预备受死
实行神的旨意
被捉与受审
交给彼拉多
被判刑要钉十字架
人子
经过死的过程
读经：马可福音十四章四十三节至十五章十五节。
我们在本篇信息要开始来看，奴仆救主为着完成神救赎的死与复活。（可十四43～十六18。）
预备受死
我们可以说，基督的受死是从祂被捉拿开始的。犹大同一班捉拿主耶稣的人来到以前，主在客西马尼园为祂的受死祷告。我们已经指出，主特意从加利利来到犹太地，为要被钉十字架。所以，实际上祂不是犹大交给人的，乃是祂把自己交给那些前来捉拿祂的人。
当主还在加利利的时候，祂知道自己需要上耶路撒冷，为要在逾越节当天受死。祂来到耶路撒冷以后，就为着祂的死预备了环境、门徒、甚至反对者。反对者图谋杀害祂；马可十四章一节说，祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住耶稣，把祂杀了，“只是他们说，在节期中不可，恐怕百姓生乱。”（2。）然而，主为了应验逾越节羊羔的预表，就在逾越节当天，被钉在十字架上，即使反对者想要回避这个日子，主却亲自为了在适当的时刻受死，而有所预备。
主耶稣在最后的一个逾越节筵席上告诉门徒，他们中间有一个要出卖祂：“我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人，要出卖我了。”（十四18。）然后，犹大被暴露了出来。无论犹大多邪恶，因着他还是人，就自觉羞愧，不愿留在主和门徒中间。犹大离开后，就到大祭司那里去，然后率领一大伙人到捉拿主耶稣的地方。
犹大一离开，主就设立祂的晚餐，祂知道几个小时以后，祂将被捉拿、审判、定死罪、并且钉十字架。
主设立祂的晚餐后，将门徒带到一个园子。主来到祂被捕的最佳地方，指明祂将自己交给捉拿祂的人。
实行神的旨意
主耶稣在客西马尼园祷告：“阿爸，父阿，在你凡事都能，求你将这杯从我撤去；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（十四36。）历世纪以来，许多圣经教师论到主为着神的旨意祷告。但很少人看见，神在十四章三十六节的旨意到底是什么。
我们要晓得本节中神的旨意是什么，就需要来看希伯来十章。这一章告诉我们，主耶稣来了，为着实行神的旨意。一般人以为这里的意思是说，主耶稣来是笼统的照着神的旨意来行作一切。但我们从希伯来十章的上下文看见，神的旨意特别是指要顶替供物。神的旨意就是要差遣基督到地上，以祂自己来顶替供物。
旧约有好多供物、祭物。神差遣自己的儿子耶稣基督来顶替这些。神的旨意是要基督受死，作一切供物的顶替。主耶稣知道，神的旨意乃是要祂受死，以成为供物的顶替。因这缘故，祂祷告说，“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”
主耶稣在客西马尼园祷告以后，就准备好被捉拿、审问、定罪并被治死。所有的人事物都预备好了，祂向父也有过透彻的祷告。那样的祷告使祂得到印证，确知神的旨意是要祂受死，来顶替一切的供物。所以，祂祷告后，就准备好，让祭司长、长老、和经学家来捉拿。
被捉与受审
马可十四章四十三至五十二节告诉我们，主耶稣如何被捉。祂在四十九节对一班捉拿祂的人说，“我天天在殿里施教，同你们在一起，你们并没有捉拿我；但这是要应验经上的话。”弃绝神、得罪神的反对者，惧怕那些热烈欢迎奴仆救主，（十一7～11，）并喜欢听祂讲论（十二37）的百姓，不敢在白天或在圣殿那样的公共场所捉拿祂，却诡诈的在深夜捉拿祂，（十四1，）如同捉强盗。（48。）
十四章五十三节至十五章十五节形容奴仆救主如何受审。祂首先为代表犹太人的犹太首领所审，（十四53～64，）然后又为代表外邦人的罗马总督所审。（十五1～15。）
十四章五十三节说，“他们把耶稣带到大祭司那里，众祭司长、长老和经学家，都来在一起。”奴仆救主如同强盗被捉，（48，）像羊羔被牵到宰杀之地。（赛五三7。）
我们在马可十四章五十五至六十节看见，主耶稣对于一班作假见证告祂的人，并不回答。“耶稣却默不作声，一句也不回答。大祭司又问祂说，你是那当受颂赞者的儿子基督不是？”（61。）那弃绝神，也被神弃绝之传统宗教的胡涂大祭司，称神为那当受颂赞者，以表明他是多么崇敬神、尊荣神。奴仆救主虽然不愿回答那些批评者对祂行为不实的指控，但对于祂的神圣身位、祂的神性，却不缄默，反而在六十二节有力确定的回答他们，说明祂是人子，要坐在神的右边，以确认祂人性里的神性。
