野心与瞎眼
死是一个分，也是一个过程
医治讨饭的瞎子
丢下地位的衣服
在复活里得看见
读经：马可福音十章三十二至五十二节。
在本篇信息中，我们要继续来看马可十章三十二至五十二节，就是马可福音末了一段论奴仆救主福音服事的话。本段落说到三件事：主上耶路撒冷去，并祂第三次揭示祂的死与复活；（十32～34；）祂教导在神国里登上宝座的路；（35～45；）以及祂到了耶利哥，医治瞎子巴底买。（46～52。）
野心与瞎眼
在十章三十五节，西庇太的儿子雅各和约翰到耶稣跟前来，对祂说，“夫子，我们无论向你求什么，愿你给我们作。”当祂问说要给他们作什么时，他们对祂说，“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（36～37。）
这两位兄弟从一开头就跟从主。他们是在主呼召彼得和安得烈以后接着蒙召的。他们跟随主虽然有三年多，还是瞎眼，需要进一步的医治，特别是医治他们视力的器官。约翰与雅各看不见基督连同祂的死与复活。主曾三次向他们论到祂的死，然而因着瞎眼，他们不能明白祂所说的是什么。
十章四十六节说，主和门徒到了耶利哥，一个受咒诅之地。他们来到耶利哥是照着神主宰的权柄。
十章三十二节说，“他们行路上耶路撒冷去，耶稣在他们前头走，他们就希奇，跟从的人也害怕。”主在门徒前头勇敢的走，他们就希奇，甚至害怕。主在路上告诉他们，祂上耶路撒冷去，为要完成包罗万有的死，这死要把门徒了结，并将他们带到复活里。我们已经指出，门徒既是瞎眼的，就不明白主所说祂要怎样受死的话，即使祂第三次揭示以后，他们还是不明白。
他们到达和平的城耶路撒冷之前，先来到咒诅的城耶利哥。他们在耶利哥附近遇见一个瞎子，这是非常有意义的：“耶稣同门徒并大批的群众，出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。”（十46。）这个瞎子与八章二十二节的瞎子相同，都是表征失去内里的视力，在属灵上眼瞎的人。（徒二六18，彼后一9。）
我们可以说，瞎眼是最厉害的咒诅。一个人瞎眼，便是受咒诅的。不仅如此，瞎眼就是黑暗，而黑暗是罪与死的结果。因此，瞎眼指明黑暗，而黑暗是由罪和死组成的。瞎眼在那里，黑暗就在那里；黑暗所在之处，就有罪和死。
虽然主的门徒跟从祂已经三年多，但他们在马可十章仍然是瞎眼的。这意思是说，他们因着瞎眼，就在黑暗中，还有罪和死存在。因此，他们需要清楚的异象，看见主耶稣在耶路撒冷所要作的。这个异象是关于祂要进入死地，来了结受咒诅的光景。祂的死要了结瞎眼、黑暗、罪恶和死亡，将人带进复活里。因此，神的主宰使主和门徒来到耶利哥，来到一个有瞎子的地方。
讨饭的瞎子巴底买的事例，指明所有的门徒都是瞎眼的。他们对地位的野心，正是他们瞎眼的记号。他们的野心也指明他们还在咒诅之下。约翰和雅各要求在主的荣耀里坐在祂的左右之后，就立即来到咒诅之城耶利哥，这实在很有意义。
死是一个分，也是一个过程
当雅各和约翰请求要坐在主的左右时，祂对他们说，“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？
我所受的浸，你们能受吗？
”（38。）我们看见，杯和浸都是指奴仆救主的死。（约十八11，路十二50。）杯象征祂的死是神赐给祂的分，就是祂为着神救赎罪人所领受的分；浸指明祂的死是神命定祂要经过的路，以完成神为罪人所预备的救赎。
主在马可十章四十节继续对约翰和雅各说，“只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”主在这里似乎是说，“你们要求坐在我的左右，但是我没有地位给你们这个位置，因为连我自己也是奴仆。你们应该向我的主人求讨，而不是向我求讨。我乃是奴仆，我无能为力。”
主耶稣回答约翰和雅各时，暴露他们的野心和独立。祂的回答同时也含示，祂全然依赖父作祂的主人。因为祂没有离开父而独立，所以祂没有立场将地位给人。祂是奴仆，知道只有父才可以为人指派地位。再者，主充满智慧的回答，含示这些门徒都在黑暗中，不知道他们所求的是什么。他们这样求讨，实在越过了他们的界限；他们太过分了。
我们看见，主在三十八节问雅各和约翰，他们是否能喝祂将喝的杯，受祂将受的浸；当他们说，他们能的时候，主就继续说，“我所喝的杯，你们必要喝；我所受的浸，你们必要受。”（39。）主在这里似乎是说，“你们知道杯指明什么？杯指明死，浸也指明死。你们知道你们的分是什么？你们的分不是地位，乃是死。你们要地位，但地位不是你们所需要的。你们必须看见，为你们所预备的不是地位，乃是一个分，而这个分就是我的死。我必须受死，你们也必须与我同死。这死也是一个浸，是我必须经过的过程；而你们将与我一同经过这过程。我没有地位给你们，因为我没有权利将这个给你们。你们所需要的就是取用你们的分，并经过这个过程，这二者都是指着死说的。”
