先锋殉道
食饱五千
五饼二鱼
奉献我们所有的
召会生活的描绘
行在海面
到处施医
读经：马可福音六章一至五十六节。
我们在前篇信息看见，在六章一至六节，奴仆救主被拿撒勒人藐视；在六章七至十三节，祂差遣十二门徒出去传道。我们已经指出，十二门徒如何传道、赶鬼、用油抹病人；今天我们也要照样传讲福音，陈明真理来赶鬼，并用我们经历基督的见证来涂抹人，将生命供应给他们。在本篇信息中，我们要继续来看马可六章十四至五十六节，这一段论到四件事：先锋殉道，（14～29，）食饱五千，（30～44，）行在海面，（45～52，）到处施医。（53～56。）
先锋殉道
我们不该以为，我们传扬福音，陈明真理，并供应生命，就会受人欢迎。不，我们与施浸者约翰、主耶稣、和门徒没有两样，也应该预备好受人的弃绝。
主被拿撒勒人弃绝以后，就差遣十二门徒出去。十二门徒奉差遣以后，福音的先锋施浸者约翰就殉道了。施浸者约翰的殉道，指明撒但的仇恨，藉着属世权势的黑暗与不公正，向奴仆救主忠信的先锋表现出来。
施浸者约翰为什么被斩？他被斩乃是因着希罗底的要求。马可六章十七至十九节告诉我们：“希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人拿住约翰，把他捆锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说，你不可娶你兄弟的妻子。于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能。”约翰被黑暗的政治，以及权贵的黑暗手段所杀害。希律是不公正的。他与他兄弟的妻子希罗底犯了奸淫，而这妇人怀恨施浸者约翰。
希律晓得约翰是义人，是圣人，所以多多少少敬畏他。“因为希律晓得约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，并且保护他；虽听他讲论，甚感困惑，却仍喜欢听他。”（20。）一个义人、圣人被监禁，的确是不公正的。
二十一节说，“有一天，机会来了。希律在他的生日，为他的大臣和千夫长，并加利利的首领，摆设筵席。”希罗底的女儿在筵席进行时进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。希律见她跳舞，受了麻醉与迷惑，就对女子说，“你随意向我求什么，我都必给你。”（22。）她奉母亲希罗底的指示，要求施浸者约翰的头。所以，这位公义、圣别的福音先锋，因着人的仇恨、黑暗、以及放纵情欲，就被处死了。这就是世人弃绝福音一幅鲜明的图画。
在四章三十五节至五章四十三节有一幅现今人类社会的图画。照这幅图画来看，社会上充满了背叛、污鬼、不洁净的事业、疾病与死亡。
在六章一至二十九节我们看见另一幅图画，就是对福音与传福音者的弃绝、不公正与仇恨。情形既然如此，我们就不该盼望世人会欢迎我们。我们绝不该盼望受人尊敬、重视。传福音、服事主的人绝对不会受到这种待遇。我们若在主的职事上对主忠心，就会遭受弃绝、不公、仇恨，甚至为祂殉道。然而，我们不该因世人的弃绝与仇恨而失望，相反的，我们要因而受鼓励。
食饱五千
奴仆救主在福音的先锋殉道以后，对门徒们说，“来吧，你们暗暗的到旷野地方歇一歇。”（31。）他们要休息，“就坐船，暗暗的往旷野地方去。”然而，大批群众跟着他们去。一方面，本章有弃绝、仇恨与不公。但另一方面，群众还是跟随主。
六章三十四节说，“耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，因为他们如同羊没有牧人一样；祂就开始教训他们许多事。”奴仆救主对他们动了慈心，展示祂在人性里的美德，这美德是藉着祂神性的能力施行出来的。祂人性的美德，与祂神性的能力相调为一，证明祂是人而神者。
当门徒向主题议叫众人散开时，祂回答说：“你们给他们吃吧。”（35～37。）奴仆救主对众人动了慈心，愿意喂养他们。
五饼二鱼
