看见在人性里的三一神，看见奴仆救主的神性与人性。奴仆救主知道寻求者的信、病人的罪、以及经学家心里的议论，这指明祂是无所不知的。这样的无所不知，显出祂神圣的属性，揭示祂的神性。然而，奴仆救主在二章十节接着说到祂是人子。奴仆救主就是神成为肉体，祂不以自己与神同等为强夺之珍，而紧持不放。祂虽然外面成为人的样式，取了人的样子，甚至成为奴仆的形状，但祂里面仍是神。（腓二6～7。）祂是奴仆救主，也是神救主。因此，祂不仅有能力拯救罪人，也有权柄赦免他们的罪。在马可二章一至十二节所记载的事例中，祂是神赦免人的罪，却声言自己是人子。这指明祂是真神，又是真人。在祂身上，我们同时看见神人二性。照第四章来看，这位奇妙的神人就是国度的种子。这正是本章所教导我们的。
马可四章给我们看见，施浸者约翰所宣告的福音，和主耶稣自己所传讲的福音，乃是三一神在人性里作生命的种子，撒到我们心里。我们若要知道神的国是什么，就必须看见这个极其重要的事。
国度的基因
为要把这件事讲得清楚，我要借用“基因”这个生物学名词。那撒到我们里面，在人性里的三一神，乃是国度的基因。我们知道，若没有人的基因，就不可能有人的生命。我们的出生、生命、存留，都来自基因。现在我们必须看见，在人性里的三一神已经撒到我们里面，成了国度的基因。赞美主，这基因在我们里面！至终，这基因会产生国度。
首先，国度是福音的结果，然后是福音的目标；在结果与目标之间有召会。你知道召会是什么？召会乃是国度的基因所产生之结果的延续。
这种对国度的领会，的确与今天许多基督徒肤浅的领会不同。我们已经看见，有一天三一神成了人，名叫耶稣基督，就是神人。主耶稣在马可二章赦免瘫子时，祂的神性与人性都彰显了出来。如今，藉着福音的传扬，这一位已经撒到我们里面。今天我们要接触祂，不必再像马可二章中那些热心的人，去拆开屋顶。主已经撒到我们心里！这位撒到我们里面的乃是国度的基因，就是在人性里的三一神。这奇妙的一位就是我们的神、主、救主、救赎主、主人与生命。
因着这位神人作国度的基因，已经撒到我们里面，我们就自然而然彼此相爱，并且享受美好的交通。我们可以说，在主恢复里的召会是不同种族、国籍与文化的真正融炉。事实上，我们不仅融在一起，更是相调、调和在一起。你知道我们为什么彼此相爱？我们彼此相爱，是因为我们里面有基因，这基因所包含的元素，使我们彼此相爱。
一天过一天，国度的种子在我们里面成长、发展。我有负担要使我们对以下这事实有深刻的印象，就是这个种子、这个基因已经撒到我们里面，并且这个种子、这个基因就是成为肉体的三一神，也就是在人性里的神自己。那赦免瘫子的一位，如今就在我们里面，作国度的种子。
哦！愿我们都有负担告诉人这个好信息！也许我们许多事都忘记了，但我们应该牢记，这基因正在我们里面。在人性里的三一神作为生命的种子，已经撒到我们里面，要生长、发展、并产生国度。这样，国度就是福音的结果，也是福音的目标。在结果与目标之间有召会生活，作我们里面奇妙基因之结果的延续。
马可福音 四13～25及注
贰 奴仆救主为着福音广传的职事 一14～十52
四 神国的比喻 四1～34
1 撒种的比喻 1～20
4:13 耶稣又对他们说，你们不1晓得这比喻吗？这样怎能1明白一切的比喻？
【注1】 晓得，指里面主观的领会；明白，指外面客观的认识。
4:14 那撒种者所撒的，乃是道。
4:15 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们里面的道夺了去。
4:16 那撒在石头地上的，照样也是人听了道，立刻欢喜领受，
4:17 但他们里面没有根，不过是暂时的；及至为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
4:18 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，
4:19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲，进来把道全然挤住了，道就不能结实。
4:20 但那撒在好土里的，就是人听了道，接受了，并且结实，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。
2 灯的比喻 21～25
4:21 耶稣又对他们说，1灯拿来，岂是要放在2斗底下，或床底下？不是要放在3灯台上吗？
【注1】 发光的灯指明奴仆救主福音的服事，不仅把生命撒在祂所服事的人里面，也把光带给他们。因此，这样神圣服事的结果，就使信徒成为发光之体，（腓二15，）召会成为灯台，（启一20，）照耀在这黑暗的时代，作祂的见证，并完成于具有生命和光之显著特征的新耶路撒冷城。（启二二1～2，二一11，23～24。）
【注2】 见太五15注1。
【注3】 见太五15注2。
4:22 因为隐藏的事没有不被显明的，隐瞒的事没有不暴露出来的。
4:23 有耳可听的，就应当听。
4:24 又对他们说，你们要留心所听的。1你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要加给你们。
【注1】 在太七2，路六38，这话是应用于我们如何待人；在这里，这话是应用于我们如何听主的话。主能给我们多少，在于我们听话的度量。我们能听多少，主就给我们多少。
4:25 因为1有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
【注1】 这里的话也是说到我们如何听主的话，如在太十三10～13，路八18者。