第二十九篇 人救主在祂带着神圣属之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷（七）
宗教和文化的中心
警告提防宗教的伪善
警告勿贪婪
论忧虑
警告要儆醒并忠信
第二十九篇 人救主在祂带着神圣属之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷（七）
读经：路加福音十二章一至四十八节。
在十一章的信息中我们看见，当我们把自己祷告到神里面，并接受祂丰富的供应，就是那包罗万有之灵全备的供应，我们就被这供应充满并占有，我们里面就没有为着鬼─邪灵─的空位。因着我们被神圣供应的丰富所充满，我们就满了光，能照亮别人。于是这光把我们带到经过死并进入复活的基督里面。现今我们能经历祂是真约拿和真所罗门。我们在祂这位真所罗门里面，认识神的智慧、神永远的定旨，以及神的经纶。我们在这经纶里，享受神的奥秘。这奥秘就是基督（神的彰显）与召会（基督的彰显）。这是真正的禧年。
我们把自己祷告到神里面，享受祂供应的丰富，就经历基督的神性与人性。我们享受祂的神圣属性与人性美德。然后，我们过最高标准道德的生活，这种标准的道德使我们能享受新约的禧年。
路加十一、十二、十三、十四章很难领会。我们看这几章的时候，需要晓得我们对神圣话语天然的领会完全不可靠。我们要领会一卷圣经，就需要知道写那卷书所根据的原则和元素。我们需要找出写某卷书的管治原则和基本元素。许多新约读者没有看见，写路加福音所根据的管治原则和基本、内在的元素。我们感谢主，因着祂的怜悯，神已给我们看见这些事。根据我们所看见路加福音的管治原则和基本元素，我们有正确的眼光来看十一至十四章的意义。
要进入十一章的深处了解其意义，并不简单。要进入十二章的深处领会这章的意义，就更困难了。
路加十二章一至四十八节包括三个警告：警告提防宗教的伪善、（路十二1～12、）警告勿贪婪、（路十二13～34、）警告要儆醒并忠信。（路十二35～48。）我们需要接受这三个警告，这些警告事实上就是十一章里主话的延续。在本篇信息里，我们要力求领会人救主在这里所给之警告的意义。
按十一章，我们需要把自己祷告到神里面，使我们留在祂里面，被祂的丰富所充满，被包罗万有赐生命的灵所充满，使我们在最高标准的道德中生活，以享受并有分于新约的禧年。我们需要记得，十一章所记载主的话，是在主将近耶路撒冷的时候说的。这就是说，当神教导门徒属灵的事时，祂乃是将近耶路撒冷。
宗教和文化的中心
那时，耶路撒冷是犹太宗教与带着物质产业之高度文化的中心。那些住在耶路撒冷的人注重宗教和属地的产业，以享受更好的生活。所以，犹太京城耶路撒冷的特征，就是宗教、文化同其物质的享受。
在十一至十四章，主耶稣训练跟从祂的人过最高标准道德的生活，使他们能被带进新约禧年完满的分里。我们已经看见，这教训是主在往耶路撒冷的路上对人说的。
主和门徒在加利利往耶路撒冷去的路上时，祂的心专注于一件事，祂门徒的心却注意另一件事。主的心专注于祂的死，祂要往耶路撒冷去，向那里的宗教和文化死。祂不是往耶路撒冷去有分于那些事。在耶路撒冷，主要向宗教和文化死；祂要向现今的生活和一切属地的产业死。主门徒心里所专注的大不相同。他们认为，他们的夫子要去耶路撒冷得国。这使我们能领会，约翰和雅各（雷子）为什么求主在祂的国里，让他们一个坐在祂右边，一个坐在祂左边。（可十35～45。）他们的心满了国度的思想。他们的夫子在加利利很成功，他们想，现在是祂往京城耶路撒冷登宝座、得国度的时候了。但主心里所想的，是去耶路撒冷受死。主不欣赏宗教或文化同其属地的产业。因此在十二章，路加将一些事例放在一起，为要表明主无心为着耶路撒冷的宗教或属地的产业。
警告提防宗教的伪善
在十二章一节，主警告提防宗教的伪善，“这时，有数万群众聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们自己要提防法利赛人的酵，就是假冒为善。”主特别吩咐我们提防犹太宗教的假冒为善，因为祂说到“法利赛人的酵，就是假冒为善。”事实上，所有的宗教都导致假冒为善。没有什么地方比在宗教里有更多的假冒为善。宗教是给假冒为善得势的领域，范围。想想看主耶稣在地上时，犹太宗教里的假冒为善。法利赛人、经学家、律法师中间是多么的假冒为善。在马太二十三章，主宣告假冒为善的人有祸了。在十二章一节这里，主暴露犹太宗教的假冒为善。
在十二章一节，我们看见法利赛人宗教的假冒为善就等于酵。在新约里，酵表征败坏的元素。这里主警告我们要提防法利赛人的酵，就是假冒为善。法利赛人虚假，并且虚假到了极点。他们的虚假成了假冒为善，就是犹太宗教里的酵，败坏的元素。