我们都知道，主用五个饼、两条鱼食饱五千人。（38～42。）约翰六章九节告诉我们，这五个饼是大麦饼。按表号，大麦表征复活的基督。（利二三10。）因此，大麦饼象征基督在复活里作我们的食物。饼属于植物的生命，象征基督生命生产的一面；鱼属于动物的生命，象征基督生命救赎的一面。我们要满足属灵的饥饿，不仅需要基督救赎的生命，也需要祂生产的生命。这两面都是由饼和鱼这两种小东西象征的。
奉献我们所有的
五个饼、两条鱼也指明我们无论从主得着什么，都要带到祂面前，才能成为许多人莫大的祝福。主常常使用我们所奉献给祂的，来供应别人的需要。
我们不该轻视自己的经历，说，“我们从主所得着的不多，我们经历祂也不够。”看看主在五饼二鱼上所能作的。主所要求的，不会过于我们所有的。我们若把自己所有的给祂，祂就会祝福。当我们把自己所有的呈献给祂，祂就会倾倒祝福，在我们所献给祂的上面加上无限的祝福。
马可六章四十三节说，“门徒就拾起零碎，装满了十二篮子，还有鱼的零碎。”我们在这里看见主祝福的结果。这不仅显示奴仆救主这位称无为有之创造主（罗四17）的神性能力，也象征祂神圣生命无穷全备的供应。（弗三8，腓一19。）
我有负担要我们对马可四章三十五节至五章四十三节，和六章一至四十四节的图画，有深刻的印象。我们不应该因主的恢复在这个国家里的人还少，而受到搅扰或失望。我们是注定要被人藐视、弃绝的，我们甚至可以说，神已经为我们这样预定了。连这位神人也受人藐视与弃绝。祂若被弃绝，我们就不该期望别的。不仅如此，主的先锋施浸者约翰是历史上的界碑，也遭监禁而殉道了。施浸者约翰若遭遇这样的事，我们就不该盼望得到更好的待遇。
我们不该因我们的定命是要被人弃绝、恨恶、监禁，甚至为主殉道这个事实，而心怀恐惧。这不该使我们灰心，而不走主恢复的道路，反倒要鼓舞我们，将我们所有的献给主。我们也许只有五个饼两条鱼，但我们可以献给主，让祂来祝福。我们若把我们所有的献给主，祂就会在我们所献之物上加上祝福。结果，别人就会得到喂养与满足，并且还有十二篮子的零碎。
不管我们所受的弃绝、仇恨、与不公有多少，无论如何，我们今天的确有国度的生活。人在这国度生活里得到医治、滋养与饱足，并且还有富余。这是今天召会生活的真实写照。
召会生活的描绘
四章三十五节至五章四十三节，与六章一至四十四节的几幅图画，描绘出召会生活。我们在头一幅图画看见风暴、污鬼、猪群、疾病与死亡。然而，奴仆救主在这种可怕的情形之下，前来征服背叛、赶逐污鬼、清除不洁净的事业、医治病人、并叫死人复活。结果，我们都得着医治、点活、并复苏过来。
照第二幅图画来看，我们会受到藐视，并遭受弃绝、恨恶、不公，最后殉道。虽然如此，甚至在这种光景里群众却得到满足。人人都得了喂养而快乐。我们将我们所有的献给主，而我们从祂得着的却多过我们所献上的。这就是国度生活、召会生活。今天，我们能在国度的生活里，这是何等的有福。虽然我们好像失去了一切，实际上，我们在主里却得着了一切。
我们在马可四章看见国度的种子。在前一篇信息，我们已经看过这种子生长与发展的历史。我们从神的观点看见，国度是祂这撒到我们里面之种子的发展。但是从撒但的观点来看，国度就是征服背叛。这是为什么第四章征服风暴的记载，紧接在主讲论神国度的教训之后。然后我们在第五章看见，奴仆救主赶逐污鬼，清除不洁净的事业，并治好致命的疾病，把国度显示出来。因着一个人，就是耶稣基督这位成为肉体的神来了，就对付了五类消极的事：背叛、污鬼、不洁净的事业、疾病与死亡。为着神国度这幅美妙的图画，赞美主！
六章一至四十四节描绘出国度的第二幅图画。我们在这幅图画里看见世界对于奴仆救主的态度。世人敬重身分高尚的人，而弃绝福音。我们在施浸者约翰被斩的记载里，看见世界上政治的黑暗、不公。这实在是今天世界的一幅写照。
世人藐视、弃绝福音，然而主耶稣并不因此失望。祂是遭弃绝的一位，但祂反倒差遣十二门徒。接着，福音先锋殉道以后，祂得着了五千人，喂养他们，并满足他们。仇敌杀了一位，主却产生出五千位。这是主在历世历代以来行动的历史。我相信在我们中间也会继续重演。
行在海面
六章四十五至五十二节记载，奴仆救主在海面上行走。马可六章四十五至四十六节说，“耶稣随即催门徒上船，先到对岸伯赛大去，等祂解散群众。祂既辞别了他们，就往山上去祷告。”主为了与神交通而祷告，为着福音的服事，寻求神的旨意与喜悦。奴仆救主没有向神独立，而照自己的意思或凭自己有分于福音的服事。祂乃是照着神的旨意与喜悦，靠着与神是一，来执行福音的服事，以达成神的定旨。
