第三十八篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷（十六）
四件次要的事
与法利赛人的行为有关的话
教导事奉
得罪人的严重性
甘心乐意赦免
运用信心且认识我们是无用的
在撒玛利亚洁净十个患麻风者
教导神的国和得胜者的被提
第三十八篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事－从加利利到耶路撒冷（十六）
读经：路加福音十七章一至三十七节。
在本篇信息中，我们要开始来看路加十七章，本章继续说到主耶稣从加利利到耶路撒冷路上所发生的事。关于这一点，路加的记载所包含的，比马太和马可的多得多。在那两卷福音书中，主从加利利到耶路撒冷的记载相当简短；但路加的记载所包含的就多得多了。
四件次要的事
主在十六章说到财富以后，接着在十七章一至十节说到四件次要的事：绊跌人、（路十七1～2、）赦免人、（路十七3～4、）信心、（路十七5～6、）以及认识我们是无用的奴仆。（路十七7～10。）关于末了这点，我们需要认识我们实际上不是很有用。这就是说，不论我们为主作了多少，我们需要看自己是无用的奴仆。
与法利赛人的行为有关的话
我曾花许多时间想知道，为什么十六章之后紧接着插进这四个点。起先我不明白，这四点和前一章的记载有什么关联。至终，我看见其间有关联：十七章一至十节的四个点，是主因着法利赛人所作的而给门徒的教训。比方说，法利赛人是宗教的假冒为善者，时常绊跌人。没有人像假冒为善的宗教徒那样时常绊跌人。法利赛人是虚伪的宗教首领，不断的绊跌人。他们一面绊跌人，另一面却不赦免人。这就是说，虽然他们得罪人，然而一旦他们被人得罪，他们绝不赦免得罪他们的人。不仅如此，这些虚伪的宗教首领毫无信心。如果他们有信心，就不会过他们那种生活。末了，法利赛人很骄傲，看自己非常有用，对别人非当有益处。
由此我们能够看见，主在十七章一至十节的教训，乃是针对法利赛人的背景。在这些经节里，主似乎告诉门徒：“不要像法利赛人，他们绊跌人，却不赦免得罪他们的人。法利赛人没有信心，却自以为傲，认为自己很有用。”
我们在新约禧年里享受主，不该绊跌人，反而应当尽力成全、保护并保守人。其次，如果有人得罪我们，我们总该甘心乐意赦免人。路加十七章三、四节说，“若是你的弟兄犯了罪，就责备他；他若悔改，就赦免他。若是他一天七次得罪你，又七次回转，对你说，我悔改了，你总要赦免他。”在这里主强调需要乐意赦免。不仅如此，在任何处境或环境里，我们需要运用信心，相信神，凡事信靠祂。此外，我们也许有些用处，但我们应当谦卑，不自以为有用。相反的，我们该一直看自己是无用的奴仆。
教导事奉
十七章七至十节是主对事奉的教导。祂在七至九节说，“你们谁有奴仆耕地或是牧羊，从田里回来，你们会对他说，快过来坐下吃饭？岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我；等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？奴仆照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？”这指明奴仆耕地或是牧羊后，不该盼望主人大大称赞自己的工作。他还必须去厨房，为主人预备食物，伺候主人，使他饱足。并且在这一切之后，奴仆应当知道自己是无用的。所以主下结论说，“你们也是如此，作完了一切吩咐你们的事，只当说，我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的。”（路十七10。）我宝贝主在十七章七至十节所题的点，因为这点在事奉上加强了我们。
得罪人的严重性
在召会生活、召会事奉和主的职事里，得罪人是非常严重的事。有时我们好像能够完成许多事，然而我们所拆毁的也许比所建造的还多。这是绊跌人的结果。
我年轻时受下面这句话的警告：“你作主的工，不可建造一尺，然后拆毁一尺半。”这句话警告我们，我们可能先建造，然后拆毁的比我们建造的还多。这正是有些事奉主的人所作的。他们一面为主作了许多，同时另一面又拆毁了许多，甚至比他们所建造的还多。我们需要从这一点学习不要绊跌人，免得把所建造起来的拆毁了。我们总得小心谨慎，不要伤害人，不要得罪人，也不要绊跌人。
甘心乐意赦免
如果有人得罪我们，我们需要甘心乐意赦免人，那么我们和别人就不会有难处。然而，有些主的仆人一面绊跌别人，另一面又容易被别人得罪。因此，他们总是和人有难处。他们不是绊跌别人，就是被别人得罪。我们应当尽力不绊跌人，反要常常甘心乐意赦免得罪我们的人。
你知道赦免是什么意思？赦免就是不被得罪。按照主在十七章四节的话，即使一位弟兄一天七次得罪我们，我们总要赦免他。我们一赦免人，就不会被人得罪。然而我们若不赦免，就会被得罪。这里的点是赦免消除得罪。我们若不赦免人，就会被人得罪。然而我们若赦免人，就会消除得罪。