主的门徒都是犹太人，他们既都出于犹太的源头，就深深赏识犹太宗教，也非常尊重法利赛人。他们认为法利赛人有崇高的道德。但人救主将近假冒为善的宗教中心耶路撒冷时，就开始向跟从祂的人暴露那宗教的假冒为善。所以，祂对门徒说，“要提防法利赛人的酵，就是假冒为善。”
在十二章二至十二节主接着告诉门徒，宗教的假冒为善至终会导致真心、诚实跟从主的人遭受逼迫。宗教的假冒为善总是成为真正跟从耶稣之人遭逼迫的源头。我们今天要在新约的禧年里，就需要提防宗教的假冒为善，因为这假冒为善会成为逼迫的源头。当真正跟从主的人享受禧年时，他们会遭受假冒为善的宗教里假冒为善之人的反对。这反对会发展成逼迫，逼迫真正跟从主耶稣，经历新约禧年的人。
警告勿贪婪
在十二章十三至三十四节，主给祂的门徒另一种警告，警告他们勿贪婪。路加将这两个警告连续放在一起，是很有意义的。耶路撒冷不仅有宗教假冒为善的危机，还有对物质产业贪婪的危机。
路加十二章十三节说，“群众中有一个人对祂说，夫子，请你吩咐我的兄弟同我分产业。”主把握这个机会警告门徒不要贪婪。主首先对那求祂吩咐他的兄弟同他分产业的人说，“人哪，谁立我作你们的审判官，或分家业的人？”（路十二14。）祂接着对众人说，“你们要当心，要自守，免去一切的贪婪；因为人的生命，不在于家业丰富。”（路十二15。）然后主告诉他们十六至二十一节所记载的比喻。
我们若在禧年里，有分于新约三一神的产业，就需要提防贪恋属地的产业。我们在神里面的生命，不在于这样的产业，最好是把我们物质的产业处理掉。在三十三节，主说，“要变卖你们的家业，施舍给人；为自己预备永不旧的钱袋，用不尽的财宝在诸天之上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。”这里的要点是，当我们有分于新约的禧年，我们就不该固守物质的产业，当作属地的财宝。我们需要为自己积蓄财宝在诸天之上。
在十二章一至三十四节，主以宗教和属地产业警告门徒。祂将近耶路撒冷时，对他们说到这些事。假冒为善与贪婪是两大难处，关系到真正跟从耶稣的人对新约禧年的享受。
论忧虑
从二十二节开始，主嘱咐门徒不要为生命忧虑。“耶稣又对门徒说，所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，也不要为身体忧虑，穿什么。因为生命胜于食物，身体胜于衣服。”既然我们在天上的父顾念我们，我们就不需要为衣食忧虑。
在二十四节，主说，“你们想乌鸦，它们既不种，也不收，没有仓，也没有库，神尚且养活它们。你们比飞鸟贵重多了。”祂还用百合花的例证：“你们想百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？”（路十二27～28。）我们不该忧虑，乃该对我们天上的父有信心。
在十二章三十一节，主说，“但你们要寻求祂的国，这些就都要加给你们了。”我们应当求神的国，这国实际上就是新约的禧年。我们若寻求禧年，父就要将食物和衣服赐给我们。祂要将这些加给我们。主说，我们的父乐意把国赐给我们。（路十二32。）祂当然绝不会忘记我们的需要。主清楚的说，“你们的父却知道你们需要这一切。”（路十二30。）我们在此是为着禧年，国度，既然父乐意把国赐给我们，祂当然会顾到我们物质的需要。所以，我们不需要担忧或挂虑。
五十多年前，主嘱咐我放下工作，全时间事奉祂。当我蒙主呼召，我以天然的方式考虑我的生活。我说，“主阿，我愿意吃树叶，喝山泉，我这样生活就满意了，但是你必须照顾我的妻子儿女。”当然，主没有让我这样生活，祂顾到我和家人的需要。这里的点是说，虽然我们对我们的父没有信心，但父是信实的。
你们有些人也许想全时间事奉主。你里面深处若有全时间事奉主的倾向，我鼓励你这样作。从你工作的“船”出来，跳进水里，看看你会不会“淹死。”我的经历是，我离开船以后，主并没有让我淹死。起初我告诉主，我是在一条好船里，我说我信靠祂，但我仍然需要船。然而，主吩咐我从船上跳出来。然后我告诉祂，我没有那么大的信心。但这不是我们信心的问题，乃是祂信实的问题。
我们都需要蒙拯救，脱离对生命的忧虑。我们不需要为衣食忧虑。这些需要得以应付，是在于神的信实。祂是信实的，我们应当为自己所需要的仰望祂。
警告要儆醒并忠信
我们若要过最高标准道德的生活，有分于新约的禧年，并享受神到极点，就需要接受关于假冒为善、贪婪与忧虑的警告。我们还需要另一个警告─关于儆醒并忠信的警告。我们不该被宗教掳去，或受忧虑打岔。我们该学习儆醒并忠信，就是儆醒并忠信的事奉要回来的主。