四十八节说，“看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，祂在海上走向他们，想要走过他们去。”在四章三十八节，奴仆救主在风暴袭击的船上睡着，跟从祂的人却饱受惊吓。在这里，祂在海上行走，而跟从祂的人因着海浪翻腾，摇橹甚苦。这些事例指明，奴仆救主这位宇宙的创造者和管理者，（伯九8，）不受任何环境的搅扰，并愿顾念跟从祂的人，在跟从祂的途中所遇见的艰难。
当门徒看见主在海面上行走，就喊叫起来，非常不安。但祂对他们说，“放心，是我，不要怕。于是到他们那里，上了船，风就止住了。”（可六50～51。）这个神迹不仅见证主是天地的创造者和管理者，也指明祂顾念跟从祂的人在跟随祂的路上所遇见的种种难处。我们有主在船上，风浪就止住了。本章所记载的两个神迹，含示基督被弃绝时，祂和跟从祂的人乃是在旷野，在风暴的海上。然而，祂能供应他们的需要，并带他们渡过难关。
到处施医
六章五十三至五十六节是奴仆救主到处施医的简略记载。祂与门徒渡过海，来到革尼撒勒地方。众人立刻认出祂，便将有病的人带到祂面前。五十六节说，“凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病弱的放在市场上，求耶稣准他们至少摸祂的衣服穗子；凡摸着祂的人，都得了拯救。”基督的衣服象征祂的义行；穗子象征属天的管治。（民十五38～39。）基督受诸天管治的行为所生出的美德，成了医治的能力；凡摸着祂的人都得了拯救。
马可福音 六14～56及注
贰 奴仆救主为着福音广传的职事 一14～十52
五 福音服事的行动 四35～十52
6 先锋殉道 六14～29
6:14 耶稣的名声传扬出去，希律王也听见了。有人说，施浸者约翰从死人中复活了，所以这些异能1发显在他身上。
【注1】 意发动而显出。
6:15 但别人说，祂是以利亚；又有人说，祂是申言者，正像申言者中的一位。
6:16 希律听见，却说，是我所斩的约翰复活了。
6:17 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人拿住约翰，把他捆锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。
6:18 约翰曾对希律说，你不可娶你兄弟的妻子。
6:19 于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能。
6:20 因为希律晓得约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，并且保护他；虽听他讲论，甚感困惑，却仍喜欢听他。
6:21 有一天，机会来了。希律在他的生日，为他的大臣和千夫长，并加利利的首领，摆设筵席。
6:22 希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对闺女说，你随意向我求什么，我都必给你。
6:23 又极力对她起誓说，你无论向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。
6:24 她就出去，对她母亲说，我该求什么？她母亲说，施浸者约翰的头。
6:25 她随即匆忙的进到王那里，求他说，我愿王立时把施浸者约翰的头，放在盘子上给我。
6:26 王虽甚忧愁，但因所起的誓，又因同席的人，就不愿拒绝。
6:27 随即差遣一个卫兵，吩咐拿约翰的头来。卫兵就去，在监里1斩了约翰，
【注1】 这指明撒但的仇恨，藉着属世权势的黑暗与不公正，向奴仆救主忠信的先锋表现出来。见太十四10注1。
6:28 把他的头放在盘子上，拿来给闺女，闺女就给她母亲。
6:29 约翰的门徒听见了，就来把他的尸体领去，放在坟墓里。
7 食饱五千 六30～44
6:30 使徒聚集到耶稣那里，将他们所作、所教训的一切，都报告给祂。
