第二十一篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－在加利利（十一）
禧年的图昼
被认出是基督，以及首次揭示祂的死与复活
基督与禧年
需要死与复活
使自己与基督的死联合
背十字架与否认魂生命
丧失自己的魂生命
从被掳中得释放，进入禧年的享受
第二十一篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－在加利利（十一）
读经：路加福音九章一至二十六节。
禧年的图昼
我们已经看见，主耶稣在四章宣扬主悦纳人的禧年，开始了祂的职事。那次宣扬之后，祂呼召一些人作祂的门徒，又在其中拣选十二位作祂的使徒。然后在九章一至六节，主差遣十二使徒去扩展禧年。在路加福音这段话里，人救主的职事藉着十二使徒得以扩展。
使徒出去宣扬神的国。宣扬神的国就是宣告禧年。九章十至十七节食饱五千人的事也与禧年有关。路加在这里的叙述，指明在禧年里没有缺乏，没有短少。在禧年里，每个人都得着满足。
我们需要对路加从禧年的观点写他的福音书这事实有深刻的印象。人救主的职事开始于四章的宣扬禧年。我们读路加福音以下各章时，需要记住这点。然而，许多读这卷福音书的人来到九章时，可能忘了四章所宣扬的禧年。我们不该犯这个错误，我们读五至二十四章时，应当记住禧年。四章所宣告之禧年的观念管治以下各章。所以，我们该将这些章节所记载的，看作路加四章所宣告之禧年的一部分。
我们读九章十至十七节时若有这种眼光，就会想要知道人救主如何应付饥饿群众的光景。我们在十四节看见“男人就约有五千。”若妇女与孩子也算的话，人数必定超过一万。假若主解散群众，没有给他们吃饱，让他们一直饥饿，那样就没有禧年了。有些人也许会抱怨说，“我在这里整整一天，现在我饿了。为什么解散我们？我们要去哪里？我们如何找着食物？”若是这样，就没有禧年，反倒有饥荒了。但因着主给群众吃饱，就真正应用了禧年。每个人都吃饱了，并有丰富的食物剩下。
在九章十二节，使徒对主说，“请解散群众，他们好往周围乡村和农家去借宿找吃的。”但主对他们说，“你们给他们吃吧。”（路九13。）门徒求主解散群众，他们好自己去找吃的；主却叫门徒给群众吃。门徒的观念是要人作事，这是律法的原则；但主的观念是要给人享受，这是恩典的原则。
当主告诉十二个门徒，他们该给群众吃时，他们回答说，“我们不过有五个饼两条鱼。”（路九13。）约翰六章九节告诉我们，这五个饼是大麦饼。按表号，大麦乃表征复活的基督。（利二三10。）因此，大麦饼象征基督在复活里作我们的食物。饼属于植物的生命，象征基督生命生产的一面；鱼属于动物的生命，象征基督生命救赎的一面。我们要满足属灵的饥饿，不仅需要基督救赎的生命，也需要祂生产的生命。这两面是由饼和鱼这两种小东西象征的。这指明人救主乃是作小块食物，喂养跟从祂的人。
路加九章十六节说，“耶稣拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开，递给门徒，摆在群众面前。”饼是从门徒来的，他们把饼拿给主。这些饼经过主祝福、擘开之后，又递给门徒，分给群众，成为他们极大的满足。这指明门徒不是祝福的源头，他们不过是主所使用的管道；主才是使人满足的源头。
路加九章十七节说，“众人都吃，并且吃饱了，拾起剩下的零碎，有十二篮子。”这不仅显示人救主这位称无为有之创造主（罗四17）的神性能力，也象征祂神圣生命无穷全备的供应。（弗三8，腓一19。）不仅如此，十二篮的零碎指明复活的基督是无限量、无穷尽的，并且指明祂给我们的供应是丰富的，能绰绰有余应付我们一切的需要。
人救主的职事，就是禧年的职事。藉着十二使徒，祂开始扩展这禧年的职事。在禧年里，没有一人是贫穷的；每个人都被充满且饱足。在禧年里，没有被掳的；相反的，被掳的都得到释放，被带回对神的享受里。在九章十二至十七节禧年的应用里，百姓可能欣喜若狂。一些门徒可能说，“这就是主所宣扬的禧年。现在没有一人是贫穷的，每个人都满足了。看！剩下的还有十二篮！”何等一幅禧年的图画！
被认出是基督，以及首次揭示祂的死与复活
路加记述食饱五千人的事之后，紧接着告诉我们主祷告，然后祂问门徒一个问题：“有一次，耶稣独自祷告的时候，门徒也同祂在一起。耶稣问他们说，群众说我是谁？”（路九18。）门徒回答说，“有人说，是施浸者约翰，另有人说，是以利亚，还有人说，是古时的一位申言者又活了。”（路九19。）这里我们看见，人顶多只能领会基督是申言者。没有属天的启示，无人能认识祂是基督。
