人救主的受浸
将自己摆在一边以彰显神
在罪之肉体的样式里
人类的代表
我们需要被了结且被埋葬
人救主的受膏
素质中的圣灵与能力中的圣灵
圣灵与主人位、工作的关系
圣灵的两面
在主耶稣身上
在信徒身上
为着生存与为着职事
读经：路加福音三章二十一至二十二节。
在本篇信息里，我们要继续看人救主的就职。（路三1～22。）人救主就职进入祂的职事，乃是经由施浸者约翰的介绍，（路三1～20，）然后受浸（路三21，）并受膏。（路三22。）我们需要特别注意人救主受浸与受膏的意义。
人救主的受浸
将自己摆在一边以彰显神
施浸者约翰将人救主浸在水里，这事实指明甚至人救主也必须受浸。主耶稣受浸，就是说，祂将自己摆在一边。祂让自己摆到死里，使祂能够不以天然的作法，乃以复活的作法来尽职。因此，以人的身分说，主耶稣必须将自己摆在一边，好叫祂可以活神。
我们若要对人救主受浸的意义有正确的领会，就需要进一步来看最高标准的道德是什么。最高标准的道德实际上就是神所创造，带着神所造之人性美德的人，（创一，）加上表征神作我们生命，带着神一切神圣属性的生命树（创二）的结果。最高标准的道德是什么？最高标准的道德是神所造的人加上生命树的结果。
在神所创造的人里面有人性美德。这些美德是照着神的形像，按着神的样式造的，尤其是照着神的爱、光、圣、义造的。按照创世记二章，这位神所创造，带着人性美德的人，被安置在生命树跟前。生命树表征是生命的神，带着祂神圣的属性。当生命树加到神所造的人里，结果就是最高标准道德的生活。
主耶稣受浸，好使祂可以过彰显神属性的为人生活。我们若看见这个，就会了解不仅堕落的人需要被摆在一边，连神照着祂形像所创造的人也需要被摆在一边，使他可以过彰显神的生活。因此，不论我们是那一种人，我们若要过彰显神的生活，就需要被摆在一边。
主耶稣虽然是完全且完美的人，祂还需要被摆在一边，为要过彰显神的生活。受浸的意思就是被摆在一边，被了结且被埋葬，使我们不凭自己，乃凭神生活。我们若这样被摆在一边，就能过一种有神圣属性彰显在人性美德中的为人生活。
在罪之肉体的样式里
主耶稣是完美的人，有人性一切的美德，但祂却是在罪之肉体的样式里。当然，主耶稣没有堕落人类的性情，但祂的确有堕落人类的样式、外形或外表。保罗在罗马八章三节说，基督在罪之肉体的样式里来。祂没有罪的性情，却有罪之肉体的样式、外表、形状。这罪之肉体的样式必须受审判、被了结并被埋葬。这是人救主受浸的另一个原因。
人类的代表
当主耶稣三十岁出来尽职时，祂在两方面作了人类的代表。祂一面代表神所创造的人，另一面在外表上代表堕落的人。你晓得当主耶稣来受约翰的浸时，祂是代表神所创造的人，又在外表上代表堕落的人吗？我们要强调主耶稣没有堕落之人真实的性情这个事实，但祂的确有堕落之人的外表。因此，在真实的性情上，祂代表神所创造的人；在外表、样式（不是性情）上，祂也代表堕落的人。在祂真实的人性上，祂代表神所创造的人；在外表上，祂代表堕落了的人。
我们已经看见，堕落的人实在需要受审判、被了结并被埋葬。我们也看见，甚至神所造的人也必须被摆在一边，为要过一种人性美德彰显神圣属性的生活。为此，甚至神所创造善良、完全、完美的人，也必须被摆在一边。这是主耶稣这位神人在约翰福音里说，祂从自己不能作什么的原因。祂在约翰五章十九节说，“子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。”祂在约翰五章三十节又说，“我从自己不能作什么。”主在约翰八章二十八节宣告：“我不从自己作什么。”
为要在为人生活里彰显神，主开始尽职的时候，就藉着受浸将自己摆在一边。祂是完美且完全的人，但祂不愿凭着自己生活，却凭着在祂里面的父神生活。这件事很要紧，我们都需要看见。
我们需要被了结且被埋葬
主就职的第一方面就是祂被摆在一边。在我们对神的事奉上，这原则适用于每一个人。我们若要进入一项对神的事奉，就需要被摆在一边；就是说，我们需要被了结且被埋葬。我们是神所创造的人，又是堕落过的人，我们需要被了结。人救主就职进入祂为着神职事的第一方面，乃是被摆在一边。我们也需要在死水里被了结且被埋葬。
人救主的受膏
主耶稣受浸以后，立刻为神所膏：“圣灵以彷佛鸽子的形体，降在祂身上，又有声音从天上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。”（路三22。）施浸者约翰给主耶稣施浸以后，父神就差遣祂的圣灵降在这位受浸的人身上。因此，神的灵降在被了结且被埋葬的人身上，使祂就职进入祂为着神的活的职事里。
素质中的圣灵与能力中的圣灵
