医治耳聋舌结
不能听见神的声音，不能为祂说话
我们光景的描绘
喂养、听话、与说话
经历我们的耳朵与舌头得医治
食饱四千
法利赛人寻求神迹
警告要提防酵
门徒的误解
医治一个瞎子
读经：马可福音七章三十一节至八章二十六节。
我们在本篇信息要交通七章三十一节至八章二十六节。马可福音这一段话论到五件事：医治耳聋舌结，（七31～37，）食饱四千，（八1～10，）无神迹给法利赛人，（八11～13，）警告提防法利赛人和希律的酵，（八14～21，）以及医治伯赛大的瞎子。（八22～26。）
医治耳聋舌结
在七章三十一至三十七节，我们看见主医治一个耳聋舌结的人。在七章以前，马可福音所记载的医治，多半是医治整个人。比如，彼得的岳母发烧，（一30～31，）她得着医治，乃是整个人得着医治。另一个事例是瘫子得医治。（二3～12。）他得着医治，也是整个人得医治。患痳疯者得洁净，（一40～45，）也是这样。但是，七章三十一至三十七节中不是整个人得医治，乃是特别的器官得医治。事实上，马可七章以后的医治，都是医治特别的器官，而不是整个人。得医治的主要有三种器官：眼睛、耳朵与舌头。
我们可以说，马可福音医治的顺序是这样：一般的医治，暴露人内心的光景，主作为饼，作生命的供应，以及专一的医治某些器官。这也是我们属灵经历的顺序。我们得救时，我们经历了一般的医治。以后，我们心里面的光景被暴露了。然后，可能在我们进入召会生活以后，学习享受主作我们内里的饼，就是生命的供应。接着，我们的耳朵、舌头、与眼睛都得了医治。一些在召会生活多年的人，仍然需要这些器官得着专一的医治。
不能听见神的声音，不能为祂说话
马可七章三十二节说，“有人带着一个耳聋舌结的人，来就耶稣，求祂按手在他身上。”这个耳聋舌结的人，象征人在属灵上又聋又哑，不能听见神的声音，不能赞美神，（赛三五6，）也不能为神说话。（五六10。）口哑是由于耳聋。奴仆救主医治的救恩，先是对付他的耳朵，而后抹他的舌头，这样足能治好这人的耳聋舌结。
马可七章三十三至三十四节说，“耶稣暗暗的领他离开群众，到一边去，就用指头探入他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说，以法大！就是，开了吧！”三十三节翻作“探入”的希腊字，或作“插入”。奴仆救主将指头探入聋子的耳朵，表征对付他听话的器官；（参赛五十4～5，伯三三14～16；）用唾沫抹他的舌头，表征用祂口里出来的话，涂抹哑吧说话的器官。这就是祂的医治。
我们光景的描绘
马可七章三十一至三十七节里这个耳聋舌结的人，描绘出我们今天的光景。三十二节告诉我们，这人是舌结的，就是说话困难的。在召会的聚会中难于开口，这岂不是你的光景吗？
我信我们中间许多人都承认，我们在聚会中实在难于开口。因此，七章里这个耳聋舌结的人，把我们众人的需要描绘了出来。
耳聋通常是舌结的原因。在许多事例中，聋子常是哑巴。因为说话是根据听觉。孩子听人说话，就学习说话；至终，孩子就把他所听见的说出来。藉此我们看见，孩子是靠听而学会讲话。我们可以说，他所听的成了他所说的。
你知道我们在聚会中难于开口的原因吗？
我们说话困难，因为我们不注意听主的话。如果我们比较注意听，我们就自然而然会说话。
我们要操练听主说话。当我们听主的话，主的话就会渗透我们全人；我们就能流利的说话。然而许多人不好好听话，所以说话就非常吃力。如果我们注意听神的话，至终，我们所听的就成为我们所说的。
有时候，召会中领头的人鼓励众圣徒在会中说话。然而，有人尽力要说话，却似乎无话可说。问题是在于他们的听力。我们若不听主的话，在聚会中就无话可说。
喂养、听话、与说话
耳聋舌结的人得医治，是紧接着主作儿女之饼的记载。这指明我们享受主的喂养以后，还要进一步得医治。我们的耳聋舌结特别需要得医治。奴仆救主在执行祂的福音服事时，另一步往前的服事乃是医治。
我们已经指出，马可福音是一卷渐进的书。我们一步又一步的往前，从主的喂养进到我们的耳聋舌结得着医治。我们需要说，“哦，主耶稣，我感谢你的喂养。你喂养我，是为着医治我。主阿，你的喂养是为着医治我的耳聋与舌结。”