六十三至六十四节说，“大祭司就撕开衣服，说，我们还需要什么证人？你们听见这僭妄的话了，你们看怎么样？他们都定祂该死的罪。”瞎眼的反对者因奴仆救主确言祂的神性，而定罪祂是亵渎神，却不晓得他们当时所毁谤、所讥诮的，就是这位神，他们才是真正亵渎神。
六十五节说，“就有人向祂吐唾沫，又蒙着祂的脸，用拳头打祂，对祂说，你申言吧！差役就把祂拉过去，用手掌打祂。”犹太人在此藐视并弃绝奴仆救主到了极点，如以赛亚五十三章三节所预言的。
交给彼拉多
马可十五章一节继续说，“祭司长立即在早晨同长老、经学家、并全议会的人商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。”在神的主宰之下，奴仆救主不仅在十四章五十三至六十五节，像羊在剪毛的人面前，受犹太首领的审判，（赛五三7，）也在马可十五章一至十五节，像罪犯在告祂的人（十四64）面前，受罗马总督的审判，使祂因此受死，用祂的生命作赎价服事罪人；（十45；）这赎价不仅是为着犹太首领所代表的犹太人，也是为着罗马总督所代表的外邦人。
被判刑要钉十字架
马可十五章十五节告诉我们，彼拉多想要叫群众满意，就释放巴拉巴给他们，将耶稣交给人钉十字架。这将人政治的黑暗和不公正暴露无遗。这应验了以赛亚五十三章五节、八节，关于奴仆救主受苦的预言。
犹太人的死刑是用石头打死。（利二十2，27，二四14，申十三10，十七5。）钉十字架是外邦人的刑罚，（拉六11，）罗马人用以处决奴隶和重罪的犯人。将主耶稣钉十字架，不仅应验旧约，（申二一23，加三13，民二一8～9，）也应验主所说祂要怎样死的话；（约三14，八28，十二32；）祂若被石头打死，那些话就无法应验。
马可十四章四十三节至十五章十五节，记载了主耶稣和彼得的经历。这些经历是同时发生的。当主耶稣受审时，彼得也被审判。主被犹太首领和罗马总督审判，这事实强有力的表明，祂是被整个世界试验。祂照着犹太人的律法被他们审判，又照着罗马的律法被外邦人审判。
主耶稣当然是无罪可审的。相反的，彼得却被暴露出来，显出他是完全错误的。马可福音的记载，将主耶稣受犹太人和外邦人审判的事，与彼得被暴露和审判的事摆一起。
我们需要看见，彼得与主耶稣都被钉十字架。我们可以说，彼得是被命定、被选立作我们的代表。
与耶稣钉十字架有关的每一件事，都应验了旧约的预表或预言。我们已经指出，主耶稣在逾越节当天被钉十字架，应验了逾越节羊羔的预表。祂在夜间被捉拿；照犹太人的历法，一天是从晚上开始，而不是从早晨开始。主耶稣在逾越节当天晚上吃逾越节的筵席。这意思是说，他在逾越节当天一开始，就吃了逾越节的筵席。然后，祂设立了祂的晚餐，就往客西马尼园去祷告。
主在深夜被捉拿，被押到大祭司的院里，又受审问。一到早晨，祂被解去交给彼拉多。主耶稣是在清晨被判死罪的。祂被判刑以后，立刻被带到各各他；在上午九时被钉在十字架上。
主的反对者没有让百姓有机会来抵挡他们。反对者秘密捉拿主耶稣，主也与他们合作。主特意往客西马尼园，因为犹大知道祂会到那里。因此，在夜深人静之时，犹大带着一队人马到客西马尼园捉拿主耶稣。主被犹太首领快速的审判，但百姓全不知情。祂被彼拉多审问，定了死罪。彼拉多为了让群众满意，就速速断案，将主耶稣交给人钉十字架。
人子
我们已经指出，当主耶稣遭人诬告时，祂是缄默无声的。然而人问到祂的身位，祂是那当受颂赞者的儿子基督不是？祂回答说，“我是！你们要看见人子坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”（十四62。）虽然大祭司问主是不是那当受颂赞者的儿子，就是神的儿子，但主却答以“人子”。祂受魔鬼试诱时，也是这样回答。主不仅在地上钉十字架以前是人子，复活后在天上神的右边也是人子，（徒七56，）甚至驾云回来时还是人子。主必须是人，才能成就神的旨意，并建立诸天的国。没有人，神的定旨就不能在地上通行。
主耶稣在马可十四章六十二节似乎对犹太首领说，“你们问我是不是那当受颂赞者的儿子基督。我说，我是！我也是人子，你们必看见人子坐在那大能者的右边。你们说那当受颂赞者，我却说那大能者。”