在二十节主接着说，“但你们说我是谁？”这时彼得回答说，“你是神的基督。”
基督与禧年
领会耶稣是基督，也与禧年有关。不可能有禧年，而没有基督，没有神所选立、神所膏的一位。要实施禧年，就需要有基督。
旧约里有禧年，旧约里也有话论到要来的弥赛亚，就是要来的神的受膏者。没有神的受膏者，实际的禧年不可能来到。当这一位来到时，祂将禧年一同带来。实际上，祂的来到本身就是禧年。
你有没有想过，九章一至二十六节所记载的事件与禧年有关？虽然我研读福音书多年，但我从来没有听到任何人指出，路加九章食饱五千人的事，与路加四章主耶稣所宣扬的禧年有关。现在我看见，食饱五千人乃是禧年的应用。四章里禧年的宣告应当包括以下各章所发生的一切事。这就是说，五至二十四章所发生的一切事，都该视为禧年的一部分。
路加九章一、二节说，“耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼、并医治疾病。又差遣他们去宣扬神的国，医治病弱的。”这里我们看见，人救主差遣十二使徒去扩展祂的职事时，给他们能力、权柄，制伏鬼，并医治疾病。主也差遣他们去传讲、宣扬神的国。神的国里会有贫穷或饥饿吗？神的国里必定没有贫穷或饥饿。哪么神的国里有什么？神的国里有禧年；禧年里有满足而没有饥饿，有丰满而没有缺乏。在禧年里，每个人都得着满足，并有丰富的食物余剩。这是食饱五千人的记述里所描绘的。
主给五千人吃饱以后，门徒可能很兴奋。但主很平静。十八节告诉我们，祂独自祷告。众人兴奋的时候，主耶稣常常会自己平静的离开，并且祷告。主祷告的时候问门徒，群众说祂是谁；他们告诉祂各种荒谬的答案。然后彼得带头说，“你是基督。”
这里的记载与马太十六章有点不同。马太十六章认出基督的记载，关系到国度的建立与召会的建造。在九章十八至二十六节这里，路加有不同的观点。路加的观点不是国度的建立与召会的建造。路加的观点乃是禧年。所以，路加的用意是要给我们看见，禧年需要有基督，弥赛亚，受膏者。所以路加强调耶稣是基督，却没有包括细节。我们需要对这事实有深刻的印象：路加的目的是要指出，为着应用禧年，我们需要基督，神的受膏者。
需要死与复活
主被认出是基督以后，立刻对祂的门徒说到祂的死与复活。祂在二十二节说，“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和经学家弃绝，并且被杀，第三日复活。”
我多年不明白九章之次序的意义。为什么主给五千人吃饱以后，就以关于祂自己的问题来问门徒？然后，他们认出祂是基督以后，祂为什么立刻告诉他们，祂要被钉十字架，并且复活？这些问题的答案乃是，没有基督，没有基督的死与复活，就不可能有禧年。我们已经指出，没有基督，我们就不可能有禧年。现在我们需要看见，没有基督的死与复活，我们就不可能有禧年。基督不死，罪人无法得着释放；基督没有复活，人所失去享受神的权利就不能得着恢复。
基督的死已经释放我们脱离罪与撒但。按照希伯来二章十四节，基督藉着祂的死废除了撒但。祂若没有废除撒但，祂怎能释放我们脱离撒但霸占的手？主若没有藉着死废除撒但，祂就不能释放我们脱离撒但。我们从辖制中得着释放，完全是由于基督包罗万有的死，这死已经释放我们脱离罪与撒但。
惟有藉着基督的复活，我们享受神的权利才得以恢复。当我们相信基督那包罗万有、得胜的死，我们就得着释放，脱离罪、撒但和自己。当我们停留且活在基督的复活里，我们享受神的权利就得以恢复。这是禧年。基督连同祂的死与复活已经带进了禧年。
使自己与基督的死联合
主基于祂论到自己受死的话，接着在九章二十三至二十六节教导门徒，背起他们的十字架，并藉着否认自己的魂生命来跟从祂。我们要有分于禧年，就必须这样作。禧年已经藉着基督的死实现了，现在我们要有分于这禧年，就必须与祂的死联合。祂受死来成就禧年，现在我们与祂同死，好有分于禧年的享受。一面，需要基督的死来实现禧年；另一面，我们需要使自己与祂的死联合，使我们能享受禧年。
背十字架与否认魂生命
使自己与基督的死联合，就是背十字架，背十字架就是否认自己的魂生命。我们在以后的信息里会看见，门徒还是相当天然。他们要有分于基督之死所成就的禧年，就需要背十字架，并否认魂生命。