我们若不享受主的喂养，就很难为祂说话。我们中间许多人能见证，我们来到召会生活中享受主的喂养以前，很难在聚会中公开祷告。我们不但没有好好的听，使我们所听的成为我们所讲的；我们也没有享受主作我们的粮食。然而，我们进到召会生活以后，就享受祂作我们的饼。我们的心先被暴露，然后得着喂养；接着，我们的耳聋舌结得了医治。按照马可七章的顺序，在叙利腓尼基妇人的事例之后，就是耳聋舌结的人得着医治。
我们已经着重的指出，说话在于听话这个事实。我们不该不听话就想说话。如果我们没有听就说，必然会乱说。所以，我们应该先好好的听，然后才能讲出来。我们需要带着一个目的来听，就是要把我们所听的重复说出来。我们若都这样的来听话，那么我们很多人在召会聚会中说话，必无困难。因着我们不再耳聋，我们说话就不再有困难。
经历我们的耳朵与舌头得医治
我们要得着一般的医治，比较容易。主耶稣不必触摸我们，我们就可以经历这样的医治。比如，五章的妇人只摸主衣服的穗子，就痊愈了。但是我们的耳朵与舌头若要得着专一的医治，就需要主明确的触摸我们。
在三十三节，主暗暗的领耳聋舌结的人离开群众，到一边去，就用指头探入他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。这指明我们的耳朵若要得医治，就需要主领我们离开群众，到一边去；然后祂就可以用指头探入我们的耳朵，吐唾沫抹我们的舌头。
医治耳聋，只需要主用指头探入耳朵。但要医治我们的舌头，我们需要从主口里出来的唾沫抹我们的舌头。这表征我们需要从主口里出来的话，膏抹我们说话的器官。
哦，我们何等需要主开通我们的耳朵！我们的耳朵长久以来向神的话、神的说话是关闭的。我们也需要主话里的素质抹我们的舌头。我们不能说话，我们是舌结的，因为我们缺少主的“唾沫”，就是从祂口里出来之话的素质。我们的舌头需要被这种素质涂抹，我们需要让主话的素质成为抹我们舌头的膏油。我们若让主用祂话的素质来膏我们的舌头，那么我们口吃的舌头就能流利的说话。
食饱四千
奴仆救主医治耳聋舌结的人之后，就叫四千人吃饱。（八1～10。）八章二节说，“我对这群众动了慈心，因为他们同我在一起已经三天，也没有什么吃的了。”在这里，奴仆救主慈怜、同情和亲切顾人的美德，生动且甜美的显示在祂的人性里。
食饱四千的事例指明我们得医治、能听能讲以后，就有资格喂养别人。今天许多基督徒不够资格喂养别人，因为他们还是耳聋舌结。如果我们不细心听神的话，舌头没有被涂抹，我们就不能喂养别人。惟有我们得到一般的医治，也得到专一的医治以后，我们才有资格喂养别人。
在叙利腓尼基妇人的事例里，主耶稣是惟一喂养人的人；但在食饱四千的事例中，所有的门徒都成为喂养人的人。这指明我们听话与讲话的器官得了医治后，就能成为一班喂养人的人。我期望这是主恢复里的光景。我相信圣徒们的听、讲器官得到专一的医治后，他们都会成为喂养人者，能向人陈明真理，以此喂养他们。我们要有这样的喂养，就需要专一的医治，就是我们的耳朵与舌头得着医治。
法利赛人寻求神迹
主叫四千人吃饱以后，“法利赛人出来，同耶稣辩论，向祂寻求一个从天上来的神迹，想要试诱祂。”（八11。）主耶稣灵里叹息说，“这世代为什么寻求神迹？我实在告诉你们，没有神迹给这世代了。”（12。）这次，法利赛人并不是来控告，也不是来批评，乃是来求个神迹。像今天许多人一样，他们假装属灵。然而，主知道他们的心，不愿显神迹给他们看。
今天有一班真诚的基督徒，他们已经得到主专一的医治，也能喂养人。但是有些人是假装、假冒为善的人，他们假装寻求属灵的神迹，假装有属灵的目的。
警告要提防酵
主耶稣在八章十四至二十一节接着警告门徒，要提防法利赛人和希律的酵。主在十五节说，“你们要当心，提防法利赛人的酵，和希律的酵。”酵在圣经里象征邪恶的事，（林前五6，8，）和邪恶的教训。（太十六6，11～12。）法利赛人的酵是他们的假冒为善，（路十二1，）希律的酵是他政治上的败坏和不公正。主警告门徒要提防这两种酵，就是法利赛人假冒为善的酵，和希律不公正的酵。
门徒的误解
我们在马可八章十六至二十一节看见，门徒不明白主所说关于酵的话。他们只想到饼：“他们就彼此议论，说，这是因为我们没有饼吧。”（16。）当他们听见“酵”这个字，立即想起饼，因为他们晓得他们带在船上的饼并不够。今天，我们常常也像门徒一样，听了一篇信息以后，却没有正确的领会或解释。