六十一节的“那当受颂赞者”与六十二节的“那大能者”都是指全能的神。主使用“那大能者”一辞，指明犹太人的首领并不是政权，祂才是政权。主继续向他们指明，祂将要以人子的身分回来。主似乎说，“你们尊崇神是那位当受颂赞者；但我告诉你们，祂是那管理万事的大能者。你们必看见人子坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”
当彼拉多察验主耶稣时，并不在意祂是不是神的儿子。彼拉多反而问祂说，“你是犹太人的王吗？
”（十五2。）主回答这问题说，“你说的是。”这意思是说，主向彼拉多承认祂是犹太人的王。所以，祂是神的儿子，也是犹太人的王。因此祂被定了死罪。这就是说，祂是以神的儿子和犹太人的王这双重身分被钉在十字架上的。
经过死的过程
在十四章，当主耶稣在人的手下经过审判的过程时，彼得失败了。他在这失败里经历了主的死。所有紧紧跟从的人，都被带进祂的死里。
我们不该认为彼得失败了，主耶稣就放弃了他。不，彼得的失败就是他被钉十字架，而这个钉十字架引他进入主的死。
彼得需要被钉十字架，需要被带进基督的死，因为他太天然了。他很大胆，所以总是带头。这种人的确需要被除掉，彼得真的被除掉了。虽然他当时没有这种领会，但他的确进入了主的死。没有疑问，当主复活、升天以后，彼得就懂得，他已经进入了主的钉死。
多年来，我不明白为什么主耶稣受审判的记载，和彼得的经历摆在一起。我以为这仅仅是为着暴露彼得。现在我看见，彼得不仅被暴露，他也与主耶稣一同经过死的过程。因着彼得是我们的代表，这就是说，我们都同他进入主的死里。
主耶稣是凯旋的经过死，彼得却是失败的经过死。彼得的失败暴露出他天然的人，并且使他天然的人受到对付。
主耶稣并不是惟一经过死的过程的人，我们由彼得作代表，都已经与主耶稣一同经过了这个过程。你不认为你是彼得吗？
我们都是彼得，都需要被暴露、审判、并钉十字架。
马可福音 十四43～十五15及注
肆 奴仆救主为着完成神救赎的死与复活 十四43～十六18
一 祂的死 十四43～十五47
1 被捉 十四43～52
14:43 耶稣还在说话的时候，那十二个门徒中的犹大立即来到，还有群众带着刀棒，从祭司长、经学家和长老那里，与他同来。
14:44 那出卖耶稣的，曾给他们一个暗号，说，我和谁亲嘴，谁就是祂。你们把祂拿住，牢牢靠靠的带去。
14:45 犹大来了，随即到耶稣跟前来，说，拉比！就热切的和祂亲嘴。
14:46 他们便下手拿住祂。
14:47 旁边站着的人中，有1一个拔出刀来，将大祭司的奴仆砍了一刀，削掉了他一个耳朵。
【注1】 这是彼得。（约十八10，26。）
14:48 耶稣对他们说，你们带着刀棒出来捉我，如同捉强盗吗？
14:49 我天天在1殿里2施教，同你们在一起，你们并没有捉拿我；但这是要应验经上的话。
【注1】 弃绝神、得罪神的反对者，惧怕那些热烈欢迎奴仆救主，（十一7～11，）并喜欢听祂讲论（十二37）的百姓，不敢在白天或在圣殿那样的公共场所捉拿祂，却诡诈的在深夜捉拿祂，（1，）如同捉强盗。（48。）
【注2】 见一21注2。
14:50 门徒都离开祂逃走了。
14:51 有一个青年人，赤身披着一块细麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他，
14:52 他却丢下细麻布，赤身逃走了。
2 受审 十四53～十五15
a 为代表犹太人的犹太首领所审 十四53～72
14:53 1他们把耶稣2带到大祭司那里，众祭司长、长老和经学家，都来在一起。
【注1】 53～65节，见太二六57～68注。
【注2】 奴仆救主如同强盗被捉，（48，）像羊羔被牵到宰杀之地。（赛五三7。）
14:54 彼得远远的跟着耶稣，一直进入大祭司的院子里，和差役一同坐在火光里烤火。
14:55 祭司长和全1议会尽力寻找见证，控告耶稣，为要把祂治死，总是得不到。
【注1】 见太五22注7。
14:56 因为有好些人作假见证告祂，只是那些见证各不相合。
14:57 又有几个人站起来，作假见证告祂说，
14:58 我们曾听见祂说，我要拆毁这人手所造的殿，1三日内，我要另造一座非人手所造的。
【注1】 直译，经过三日。
14:59 就是这样，他们的见证也不相合。
14:60 大祭司起来，站在中间，问耶稣说，你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么？