你今天在召会生活中的分是什么？你的分是地位吗？
你的分是作长老，或是在服事小组里带头吗？
我们都必须看见，我们在召会生活中的分就是死。我们需要喝钉十字架的杯，就是了结的杯。我们在召会生活中的分不是地位，乃是被了结。你想要作长老吗？
若是想要的话，你需要被了结。你想要在服事小组里带头吗？
若是想要的话，你需要被了结。我们在召会生活中的分是了结，不是地位。
在召会中，我们不仅有死作我们该喝的分，也有死作我们该经过的过程。我们在召会生活中，就是在主死的浸里。我们正在经过死的漫长过程。
在召会生活中，死是我们的分，也是我们的过程，有些人听见了也许会说，“李弟兄，我们吓坏了，你的话吓坏了我们。”然而我不是第一个这样说的人，乃是主耶稣说，我们要喝祂所喝的杯，受祂所受的浸。我们已经看见，这句话是说给想坐在主左右的雷子约翰和雅各听的。主似乎是对他们说，“你们不知道所求的是什么，你们不需要坐在我的左右，反而需要在我的坟墓里。你们不是要高升到我的左右，反要与我一同埋葬。我必须喝这杯，这杯也将成为你们的。我要受浸进入死的过程，你们也要受浸进入同一个过程，你们若没有经过这个过程，就不能进入我的复活。”
我们看见基督是独一的顶替，我们都将被祂所顶替。但我们若要被基督顶替，就需要经过死的过程。此外，我们要喝祂受死的杯，才能进入神的国。杯和浸都是指基督的死。现在我们要接受这杯，并经过这个过程。
今天许多基督徒忽略这种教导，就是主的死是我们当喝的杯，也是我们要经过的过程。信徒反而经常将马可十章当作一些故事。然而这里不仅是一些故事，主在这里启示，国度生活是什么，进入国度的路是什么。
进入国度的路就是接受死作我们的分，并且经过死的过程。这就是以基督的死作我们的死。我们的见证该是：我们天天喝祂的死，并经过祂的死。这样，我们就能说，“如今不再是我，乃是基督。我一直在喝祂了结的死，并经过祂死的过程。”我们接受这个分，并且经过这个过程，就能在复活里。在复活里才真正是“不再是我，乃是基督”。
医治讨饭的瞎子
由两个雷子所代表的众门徒，他们的瞎眼都需要得着医治。他们在耶利哥附近遇见讨饭的瞎子巴底买。马可十章四十七至四十八节说，“他听见是拿撒勒人耶稣，就喊着说，大卫的子孙耶稣，可怜我吧！有许多人责备他，叫他安静，他却越发喊着：大卫的子孙，可怜我吧！”
耶稣就站住，说，“叫过他来。”虽然有许多人责备那可怜、讨饭的瞎子，奴仆救主却吩咐他们叫过他来。祂这样怜悯、同情困苦的人，再次显出祂的人性。巴底买就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。（50。）
主耶稣就对他说，“你要我为你作什么？”（51。）祂对有需要之人的爱，是何等宽广！这爱将奴仆救主的人性，彰显到难以想象的地步。
瞎子对主说，“拉波尼，我要能看见。”主对他说，“去吧，你的信救了你。”（52。）巴底买立刻看见了，就跟随耶稣。
我们如果细读十章三十五至五十二节，就会看见两个雷子与讨饭的瞎子乃是一。我们这样说，有一个根据，就是主向雅各、约翰与祂向巴底买发出的是同一个问题：“要我为你（们）作什么？”（36，51。）照主所领会，两个雷子与那可怜讨饭的是一样。但其中有极大的不同：雅各和约翰讨错了，巴底买却讨对了。雅各和约翰要求坐在主的左右，但巴底买则求要能看见。
我们相信在属灵的意义上，巴底买的瞎眼得医治，也是雅各、约翰、和其它门徒得了医治。主没有将祂左右的地位给他们，但祂的确愿意医治他们的瞎眼。祂晓得祂来是要作世上的光。因此，祂乐意使眼瞎的得看见。
丢下地位的衣服
马可十章五十节论到瞎子巴底买说，“瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。”一个人丢下他的衣服，表征他已不在乎地位。衣服或制服表征地位。比如，警察或护士所穿的制服表征他们的地位。当警察不值勤的时候，就会脱下制服。巴底买不在乎地位，他只愿意能看见。因此，他听见耶稣叫他时，就立即丢下衣服，走到主那里，让主恢复他的视力。
原则上，我们在召会生活中也需要丢下我们的“衣服”。你如果将长老的职分当作地位，就要丢下长老的衣服。照样，凡要在事奉小组里带头的人，应当丢下带头的衣服。我们该丢下所有地位的衣服，只在意接受属灵的视力。我们都像巴底买一样，需要能看见。
我们可以说，主耶稣受死，是为了叫相信祂的人能看见。我们与祂同死，就走出我们瞎眼的光景，并进入主的复活。这样，我们在复活里就能看见。
在复活里得看见
