各种恶事的构成
恶念
淫乱和偷窃
凶杀和奸淫
贪婪
诡诈和淫荡
嫉妒和谤讟
狂傲和愚妄
诊断我们内里的光景
三件重要的事
十诫
传统和人心
读经：马可福音七章一至二十三节。
我们在前一篇信息，曾指出第七章法利赛人和经学家的反对，给了主耶稣一个绝佳的机会，来暴露人内里的光景，就是人心里的光景。
主在七章十五节向众人说，“从人外面进去的，没有一样能污秽人，惟有从人里面出来的，乃能污秽人。”祂进了屋子，门徒就将这比喻问祂。主接着说，“连你们也是这样不领悟吗？
岂不知凡从外面进入的，不能污秽人？因为不是进入他的心，乃是进入他的肚腹，又排到茅厕里。祂这样说，就把各样的食物都洁净了。”（18～19。）主在十九节说到心。在二十节祂继续说，“从人里面出来的，那才污秽人。”祂接下去就列出从人心里发出的一切恶事。（21～22。）
各种恶事的构成
主在七章二十一至二十二节说，“因为从里面，就是从人心里，发出恶念、淫乱、偷窃、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂傲、愚妄。”主在这里指明，心乃是恶事从人里面发出的部分。人心是腐朽、败坏的。堕落人的心坏到极处，无可救药。（耶十七9。）因此，我们不要以为我们的心是良善的。你也许外貌良善，心里却毫无良善。因这缘故，保罗承认他里面没有良善。（罗七18。）
在马可七章，奴仆救主把人深处的光景暴露无遗。我们传福音时，也要摸人心里的光景。然而，今天所传的福音，大多没有这样作。
我们要从马可七章主所说的话，来看我们内里真实的光景。我们心里的光景，实在就是各种恶事的组成。我们的心既然是败坏的，我们就绝不该以为它是良善的。我们若以为我们的心是良善的，就是受欺，信从虚谎。凡自以为心地良善的，就是受欺。我们的心是败坏的，我们不该对它存有丝毫的信任。
主在二十一节使用“发出”一辞。这一节说，恶念、淫乱、偷窃、凶杀，是从人的心里发出的。“发出”含示继续的意思。恶事不但是从人的心出来的，更是不断的从心发出，接二连三的发出来。
恶念
奴仆救主列出从心里发出的恶事，第一项是恶念。意念当然是从人的心思发出的。新约告诉我们，堕落人的心思是可弃绝、不蒙称许的。（罗一28。）人的心思既然是可弃绝的，从心思出来的，当然没有一件是神所悦纳、所称义的。堕落之人心思里一切的意念，都是神所定罪、所弃绝的。因着我们堕落的心思是可弃绝的，不论我们的意念看来多么好，都是邪恶的。
淫乱和偷窃
主说到恶念后，又列出淫乱。我们需要深深的领会一个事实，就是主说到这些事时并不是轻率的。相反的，祂晓得人内里的光景，就小心翼翼的论到人心里所发出的事物。首先题到恶念，然后说到淫乱，这指明恶念与淫乱有关。
马可七章二十一节所列的第三项是“偷窃”。也许有人自称从来没有偷过东西。其实，人人都偷窃过，只是方式不同。事实上，犯淫乱本身就是偷窃，因为是非法而得的。偷窃就是非法取得东西。按原则说，淫乱是属于这一类。犯淫乱是循着非法的途径而行，这种途径不是神所命定的。凡是非法夺取的，不仅是偷窃，原则上也是犯淫乱。
我们虽然得救了，是神的儿女，但我们堕落的天性，包括我们的旧心，仍然存在。特别是淫乱与偷窃这两件恶事，更是蹲伏在我们后面，伺机破坏我们。历代以来，许多基督徒，包括牧师和传道者，陷入淫乱的网罗里。甚至许多爱主耶稣的人，也在这件事上失败了。许多人忽略了他们的心思是邪恶的事实。结果，他们没有和异性保持距离，而陷入淫乱。
实在说来，召会生活是一种社会生活；男女经常彼此接触。我们需要保守自己，与异性维持适当的距离，免得发生淫乱的危险。
我愿意强调一个事实，就是我们虽然重生了，但是照新约的教导，我们的旧性情仍然存在。我们绝不可忘记这个事实。在我们的身体得赎并改变形状以前，我们总有堕落的性情。无论你怎样圣别，你要知道，你还有堕落的性情。为此，我劝告圣徒们，不可与异性独处一室。
我非常欣赏、尊重这个国家。然而，我对于这里男女彼此接触太随便这个事实，很受搅扰。好多妇女不晓得她们有受玷污的危险。如果她们有这种意识，就会保守自己与异性维持适当的距离。
我们已经指出，我们传福音时，需要摸到人心里的光景。我们特别需要暴露一个事实，就是原则上所有堕落的人都是偷窃、犯淫乱的。我在中国传福音时，常常说，“你们这班先生女士外表温文儒雅，但是如果我用Ｘ光拍摄你们内里的光景，你们就不敢留在这里。你们晓得自己里面是邪恶、不洁的。甚至你们听这篇信息时，也许正存着恶念。你们外表是绅士淑女，心里却是污秽不洁。”恶念是从人心里发出的，这是事实；这些意念与淫乱、偷窃有关。