我们需要仔细留意第三个警告，因为这与我们有分于来世的禧年有关。在新约里，禧年有两个时代：今世，即恩典时代；与来世，即国度时代或千年国。恩典时代的禧年，乃是国度时代之禧年的预尝。然而，甚至千年国的禧年也不是禧年的全享。禧年的丰满将在新天新地。从这点我们看见新约的禧年有三个阶段：第一阶段在恩典时代，第二阶段在国度时代，第三阶段在新天新地。那时我们要有分于新耶路撒冷永远的禧年。
主耶稣带着彼得、约翰、雅各和其它门徒进入恩典时代禧年的实际。在十二章记载的警告里，指明在来世有进一步的禧年。因此，禧年不仅在现今的恩典时代，也在要来的国度时代。主似乎警告门徒：“你们现在跟从我，可以有分于今世的禧年。但我不在的时候，你们若不儆醒并忠信，就会失去来世的禧年。”
在十一章我们没有看见来世的禧年，但在十二章三十五至四十八节，主说到要来国度时代的禧年。许多信徒会失去来世的禧年。我们也许是在今世的禧年里，但我们若不忠信的享受禧年，就会失去来世的禧年。为这缘故，三十五至四十八节警告人不要失去来世的禧年。
在禧年里，我们的产业得以恢复。但在我们的产业─我们享受三一神的权利─得以恢复以后，我们需要儆醒并忠信。不然，我们又会失去这权利，不是永久的，乃是时代的在要来的国度里失去权利。这就是说，在要来的时代里，我们不能享受禧年里的长子名分，倒要遭受某种管教，如四十七、四十八节的鞭打一辞所指明的。
现在我们把十二章的三个警告放在一起─警告宗教的伪善，警告勿贪婪、勿忧虑属地的产业，警告要儆醒并忠信。我们若不提防今天宗教的假冒为善，以及对物质产业的贪婪、忧虑，就不会享受今世的禧年。不仅如此，我们需要看见，我们若在主不在的时候不儆醒并忠信，也许在今世可以享受禧年，在来世却要失去禧年的享受。
我们要有分于今世的禧年，就需要接受警告，提防宗教的假冒为善以及对属地产业的贪婪、忧虑。我们若留意这两个警告，就会享受今天恩典时代的禧年。但我们在今世享受禧年时，需要在主不在时儆醒并忠信。我们若不儆醒，主回来发现我们没有儆醒并忠信，那么我们就会失去要来禧年的享受。
我们要提防宗教的假冒为善，以及使我们担心我们生命─尤其是衣食─的忧虑。我们要提防这些事，使我们能有分于今天的禧年。当我们享受禧年时，我们要儆醒并忠信的完成主的使命。不然主回来的时候，会发现我们不儆醒，不忠信，那么我们就会失去要来国度时代禧年的享受。
路加福音 十二1～48及注
叁 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事 四14～十九27
二 从加利利到耶路撒冷 九51～十九27
10 警告提防法利赛人的伪善并对人救主的否认 十二1～12
第 十二 章
12:1 1这时，有数万群众聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们自己要提防法利赛人的酵，就是假冒为善。
【注1】 或，在这些情况之下。
12:2 只是完全掩盖的事没有不被揭露的，隐藏的事没有不被人知道的。
12:3 所以你们在暗中所说的，将要在明处被听见；在1内室附耳所说的，将要在房顶上被宣扬。
【注1】 直译，密室。
12:4 我的朋友，我对你们说，不要怕那些杀身体，以后不能再作什么的。
12:5 我要1指示你们当怕的是谁；当怕2那杀了以后，又有权柄扔在3火坑里的；我实在告诉你们，正要怕祂。
【注1】 直译，暗中指示。
【注2】 见太十28注1。
【注3】 见太五22注9。
12:6 五只麻雀不是卖二个1铜钱吗？在神面前一只也不会忘记。
【注1】 巴勒斯坦的希腊罗马式货币中次小的硬币。
12:7 就是连你们的头发，也都被1数过了。不要怕，你们比许多麻雀还贵重。
【注1】 或，号过。
12:8 我又告诉你们，凡在人面前，1在我里面承认我的，人子在神的使者面前，也必2在他里面承认他；
【注1】 含与主联合之意。
【注2】 含主与他联合之意。
12:9 那在人面前不认我的，人子在神的使者面前，也必1否认他。
【注1】 原文这辞，比本节译为“不认”的辞还要强烈。见太十33注1。
12:10 凡说话抵挡人子的，还能得赦免；惟独1亵渎圣灵的，不能得赦免。
【注1】 见太十二31注1与32注1。
12:11 人带你们到会堂、官长和有权柄的人面前，不要忧虑该怎么分诉，或分诉什么，或该说什么；
12:12 因为在那时刻，圣1灵自会教导你们当说的话。
【注1】 见太十20注1。
11 警告勿贪婪 十二13～34
12:13 群众中有一个人对祂说，夫子，请你吩咐我的兄弟同我分产业。
12:14 耶稣对他说，人哪，谁立我作你们的审判官，或分家业的人？
12:15 于是对众人说，你们要当心，要自守，免去一切的贪婪；因为人的生命，不在于家业丰富。
12:16 耶稣就告诉他们一个比喻，说，有一个财主的田地出产丰盛；
12:17 他自己心里思量说，我的1出产没有地方收藏，怎么办？