6:31 耶稣就对他们说，来吧，你们暗暗的到旷野地方歇一歇。这是因为来往的人多，他们1连吃饭也没有机会。
【注1】 见三20注2。
6:32 1他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。
【注1】 32～44节，见太十四13～21注。
6:33 许多人看见他们去，认出了他们，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先到。
6:34 耶稣出来，看见大批的群众，就对他们1动了慈心，因为他们如同羊没有牧人一样；祂就开始教训他们许多事。
【注1】 这展示奴仆救主在人性里的美德，这美德是藉着祂神性的能力施行出来的。（参43注1。）祂人性的美德，与祂神性的能力相调为一，证明祂是人而神者。
6:35 时候已经晚了，门徒到祂跟前来，说，这是野地，时候也晚了，
6:36 请解散群众，他们好往周围田舍村庄里去，为自己买吃的。
6:37 耶稣回答他们说，你们给他们吃吧。他们说，要我们去买二百1银币的饼，给他们吃吗？
【注1】 见约六7注1。
6:38 祂说，你们有多少饼？去看看。他们知道了，就说，五个，还有两条鱼。
6:39 耶稣吩咐他们叫众人一1组一组的，坐在青草地上。
【注1】 原文指宴会中的分组。一组一组的坐，等于一桌一桌的坐。这寓意含示，主用饼鱼食饱众人，犹如设筵宴客。
6:40 众人就一1班一班的坐下，有一百一班的，有五十一班的。
【注1】 直译，畦。花园间的分区，寓指排列方整的一班人。众人一班一班的，坐成行列整齐的一方块一方块，看来就如花园中的花卉，所布列的一畦一畦。这寓意含示，受主喂养的人，在主面前如同馨香美丽的花畦。（歌五13，六2。）
6:41 耶稣拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。
6:42 众人都吃，并且吃饱了。
6:43 门徒就拾起零碎，装满了1十二篮子，还有鱼的零碎。
【注1】 这不仅显示奴仆救主这位称无为有之创造主（罗四17）的神性能力，也象征祂神圣生命无穷全备的供应。（弗三8，腓一19。）
6:44 吃饼的男人，共有五千。
8 行在海面 六45～52
6:45 1耶稣随即催门徒上船，先到对岸伯赛大去，等祂解散群众。
【注1】 45～51节，见太十四22～32注。
6:46 祂既辞别了他们，就往山上去1祷告。
【注1】 见一35注1。
6:47 到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，
6:48 看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，祂1在海上走向他们，想要走过他们去。
【注1】 在四38，奴仆救主在风暴袭击的船上睡着，跟从祂的人却饱受惊吓。在这里，祂在海上行走，而跟从祂的人因着海浪翻腾，摇橹甚苦。这些事例指明，奴仆救主这位宇宙的创造者和管理者，（伯九8，）不受任何环境的搅扰，并愿顾念跟从祂的人，在跟从祂的途中所遇见的艰难。
6:49 门徒看见祂在海上走，以为是鬼怪，就喊叫起来；
6:50 因为他们都看见了祂，且甚惊慌。耶稣立即同他们讲话，对他们说，1放心，2是我，不要怕。
【注1】 直译，放胆。
【注2】 直译，我是。
6:51 于是到他们那里，上了船，风就止住了。他们心里极其惊奇，
6:52 因为他们不领悟分饼的事，心里还是顽固。
9 到处施医 六53～56
6:53 他们既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸。
6:54 一下船，众人立刻认出祂来，
6:55 就跑遍那一带地方，听见祂在何处，便将有病的人，用褥子抬到那里。
6:56 凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病弱的放在市场上，求耶稣准他们至少摸1祂的衣服穗子；凡摸着祂的人，都得了2拯救。
【注1】 见太九20注4与可五30注1。
【注2】 或，康复。见五28注1。