在马可七章，奴仆救主在祂的福音服事中，论到人内里的光景，这是非常有意义的。我们应该记得，主在七章二十一至二十三节的话不是向群众说的，乃是向亲密跟从祂的人说的。主似乎是在这里说，“彼得、约翰、雅各，你们都必须看见，从你们心里会发出恶念、淫乱和偷窃。”
凶杀和奸淫
主所列举从人心里发出的恶事，下一项是凶杀。许多凶杀案都是为着淫乱或偷窃而犯的。淫乱与偷窃经常导致凶杀。
主接着论到奸淫。淫乱与奸淫有别。已婚的人若与另一已婚的人犯罪，那是奸淫。未婚的人若与另一未婚的人苟合，那是淫乱。主在这里同时题到奸淫和淫乱。
贪婪
主接着题到贪婪，保罗告诉我们，他能胜过其它的事，却不能胜过贪婪。他能遵守十诫的每一条，却不能遵守不可贪婪的诫命。“非律法说，「不可起贪心，」我就不知何为贪心。然而罪藉着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动。”（罗七7～8。）保罗不能遵守不可贪婪的诫命，原因在于这条诫命与人内里的光景有关；其它的诫命则与外面的行为有关。贪婪与主所说的其它恶事一样，是从人心里的败坏所发出来的。
诡诈和淫荡
主在马可七章二十二节继续说到邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂傲、愚妄。翻作“诡诈”的希腊字也可翻为“诈骗”。
淫乱、奸淫、与淫荡属于一类。我们已经指出奸淫与淫乱的不同，凡是纵欲犯奸淫或淫乱的人都是淫荡的。主的确晓得人真实的光景，为这缘故，祂用了这些特别的辞。
嫉妒和谤讟
这里的嫉妒，原文作“恶眼”。我们也许会希奇，恶眼与我们的心有什么关系。眼好像不会在我们心里。然而，我们若考虑这事，就会看见有时候我们的心有恶眼。照主的话来看，恶眼（嫉妒）是从我们的心里发出来的。
在二十二节，恶眼（嫉妒）之后接着是谤讟。恶眼（嫉妒）是向着其它的人，而谤讟主要的是针对神。
狂傲和愚妄
主所说的最后二项是狂傲和愚妄，狂傲比骄傲更厉害。愚妄的含意是荒谬。我们心里发出的，多半是愚妄、荒谬。
诊断我们内里的光景
主在七章二十一至二十二节列出十三项。保罗在罗马一章形容堕落的人时，所列举的更多。但主列出的十三项，已经足够描绘堕落之人的心实际的光景和情形。我们要晓得，这些事仍然在我们老旧、败坏的心里。主在马可七章所形容的，正是我们内心的情形。
我年轻时很喜爱约翰福音，因为这是一卷论到生命的书。约翰十章十节说，主耶稣来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。我们在马可福音找不到“生命”这个辞，但在这卷书中却有生命的实际。例如，马可四章的种子含示生命。主来撒国度的种子。祂撒种就是祂分赐生命；撒种就是分赐生命，因此，马可福音是一部实际讲述生命的记载。
马可七章不是单单告诉我们，人的心是邪恶的，因为这样说只是讲道理。马可乃是记载主耶稣所说的话，论到从我们心里发出的事。这是实际的对付我们的心。我们由此看见，马可福音这卷书不是讲道理，乃是讲实际，讲真实的情形。
主在马可七章，特意列出从我们心里发出的恶事。关于这点，我们没有一个人例外。第七章摸到人内里的光景，因此是很特出的。
奴仆救主在祂的福音服事里，利用反对者所给祂的机会，暴露、分析、并诊断人内里的光景。在七章二十一至二十二节，主诊断我们心里的光景。每一个人的心都有问题，主诊断人心里的光景，可以应用在我们每个人身上。
主诊断人的心以后，就在七章二十三节下结语说，“这一切的恶，都是从里面发出来，且能污秽人。”从里面发出的恶，乃是人堕落和有罪的性情所产生的恶果。（罗七18。）恶事不仅在我们心里，也从我们里面发出来。这就是说，人的心里不断发出恶事，并且所发出来的都能污秽人。
当世人度完周末返回工作时，他们常常谈论自己纵情恣欲的恶事。他们所谈论的，是从心里所发出的恶事。他们也许受过教育，举止端庄，但从他们的心里，从他们的口中所发出的，却是邪恶、污秽人的事。
主的福音能对付人心里的光景。但我们在马可七章只有诊断，还没有积极的对付心。在那一章里，主剖开我们的心，使其赤露敞开，然后好像把我们放在“手术台”上。但是第七章不是本书的终结，我们在马可福音以后几章里，会看见主如何是知道人心的“心事专家”，以及祂如何照顾人心里的光景。
第七章所描绘的图画，与前几章所描绘的大不相同。第七章以前有社会、世界的图画。但第七章是一幅我们内里光景的图画，就是我们心中内里光景的图画。