假定一位弟兄得罪你，而你赦免他，你的赦免就会除去他的得罪。那么你们之间就不会有难处。然而假定这位弟兄得罪你，你不愿赦免他，不愿忘记他的冒犯，这会惹出麻烦，尤其是对你，因为你会因被得罪而缠在其中。因此，我们应当避免绊跌人，也应当避免被人得罪。我们总该小心谨慎，不要得罪人。同时，我们总该乐意赦免人。
运用信心且认识我们是无用的
我们除了谨慎，不得罪人，并且乐意赦免人以外，还需要在各种境遇里运用对神的信心。我们需要相信，我们所遭遇的一切都是出于神，祂是主宰一切并顾念我们的。
当我们运用对神的信心时，我们需要尽所能的为祂作一切。然而我们需要认识我们是无用的。因此我们需要在主面前谦卑自己，我们的态度是：我们是无用的仆人。我们若这样作，我们就会在主手中蒙保守、有用处。
在撒玛利亚洁净十个患麻风者
在十七章十一至十九节，有人救主在撒玛利亚洁净十个患麻风者的记载。我相信路加叙述这件事，是要显明主拯救恩典里最高标准的道德。
十七章十一至十三节说，“耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利的边界。进入一个村子，有十个患麻风的人迎面而来，远远的站着，高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧！”主没有拣选，立刻医治了他们。事实上，主没有对他们说，“你们得医治了！”祂乃是说，“你们去，把身体给祭司察看。他们去的时候，就洁净了。”（路十七14。）
十个人当中只有一个─撒玛利亚人─记得那治愈他的，回来感谢祂。（路十七15～16。）这里的要点是：这段记载启示主拯救恩典里最高标准的道德。
我们从路加九章知道，主经过撒玛利亚时，遭到弃绝。主一定知道十七章十一至十九节那十个患麻风者，多半是撒玛利亚人。如果我是主，我会说，“你们撒玛利亚人弃绝我，现在你们却来向我要求洁净。你们必须懊悔错待了我，向我道歉，然后我才医治你们。”然而人救主不是这样估量事情。相反的，祂是在最高标准的道德里行事，施行祂拯救的恩典。那十个人一向祂求怜悯，祂就没有选择的医治了每一位。这展示了祂救恩里高标准的道德。
教导神的国和得胜者的被提
我们在十七章二十节看见，法利赛人又到主耶稣这里来。可厌的法利赛人就是不放主过去。
十七章二十至二十一节说，“法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。”主回答法利赛人所题神国的问题，指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主─在祂第一次的来临里，（路十七21～22，）在祂第二次的来临里，（路十七23～30，）在祂得胜信徒的被提里，（路十七31～36，）以及在祂毁灭敌基督，（路十七37，）以恢复全地，使祂得在其上的掌权里。（启十一15。）
二十二至二十四节证明神的国就是救主自己，因为当法利赛人问祂神的国时，祂就在他们中间。救主在那里，那里就有神的国。神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒。（路十七22。）祂是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围。祂复活以后，就在祂的信徒里面。（约十四20，罗八10。）因此，今天神的国就在召会里。（罗十四17。）
主在二十一节对法利赛人说，“看哪，神的国就在你们中间。” “你们”指询问的法利赛人。（路十七20。）救主─神的国，不是在他们里面，只是在他们中间。
法利赛人问主，神的国几时来到，主回答说，神的国来到，不是观察得到的。这就是说，神的国不是看得见的，不是观察得到的。神的国乃是看不见的，是肉眼不能看到的。
主对法利赛人的答复，有力的指明神的国实际上就是救主自己。主好像对他们说，“你们看不见神的国，但神的国现今就在你们中间。虽然神的国现今就在这里，你们却没有属灵的领悟来看见。你们需要属灵的眼睛来看属灵的事物，来看神的国。这国实际上是一个奇妙的人物。你们用肉眼能看见这人物身体的存在，但你们没有属灵的视力看见祂属灵的实际。这人物属灵的实际事实上就是神的国。因此，我说神的国现今就在你们中间。然而你们不能领悟这个属灵的实际。”
主在二十二节接着对祂的门徒说，“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。”这指明救主不在了。当祂不在时，世人既弃绝祂，就成了邪恶的世代，放纵情欲而活着，（路十七23～30，）并且成了跟从祂者的对头，因他们为主所作的见证逼迫他们。（路十八1～8。）因此，跟从祂者必须在今世藉着丧失魂生命，（路十七31～33，）胜过世界放荡生活的麻醉影响，并藉着恒忍和凭着信心恒切的祷告，（路十八7～8，）应付世人的逼迫，使他们得以被提成为得胜者，在救主回来时进入神国的享受 。（路十七34～37。）