十章末了的医治，是马可福音所记载最后一个医病的神迹。最后一次医病的神迹，乃是医治瞎眼。我对主很感激，因祂完全治好了我的瞎眼。阿利路亚，我已经恢复我的视力！我不在意任何“衣服”，任何地位。
在马可十章瞎眼的得医治之后，主的跟从者就准备好进入祂的死。他们与祂一同进入死以后，也就能进入祂的复活。
我们需要对这个事实有深刻的印象，那就是主耶稣并不是惟一要经过死，好能在复活与升天里的人。祂所有的跟从者也都要同祂进入死，好进入祂的复活与升天里。马可十六章有一幅荣耀的景象，就是所有主的跟从者都藉着祂的死与复活，进入了祂的升天。门徒在十章末了，都有资格，也已经预备好，要经过死与复活，使他们能与主一同在祂的升天里。
在你属灵的经历中，你已经来到十章的末了吗？
你有没有得到最后一次的医治，就是瞎眼得着医治？赞美主，我们可以说我们的瞎眼已经得到了医治！阿利路亚，我们不再瞎眼，不再有黑暗，也不再有罪和死！现今我们准备好与奴仆救主进入死，经过祂的复活，并进入祂的升天。
马可福音 十35～52及注
贰 奴仆救主为着福音广传的职事 一14～十52
五 福音服事的行动 四35～十52
28 教导登上宝座的路 十35～45
10:35 1西庇太的儿子雅各和约翰到耶稣跟前来，对祂说，夫子，我们无论向你求什么，愿你给我们作。
【注1】 35～45节，见太二十20～28注。
10:36 祂说，要我为你们作什么？
10:37 他们说，赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
10:38 耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的1杯，你们能喝吗？我所受的1浸，你们能受吗？
【注1】 杯和浸都是指奴仆救主的死。（约十八11，路十二50。）杯象征祂的死是神赐给祂的分，就是祂为着神救赎罪人所领受的分；浸指明祂的死是神命定祂要经过的路，以完成神为罪人所预备的救赎。为着我们，祂甘心喝了这杯，也受了这浸。
10:39 他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝；我所受的浸，你们必要受。
10:40 只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。
10:41 那十个听见，就开始恼怒雅各和约翰。
10:42 耶稣叫他们来，对他们说，你们知道外邦人有尊为君王的，为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
10:43 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
10:44 你们中间无论谁想要为首，就必作众人的奴仆。
10:45 因为1人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍2命，作多人的3赎价。
【注1】 这是最强的说法，说出奴仆救主这位在人性里的人子，乃是神的奴仆，甚至用祂的生命服事罪人。
【注2】 直译，魂。
【注3】 这指明连奴仆救主的救赎，也是祂为着神的计划所给罪人的服事。
29 医治巴底买 十46～52
10:46 他们到了耶利哥；耶稣同门徒并大批的群众，出耶利哥的时候，有一个讨饭的1瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。
【注1】 见八22注1。
10:47 他听见是拿撒勒人耶稣，就喊着说，1大卫的子孙耶稣，可怜我吧！
【注1】 见太二十30注1。
10:48 有许多人责备他，叫他安静，他却越发喊着：大卫的子孙，可怜我吧！
10:49 耶稣就站住，说，1叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说，2放心，起来，祂叫你了。
【注1】 虽然有许多人责备那可怜、讨饭的瞎子，奴仆救主却吩咐他们叫过他来。祂这样怜悯、同情困苦的人，再次显出祂的人性。见51注1与21注1。
【注2】 直译，放胆。
10:50 瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。
10:51 耶稣说，1你要我为你作什么？瞎子说，拉波尼，我要能看见。
【注1】 主对有需要之人的爱，是何等宽广！这爱将奴仆救主的人性，彰显到难以想像的地步。见49注1。
10:52 耶稣说，去吧，你的信1救了你。他立刻看见了，就在路上跟随耶稣。
【注1】 见一31注1与五28注1。