【注1】 或，果子。
12:18 又说，我要这样办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，好在那里收藏我一切的麦子和财物。
12:19 然后要对我的魂说，魂哪，你有许多财物积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧。
12:20 神却对他说，无知的人哪，今夜1必要你的魂；你所预备的，要归谁？
【注1】 “必要”的主词不明确，也许是指天使，神的使者。
12:21 那为自己积财，1对神却不富足的，也是这样。
【注1】 对神富足何其宝贵！这需要不为自己积财。
12:22 1耶稣又对门徒说，所以我告诉你们，不要为2生命忧虑，吃什么，也不要为身体忧虑，穿什么。
【注1】 22～31节，见太六25～33注。
【注2】 直译，魂。指魂生命。后文同。
12:23 因为生命胜于食物，身体胜于衣服。
12:24 你们想乌鸦，它们既不种，也不收，没有仓，也没有库，神尚且养活它们。你们比飞鸟贵重多了。
12:25 你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？
12:26 这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事？
12:27 你们想百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。
12:28 小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？
12:29 你们不要寻求吃什么，喝什么，也不要1挂心。
【注1】 或，不安。
12:30 因为这一切都是世上外邦人所急切寻求的，你们的父却知道你们需要这一切。
12:31 但你们要寻求祂的国，这些就都要加给你们了。
12:32 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把1国赐给你们。
【注1】 见四43注2。
12:33 要变卖你们的家业，施舍给人；为自己预备永不旧的钱袋，用不尽的1财宝在诸天之上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。
【注1】 见太六20注1。
12:34 因为你们的财宝在那里，你们的1心也必在那里。
【注1】 我们的心联于我们的财宝。我们若为自己积蓄财宝在地上，我们的心就很难在天上，也就很难在我们所爱的主和祂的利益上。
12 教导儆醒并忠信 十二35～48
12:35 你们腰间要束上带，灯也要点着，
12:36 自己好像人等候他们的主人从婚筵上回来，他来到叩门，就立即给他开门。
12:37 主人来了，看见奴仆儆醒，那些奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，1进前服事他们。
【注1】 进前，或，到旁边来。
12:38 他或是二更天来，或是三更天来，看见他们这样，那些奴仆就有福了。
12:39 1但你们要2知道，家主若2晓得贼在什么时刻要来，他就3不会容他的房屋被人挖透。
【注1】 39～46节，见太二四43～51注。
【注2】 知道，原文与来八11的第一“认识”同；晓得，与该处的第二“认识”同。见该处注1。
【注3】 有些古卷下加，必儆醒。
12:40 你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
12:41 彼得说，主阿，这比喻是对我们说的，还是也对众人说的？
12:42 主说，谁是那忠信又精明的管家，为主人所派，管理他的仆从，按时分粮给他们？
12:43 主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
12:44 我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
12:45 若是那奴仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；
12:46 在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，把他割断，定他和不信的人同受处分。
12:47 奴仆知道主人的意思，却不预备，或是不照着他的意思行，那奴仆必多受鞭打。
12:48 惟有那不知道的，作了当受鞭打的事，必少受鞭打。多给谁，就向谁多取；多1托谁，就向谁格外多要。
【注1】 或，交托，交付。