路加福音 十七1～21及注
叁 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事 四14～十九27
二 从加利利到耶路撒冷 九51～十九27
28 教导关于绊跌人、赦免人并信心的事 十七1～6
第 十七 章
17:1 耶稣又对门徒说，要使绊跌人的事不1发生是不可能的，但那绊跌人的有祸了。
【注1】 直译，来。
17:2 就是把磨石套在这人的脖子上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊跌了。
17:3 你们要小心，若是你的弟兄犯了罪，就责备他；他若悔改，就赦免他。
17:4 若是他一天七次得罪你，又七次回转，对你说，我悔改了，你总要赦免他。
17:5 使徒对主说，求主1增加我们的信心。
【注1】 或，加给我们信心。
17:6 主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你得连根拔起，栽在海里，它也必听从你们。
29 教导事奉 十七7～10
17:7 你们谁有奴仆耕地或是牧羊，从田里回来，你们会对他说，快过来坐下吃饭？
17:8 岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我；等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？
17:9 奴仆照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？
17:10 你们也是如此，作完了一切吩咐你们的事，只当说，我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的。
30 洁净十个患麻风者 十七11～19
17:11 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利的边界。
17:12 进入一个村子，有十个1患麻风的人迎面而来，远远的站着，
【注1】 见可一40注1。
17:13 高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧！
17:14 耶稣看见，就对他们说，你们去，把1身体给祭司察看。他们2去的时候，就洁净了。
【注1】 直译，自己。
【注2】 这是信而顺从，因此就得了洁净。
17:15 其中有一个见自己得了医治，就回来大声荣耀神，
17:16 又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。
17:17 耶稣说，得洁净的不是十个人吗？哪九个在哪里？
17:18 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？
17:19 就对那人说，起来，走吧，你的信救了你。
31 教导神的国和得胜者的被提 十七20～37
17:20 法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，1神的国来到，2不是观察得到的；
【注1】 见四43注2。
【注2】 指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主─在祂第一次的来临里，（21～22，）在祂第二次的来临里，（23～30，）在祂得胜信徒的被提里，（31～36，）以及在祂毁灭敌基督，（37，）以恢复全地，使祂得在其上的掌权里。（启十一15。）
17:21 人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，1神的国就在2你们中间。
【注1】 以下22～24节证明神的国就是救主自己。当法利赛人问祂时，祂就在他们中间。救主在那里，那里就有神的国。神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒。（22。）祂是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围。（见四43注2。）祂复活以后，就在祂的信徒里面。（约十四20，罗八10。）因此，今天神的国就在召会里。（罗十四17。）
【注2】 指询问的法利赛人。（20。）救主，即神的国，不是在他们里面，只是在他们中间。