医治一个瞎子
在八章二十二至三十六节有一个瞎子得着医治：“他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。”这个瞎子表征失去内里的视力，在属灵上眼瞎的人。（徒二六18，彼后一9。）
马可八章二十三节说，“耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见什么没有？”奴仆救主拉着瞎子的手，表明祂对有需要之人亲切、慈爱的关心，彰显出祂的人性。
主拉着瞎子到村外，这可指明，奴仆救主不愿让众人看见、知道祂要为这瞎子作的事，因为祂吩咐瞎子说，连这村子也不要进去。（26。）从属灵方面说，这也可指明奴仆救主要瞎子和祂有一段私下且亲密接触的时间，使祂能将恢复视力的元素注入他里面。凡是属灵眼瞎的人，都需要与奴仆救主有这样接触的时间。
主为着进一步专一的医治，就吐唾沫在瞎子眼睛上，按手在他身上。瞎眼连于黑暗。（徒二六18。）要看见，就需要光。奴仆救主的唾沫可象征从祂口里出来的话，将神生命之光传输给接受的人，使他得复明。奴仆救主这样吐唾沫，加上按手，比带瞎子来的人为瞎子所求的摸，要丰富得多。主按手在瞎子身上，指明奴仆救主与瞎子联合为一，为要将祂医治的元素注入他里面。
主问瞎子看见什么没有，瞎子回答说，“我看见人了，见他们像树行走。”（可八24。）这可说明人属灵的看见。在属灵恢复的初期，他看见属灵的事物，如同这瞎子看见人像树行走；经过进一步的恢复，他就样样都看得清楚。
二十五节说，“于是耶稣又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。”这也许指明，当我们的眼睛痊愈后，我们就能很清楚的看见神的事。
二十六节总结说，“耶稣打发他回家，说，连这村子你也不要进去。”奴仆救主这位神的奴仆，在祂全部的尽职中，都不喜欢显扬。
我们在本篇信息看见，奴仆救主进一步专一的医治人的听、说、看三个器官。我们这样蒙了医治，就能看见关于神的事。因此，门徒在本福音的下一段落，就开始看见基督并认识基督。
马可福音 七31～八26及注
贰 奴仆救主为着福音广传的职事 一14～十52
五 福音服事的行动 四35～十52
12 医治耳聋舌结 七31～37
7:31 耶稣又离开推罗的境界，经过西顿，来到1低加波利境内的2加利利海。
【注1】 意即十城区。
【注2】 见太十五29注1。
7:32 有人带着一个1耳聋舌结的人，来就耶稣，求祂按手在他身上。
【注1】 象征人在属灵上又聋又哑，不能听见神的声音，不能赞美神，（赛三五6，）也不能为神说话。（赛五六10。）口哑是由于耳聋。奴仆救主医治的救恩，先是对付他的耳朵，而后抹他的舌头，这样足能治好这人的耳聋舌结。
7:33 耶稣暗暗的领他离开群众，到一边去，就用指头1探入他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，
【注1】 或，插入。奴仆救主将指头探入聋子的耳朵，表征对付他听话的器官；（参赛五十4～5，伯三三14～16；）用唾沫抹他的舌头，表征用祂口里出来的话，涂抹哑吧说话的器官。这就是祂的医治。（见一31注1。）
7:34 望天叹息，对他说，1以法大！就是，开了吧！
【注1】 亚兰文。
7:35 他的耳朵立即开了，舌结也解了，说话也清楚了。
7:36 耶稣嘱咐他们，1不要告诉人。但祂越发嘱咐他们，他们越发大大的传扬开了。
【注1】 见一44注1。
7:37 众人分外惊讶，说，祂所有的事都作得好；祂既叫聋的听见，又叫哑的说话。
13 食饱四千 八1～10
第 八 章
8:1 1那些日子，又有大批的群众，他们没有什么吃的；耶稣叫门徒来，对他们说，
【注1】 1～10节，见太十五32～39注。
8:2 我对这群众1动了慈心，因为他们1同我在一起已经三天，也1没有什么吃的了。
【注1】 在这里，奴仆救主慈怜、同情和亲切顾人的美德，生动且甜美的显示在祂的人性里。
8:3 我若解散他们饿着回家，他们必在路上1困乏，况且其中有些是1从远处来的。