在九章二十三节主说，“若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。”这里的十字架不仅是受苦，也是杀死。十字架杀死并了结罪犯。基督是先背十字架，然后钉十字架；今天我们这些信祂的人，是先与祂同钉十字架，然后背十字架。对我们来说，背十字架乃是留在基督之死的杀死里，以了结我们的己、天然生命和旧人。我们这样作就是否认己，使我们能跟从主。
在主钉十字架之前，门徒是在外面跟从祂。但从祂复活之后，我们是在里面跟从祂。因为祂在复活里已经成了赐生命的灵，（林前十五45，）住在我们的灵里，（提后四22，）我们就能在灵里跟从祂。（加五16～25。）
丧失自己的魂生命
在路加九章二十四节，主接着说，“因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。”救魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦。丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。跟从人救主的人，若让他们的魂在今世得着享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受。他们若为人救主的缘故，在今世让他们的魂失去享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里得着享受，就是与主同享治理全地的喜乐。（太二五21，23。）
在路加九章二十五节主接着说，“人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？”马太十六章二十六节说到赔上魂生命，但路加九章二十五节说到赔上“自己。”这指明我们的魂生命就是我们的己。
在路加九章一至二十六节，我们看见人救主为着扩展禧年，差遣十二使徒去宣扬神的国，赶鬼，并医治疾病。然后人救主行了一个神迹，指明祂将禧年应用到所有需要的人身上。祂可能将禧年应用到一万人以上。我们也已经看见，禧年需要基督。基督是实施禧年的那一位。不仅如此，基督必须死而复活。然后，为了有分于禧年并享受禧年，我们这些跟从人救主的人，需要使自己与祂包罗万有的死联合，并在祂的复活里生活。
从被掳中得释放，进入禧年的享受
信徒对禧年真实的经历和享受，不在福音书里，乃在使徒行传和书信里。我们在使徒行传和书信里看见，早期的门徒享受了实际的禧年。保罗尤其在禧年的享受中。保罗曾经是俘虏，但他得了释放，脱离罪、撒但、世界、和犹太宗教，被带进对包罗万有之基督这位神的具体化身的享受里。藉着基督连同祂的死与复活，保罗从被掳中得释放，进入禧年的享受里。所以，他的十四封书信是他藉着死且在复活里享受禧年的完整描述、说明与解释。
路加福音 九18～26及注
叁 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事 四14～十九27
一 在加利利 四14～九50
22 被认出是基督 九18～21
9:18 有一次，耶稣独自祷告的时候，门徒也同祂在一起。耶稣1问他们说，群众说我是谁？
【注1】 18～27节，见太十六13～28注。
9:19 他们回答说，有人说，是施浸者约翰，另有人说，是以利亚，还有人说，是古时的一位申言者又活了。
9:20 祂对他们说，但你们说我是谁？彼得回答说，你是神的1基督。
【注1】 直译，那基督。
9:21 耶稣严正的警告并嘱咐他们，不可将这事告诉人。
23 首次揭示祂的死与复活 九22～26
9:22 又说，人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和经学家1弃绝，并且被杀，第三日复活。
【注1】 原文意试验后加以弃绝，含示有意的弃绝。
9:23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
9:24 因为凡要救自己魂生命的，必1丧失魂生命；凡为我1丧失自己魂生命的，必救了魂生命。
【注1】 或，毁坏。
9:25 人若1赚得全世界，却丧失自己，1赔上自己，有什么益处？
【注1】 赚、赔是商人用语。
9:26 凡把我和我的话当作可耻的，人子在祂与父并圣天使的荣耀里来临的时候，也要把那人当作可耻的。