14:61 耶稣却默不作声，一句也不回答。大祭司又问祂说，你是那1当受颂赞者的儿子基督不是？
【注1】 那弃绝神，也被神弃绝之传统宗教的糊涂大祭司，称神为那当受颂赞者，以表明他是多么崇敬神、尊荣神。
14:62 耶稣说，1我是！你们要看见人子坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。
【注1】 奴仆救主虽然不愿回答那些批评者对祂行为不实的指控，但对于祂的神圣身位、祂的神性，却不缄默，反而有力确定的回答他们，说明祂是人子，要坐在神的右边，以确认祂人性里的神性。
14:63 大祭司就撕开1衣服，说，我们还需要什么证人？
【注1】 直译，里衣。因系复数，在此译为衣服，较为合宜。
14:64 你们听见这1僭妄的话了，你们看怎么样？他们都定祂该死的罪。
【注1】 或，亵渎。瞎眼的反对者因奴仆救主确言祂的神性，而定罪祂是亵渎神，却不晓得他们当时所毁谤、所讥诮的，就是这位神，他们才是真正亵渎神。
14:65 就有人向祂1吐唾沫，又蒙着祂的脸，用拳头打祂，对祂说，2你申言吧！差役就3把祂拉过去，用手掌打祂。
【注1】 犹太人在此藐视并弃绝奴仆救主到了极点，如赛五三3所预言的。
【注2】 这是戏弄讥讽的话。
【注3】 直译，用掌掴把祂拉过去。
14:66 1彼得在下面院子里，来了大祭司的一个使女，
【注1】 66～72节，见太二六69～75注。
14:67 见彼得烤火，就看着他说，你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
14:68 彼得却不承认，说，我不知道，也不明白你说的是什么。于是出来，到了前院，鸡就叫了。
14:69 那使女看见他，又对旁边站着的人说，这个人也是属他们的。
14:70 彼得又不承认。过了不久，旁边站着的人又对彼得说，你确是属他们的，因为你也是加利利人1。
【注1】 有些古卷下加，并且你的口音和他们相似。
14:71 彼得遂1发咒起誓说，我不认得你们所说的这个人。
【注1】 即咒诅自己。
14:72 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以前，你要三次否认我。他想起来，就哭了。
b 为代表外邦人的罗马总督所审 十五1～15
第 十五 章
15:1 祭司长立即在早晨同长老、经学家、并全1议会的人商议，就把耶稣捆绑，解去交给2彼拉多。
【注1】 见太五22注7。
【注2】 见太二七2注1。在神的主宰之下，奴仆救主不仅在十四53～65，像羊在剪毛的人面前，受犹太首领的审判，（赛五三7，）也在本章1～15节，像罪犯在告祂的人（十四64）面前，受罗马总督的审判，使祂因此受死，用祂的生命作赎价服事罪人；（十45；）这赎价不仅是为着犹太首领所代表的犹太人，也是为着罗马总督所代表的外邦人。见十二37注1。
15:2 彼拉多问祂说，你是犹太人的王吗？耶稣回答说，你说的是。
15:3 祭司长告了祂许多事。
15:4 彼拉多又问祂说，你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？
15:5 耶稣却1仍不回答什么，以致彼拉多觉得希奇。
【注1】 奴仆救主不肯表白自己。
15:6 每逢节期，总督惯常把群众所求的一个囚犯，释放给他们。
15:7 有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同囚禁；他们作乱的时候，曾杀过人。
15:8 群众1上去，求总督照常给他们办。
【注1】 有些古卷作，喊叫。
15:9 彼拉多回答他们说，你们要我释放犹太人的王给你们吗？
15:10 他原知道祭司长是因嫉妒才把耶稣1解了来。
【注1】 直译，交出。
15:11 只是祭司长挑唆群众，宁可要他释放巴拉巴给他们。
15:12 彼拉多又回答他们说，那么，你们所称为犹太人的王，你们要我怎么办祂？
15:13 他们又喊着说，1钉祂十字架！
【注1】 这是无理的喊叫。
15:14 彼拉多对他们说，为什么？祂作了什么恶事？他们却更加喊叫：钉祂十字架！
15:15 彼拉多想要叫群众满意，就释放巴拉巴给他们，将耶稣1鞭打了，交给人2钉十字架。
【注1】 这将人政治的黑暗和不公正暴露无遗。这应验了赛五三5、8，关于奴仆救主受苦的预言。
【注2】 见太二七26注2。