【注1】 见2注1。
8:4 门徒回答祂说，在这旷野，从那里能得饼，叫这些人吃饱？
8:5 耶稣问他们说，你们有多少饼？他们说，七个。
8:6 祂吩咐群众坐在地上，就拿着七个饼，祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，他们就摆在群众面前。
8:7 他们还有几条小鱼，耶稣祝福了，就吩咐这些也要摆开。
8:8 众人都吃，并且吃饱了，拾起剩下的零碎，有1七筐子。
【注1】 见六43注1。
8:9 1人数约有四千。耶稣解散了他们，
【注1】 人数，直译，他们。有些古卷作，他们已经吃过的。
8:10 立即同门徒上船，来到1大玛努他境内。
【注1】 也许是马加丹境内的一个村庄，（太十五39，）可能位于加利利海以西。
14 无神迹给法利赛人 八11～13
8:11 12法利赛人出来，同耶稣辩论，向祂寻求一个从天上来的3神迹，想要试诱祂。
【注1】 11～21节，见太十六1～12注。
【注2】 见二6注1。后文同。
【注3】 直译，表号，兆头。指带着属灵意义的神迹。
8:12 耶稣灵里深深的1叹息说，这世代为什么寻求神迹？我实在告诉你们，2没有神迹给这世代了。
【注1】 这也是主的人性美德，说出祂对人的感慨。
【注2】 直译，若有神迹给这世代。这是希伯来文的语法。来三11者同。
8:13 祂就离开他们，又上船往对岸去了。
15 警告提防法利赛人和希律的酵 八14～21
8:14 门徒忘了带饼，船上除了一个饼，他们身边再没有别的食物。
8:15 耶稣嘱咐他们说，你们要当心，提防1法利赛人的酵，和希律的酵。
【注1】 见太十三33注1。法利赛人的酵是他们的假冒为善，（路十二1，）希律的酵是他政治上的败坏和不公正。（见六27注1。）
8:16 他们就彼此1议论，说，这是因为我们没有饼吧。
【注1】 有古卷作，议论说他们没有饼。
8:17 耶稣知道了，就对他们说，你们为什么因为没有饼就议论？你们还不明白，还不领悟吗？你们的心还是顽固吗？
8:18 你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？
8:19 我擘开那五个饼分给五千人，你们拾起的零碎，装满了多少篮子？他们说，十二个。
8:20 那七个饼分给四千人，你们拾起的零碎，装满了多少筐子？他们说，七个。
8:21 耶稣对他们说，你们还是不领悟吗？
16 医治伯赛大的瞎子 八22～26
8:22 他们来到伯赛大，有人带一个1瞎子来，求耶稣摸他。
【注1】 表征失去内里的视力，在属灵上眼瞎的人。（徒二六18，彼后一9。）
8:23 耶稣1拉着瞎子的手，2领他到村外，就3吐唾沫在他眼睛上，4按手在他身上，问他说，你看见什么没有？
【注1】 这里，奴仆救主对有需要之人亲切、慈爱的关心，彰显出祂的人性。见九36注1。
【注2】 这可指明，奴仆救主不愿让众人看见、知道祂要为这瞎子作的事，因为祂吩咐瞎子说，连这村子也不要进去。（26。）从属灵方面说，这也可指明奴仆救主要瞎子和祂有一段私下且亲密接触的时间，使祂能将恢复视力的元素注入他里面。凡是属灵眼瞎的人，都需要与奴仆救主有这样接触的时间。
【注3】 瞎眼连于黑暗。（徒二六18。）要看见，就需要光。奴仆救主的唾沫可象征从祂口里出来的话，（见约九6注1，）将神生命之光传输给接受的人，使他得复明。奴仆救主这样吐唾沫，加上按手，比带瞎子来的人为瞎子所求的摸，要丰富得多。
【注4】 指明奴仆救主与瞎子联合为一，为要将祂医治的元素注入他里面。
8:24 他就往上一看，说，我1看见人了，见他们像树行走。
【注1】 这可说明人属灵的看见。在属灵恢复的初期，他看见属灵的事物，如同这瞎子看见人像树行走；经过进一步的恢复，他就样样都看得清楚。
8:25 于是耶稣又按手在他眼睛上，他定睛一看，就1复了原，样样都看得清楚了。
【注1】 见一31注1。
8:26 耶稣打发他回家，说，1连这村子你也不要进去2。
【注1】 奴仆救主这位神的奴仆，在祂全部的尽职中，都不喜欢显扬。见一44注1。这是祂显出的美德之一，是甜美可爱的。
【注2】 有些古卷下加，也不要告诉村里的人。