三件重要的事
十诫
我们若仔细研读七章一至二十三节，就会看见主在这里的话，实际上包括了全部十条诫命。主在八节甚至用“诫命”一辞：“你们是离弃神的诫命，拘守人的传统。”祂在九节继续说，“你们巧妙的废弃神的诫命，为要遵守自己的传统。”主在十三节论到神的话时，指出宗教徒藉着他们的传统，使神的话失去效力。马可福音的这一段话指出，诫命就是神的话。
我们研读马可福音这段话时，看见这里主的话与敬拜有关。十诫的头四条与敬拜神有关。第五条诫命说到孝敬父母。主在十节特别题到孝敬父母的诫命。这里所记载主其余的话与最后五条诫命有关，这些诫命是论到奸淫、偷窃、凶杀、作假见证与贪婪。
我们若把这些事摆在一起，就会看见，主与法利赛人和经学家、群众、及门徒的谈话，都是根据十诫的。法利赛人和经学家废弃神的话，意思就是废弃十诫。我们要看见，在马可福音这一段里，主的话包括了十诫，这是很重要的。
传统和人心
马可七章一至二十三节实际上说到三件重要的事：主的诫命，就是主的话；人的传统；以及人心里真实的光景。人心里的光景总是被神的话，或神的诫命暴露出来。然而，人的传统总是遮盖人心里的光景。为这缘故，凡是拘守传统的地方，就有假冒为善。传统不会暴露人真实的光景，反而有所遮盖。主甚至说，法利赛人和经学家“巧妙的废弃神的诫命，为要遵守自己的传统”。（9。）
外表看来，传统是好的，实际上却是狡猾的；凡是拘守传统的人，都是假冒为善的。假冒为善充斥在今天的宗教里，因为传统太多，以致把人真实的光景遮盖起来。但神的话总是暴露人内里的光景。
马可福音这段简短的话中，应用了十诫。实际上，主耶稣重复了十诫，利用十诫暴露人内里的光景。法利赛人和经学家在意洗手，但十诫却根本不题洗手。在应用十诫时，最重要的不是洗手，而是怀着真诚的心来敬拜神，孝敬父母，并且忠信的履行我们的责任。神的诫命不是要暴露人手中的脏污，乃是要暴露人心里的污秽。因此，主重复了十诫，为要暴露人心里实际的光景。我鼓励你们照着这几点，好好的探讨马可福音这段话。
马可福音 七1～23
贰 奴仆救主为着福音广传的职事 一14～十52
五 福音服事的行动 四35～十52
10 教导内出的玷污 七1～23
第 七 章
7:1 有法利赛人和几个经学家，从耶路撒冷来到耶稣那里聚集。
7:2 他们曾看见祂的门徒中，有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。
7:3 （原来法利赛人和所有的犹太人，都拘守古人的传统，若不仔细洗手，就不吃饭；
7:4 从市场上来，若不洗浴，也不吃饭；他们所沿袭拘守的，还有好些别的事，就如浸洗杯、罐、铜器等。）
7:5 法利赛人和经学家就问祂说，你的门徒为什么不照古人的传统行事，用俗手吃饭？
7:6 耶稣对他们说，以赛亚指着你们假冒为善之人所申言的，是对的，如经上所记，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；
7:7 他们敬拜我也是徒然，因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
7:8 你们是离弃神的诫命，拘守人的传统。
7:9 祂又说，你们巧妙的废弃神的诫命，为要遵守自己的传统。
7:10 摩西说，“当孝敬父母，”又说，“咒骂父母的，要被处死。”
7:11 你们倒说，人若对父母说，我所当供养你的，已经作了各耳板，（就是礼物，）
7:12 你们就不容许他再为父母作任何事。
7:13 这就是你们藉着所传授的传统，使神的话失去效力和权柄。你们还作许多这类的事。
7:14 耶稣又叫了群众来，对他们说，你们众人要听我，也要领悟。
7:15 从人外面进去的，没有一样能污秽人，惟有从人里面出来的，乃能污秽人。
7:16 凡有耳可听的，就应当听。
7:17 耶稣离开群众，进了屋子，门徒就将这比喻问祂。
7:18 祂对他们说，连你们也是这样不领悟吗？岂不知凡从外面进入的，不能污秽人？
7:19 因为不是进入他的心，乃是进入他的肚腹，又排到茅厕里。祂这样说，就把各样的食物都洁净了。
7:20 祂又说，从人里面出来的，那才污秽人。
7:21 因为从里面，就是从人心里，发出恶念、淫乱、偷窃、凶杀、
7:22 奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂傲、愚妄；
7:23 这一切的恶，都是从里面发出来，且能污秽人。