在一章三十五节，耶稣由圣灵成孕，是素质的，与耶稣神圣的所是，神圣的人位有关。在耶稣的成孕里，圣灵神圣元素的素质是不能改变，也不会离开的。然而，这里圣灵降在耶稣身上，是经纶的，与耶稣的职事、工作有关。圣灵的能力是为着耶稣的职事，（路四14，18，太十二28，）按情况的需要是会离开的。当耶稣在十字架上为罪人受死担罪时，神就是在经纶上弃绝并离开祂。（太二七46。）能力中的圣灵在这里降在祂身上以前，祂从出生起就有了素质中的圣灵；当能力中的圣灵降在祂身上时，祂已经同素质中的圣灵生存着。
圣灵与主人位、工作的关系
在这一点上，我要再说一点关于主耶稣的人位和工作的事。主的人位是祂的所是，祂的生存；祂的工作是祂的职事或祂的职任。所以，主耶稣有人位和职事两面的讲究。就着祂的人位说，祂从成孕时就有圣灵作祂内在的素质，这是为着主的所是，为着祂生存的灵。当祂在童女马利亚的腹中成孕时，祂就由圣灵构成，作祂所是的内在素质。因此，祂出生就有圣灵作祂的素质。换句话说，祂出生就有素质的灵为着祂的人位，所是，生存。
主耶稣在地上生活三十年，是凭着圣灵作祂人位的内在素质。到了三十岁，祂出来工作，尽职，完成祂的职任。为着祂的职事，神进一步需要圣灵，不是素质的，乃是经纶的。祂受浸以后，圣灵以彷佛鸽子的形体，降在祂身上。这是圣灵在经纶上降在主身上，为要藉着主的职事完成神的经纶。
圣灵的两面
在主耶稣身上
我们要看见圣灵这两面─素质的一面和经纶的一面，这是非常重要的。圣灵素质的一面是为着主耶稣的人位，所是，生存。那灵经纶的一面是为着主的工作，职事和职任。
我能作见证，五十多年来我一直研读圣经，目的是要了解圣灵这两面。一九三四年，我负责编辑“基督徒报。”我为那分报写了一些文章，论到圣灵的两面─内里一面为着生命，外在一面为着工作。但是最近几年，我才清楚看见圣灵内里的一面（我们可以称之为那灵的内住），乃是素质的灵，是为着素质，所是，生存；而圣灵外在的一面（降在我们身上的灵），乃是经纶的灵；是为着工作，事奉。外在的一面不是为着生存的素质，乃是经纶的，关系到我们为着神的工作与职事，以及我们所履行的职任。
在信徒身上
原则上，圣灵的两面在我们身上，和在主耶稣身上是一样的。在祂身上有素质的一面为着祂的人位，也有经纶的一面为着祂的职事。在我们身上也有那灵素质的一面，为着我们重生信徒的生存；还有那灵外在的一面，为着我们基督徒的工作。
多年来我无法充分明白或解释，那由圣灵成孕，又凭那灵生活了三十年的主耶稣，为什么受浸的时候还需要那灵降在祂身上。祂受浸的时候，祂里面岂不是已经有哪灵？祂里面必定已经有那灵。那为什么哪灵又降在祂身上？这确实不是指明有两位灵：一位住在主耶稣里面，一位降在祂身上。既然只有一位灵，（弗四4，）这一位灵如何能住在主耶稣里面，又降在祂身上？这问题的答案就在于明白这一位灵有两面，素质的一面与经纶的一面。
为着生存与为着职事
经过多年研读圣经与其它的著作，我们蒙了光照，看见圣灵素质与经纶这两面。因此，我们有把握说，内住的灵是素质的，是为着所是，为着生存。那灵外在的一面是经纶的，是为着履行职任，将完成神经纶的职事实施出来。这经纶的一面不是为着生存，所是；乃是为着工作，职事。为着圣灵这两面赞美主！
在路加三章二十一、二十二节我们看见，主耶稣这位人救主藉着两个步骤，就职进入神的职任和职事。这两个步骤就是在水里受浸并为圣灵所膏。主耶稣由施浸者约翰施浸以后，父神就差遣圣灵，为着主的职事，在经纶上降在主身上。人救主就是这样正式就职。
路加福音 三21～22及注
贰 对在人性里带着神性之人救主的预备 一5～四13
六 祂的就职 三1～四13
2 受浸 三21
3:21 众百姓都受了浸，耶稣也1受了浸；
【注1】 21～22节，见太三16～17与可一9～11注。
3 受膏 三22
3:22 正祷告的时候，天就开了，1圣灵以仿佛鸽子的形体，降在祂2身上，又有声音从天上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
【注1】 在一35，耶稣由圣灵成孕，是素质的，与耶稣神圣的所是，神圣的人位有关。在耶稣的成孕里，圣灵神圣元素的素质是不能改变，也不会离开的。然而，这里圣灵降在耶稣身上，是经纶的，与耶稣的职事、工作有关。圣灵的能力是为着耶稣的职事，（四14，18，太十二28，）按情况的需要是会离开的。当耶稣在十字架上为罪人受死担罪时，神就是在经纶上弃绝并离开祂。（太二七46。）能力中的圣灵在这里降在祂身上以前，祂从出生起就有了素质中的圣灵；当能力中的圣灵降在祂身上时，祂已经同素质中的圣灵生存着。
【注2】 直译，上面。