在神所预定的地点和时间受死
受祭司长、经学家和长老察验
受法利赛人和希律党人察验
受撒都该人察验
读经：路加福音二十章一节至二十一章四节。
路加十九章二十八节至二十二章四十六节这一段，说到人救主为着完成救赎将自己交与死。我们已经看过主凯旋的进入耶路撒冷，（路十九28～40，）为耶路撒冷哀哭，（路十九41～44，）洁净圣殿并施教。（路十九45～48。）接着在二十章一节至二十一章四节，我们看见主通过祭司长、经学家和长老的察验，（路二十1～19，）法利赛人和希律党人的察验，（路二十20～26，）以及撒都该人的察验。（路二十27～38。）祂笼住所有察验者的口，（路二十39～44，）警告提防经学家，（路二十45～47，）并称赞穷寡妇。（路二一1～4。）
主来到耶路撒冷，看过殿以后，就出到城外，在伯大尼歇息。早晨祂又来到殿里。路加二十章一节说，祂在殿里教训百姓并传福音。祂仍继续尽职将禧年陈明给需要的人。
在神所预定的地点和时间受死
主在殿里施教并传讲的时候，“祭司长和经学家同长老上前来，对祂发言说，告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？”（路二十1～2。）在这里我们看见来自犹太社会中领头的人，预备好来试验祂。实际上，这试验不是他们发起的，乃是人救主发起的。祂知道，照着预言，祂必须在逾越节作神的羔羊被杀。旧约的预言指定了祂被治死的时间和地点。
人救主尽职了三年多，一直是在受人藐视的加利利境内，远离圣殿和圣城，就是祂为完成神永远计划必须受死的地方。祂是神的羔羊，（约一29，）该在摩利亚山上献给神；在那里亚伯拉罕曾献上以撒，并享受神预备的羊羔作他儿子的代替，（创二二2，9～14，）耶路撒冷的圣殿也是建造在那里。（代下三1。）按照神格三一所议定的，（徒二23，）祂必须在那里被交与犹太首领，为他们这些作神建筑匠人的所轻弃。（徒四11。）祂也该在那里按照罗马死刑的方式被钉十字架，（约十八31～32，十九6，14～15，）以应验关于祂要怎样死的预表。（民二8～9，约三14。）此外，按照但以理的预言，弥赛亚（基督）该在那年被剪除杀害。（但九24～26。）不仅如此，祂是逾越节的羊羔。（林前五7，）必须在逾越节那月被杀。（出十二1～11。）因此，祂必须在逾越节以前（约十二1，可十四1）上耶路撒冷去，使祂能照着神预定的时间和地点，当逾越节那天在那里受死。（约十八28。）
按照旧约的预言，主受死的地点和时间都是确定的。但以理九章二十五节和二十六节上半说，“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，乃有七个七，和六十二个七；正在艰难的时候，耶路撒冷连街带蒙，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。”在这里我们看见弥赛亚，基督，要在第六十九个七的末了被杀。人救主上耶路撒冷受死的那年，就是但以理九章所预言的那年。更特定的是，主要在逾越节，就是那月的第十四天被治死。主知道祂必须及时到耶路撒冷，在逾越节受死。不仅如此，按照关于逾越节羊羔的预言，祂需要受察验四天。所以，祂最晚必须在钉十字架前四天到耶路撒冷。
我们在福音书中看见，主耶稣非常谨慎，不让自己在指定的时间以前或以后被杀。如果祂在逾越节以前被杀，预言就无法应验。那样的话，祂就不是真的逾越节羊羔。但祂既是真的逾越节羊羔，祂就保守自己，直等祂被献在十字架上的时候来到。
主怎样要在确定的时间被治死，照样，祂也要在特定的地点受死。这地点就是从前称为摩利亚山的锡安山。
我们若对主钉十字架的时间和地点有正确的领会，就会明白为什么主在耶路撒冷关系重大的日子里谨慎行动。祂知道即使祂早一天被治死，也不能达成应验旧约预言的目标。所以，主非常谨慎，每天都回到殿里。祂回到殿里的目的乃是要将自己交与犹太人，让他们彻底的察验祂。路加二十章一节至二十一章四节记载了这项察验。
受祭司长、经学家和长老察验
我们在路加二十章一节看见，主在殿里施教并传福音的时候，祭司长、经学家和长老来到祂那里。祭司是在殿里事奉的人，经学家是透彻认识摩西律法的人，长老是犹太人中间的行政执行者。这三种人是犹太社会中特出的领头人物。他们有备而来，要彻底察验主这逾越节的羊羔。
路加陈明主耶稣受察验，所采的角度与马太和马可的不同。路加的陈明是从最高标准道德的角度。路加二十章给我们一幅人救主在最高标准道德里行事为人的图画。在前面各章，我们当然看过，由主神圣的素质带着神圣的属性，以及祂属人的素质带着人性的美德，所产生高标准的道德。现今在二十章，我们看见一幅人救主最高标准道德更详尽的图画。
祭司长、经学家和长老对主说，“告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？（路二十2。）他们以为问主关于祂权柄的来源，就能将主抓住。这位正在受察验的神人，是坦率、真实、智慧且尊严的。但那些质问祂的人，却是卑鄙、狡诈、阴险且不诚实的。他们来，没有带着正确的态度，也不在正确的灵里。
人救主智慧的回答了祭司长、经学家和长老所题出的问题。当祂被问到谁给祂权柄的时候，祂不说，“我父将这权柄给我。”这样回答问题并没有错，但缺少智慧。主用智慧对他们说，“我也要问你们一句话，你们且告诉我，约翰的浸，是从天上来的，还是从人来的？”（路二十3～4。）这问题叫他们进退两难，他们就彼此商议说，“我们若说从天上来的，祂必说，你们为什么不信他？若说从人来的，众百姓都要用石头打死我们，因为他们深信约翰是申言者。”（路二十5～6。）他们没有智慧处理那个局面，就只能说谎，回答说，“不知道是从那里来的。”（路二十7。）主知道他们在说谎，就对他们说，“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”（路二十8。）这指明主知道犹太首领不愿把所知道的告诉祂，所以主也不愿答复他们所问的。他们撒谎说，“不知道，”但主用智慧对他们说实话，暴露了他们的谎言，并避开了他们的问题。
我们在这件事上看见祭司长、经学家和长老是何等卑鄙且阴险。同时我们看见人救主是何等纯洁、智慧且尊严。这是何等强烈的对比！
受法利赛人和希律党人察验
祭司长、经学家和长老被人救主击败以后，法利赛人和希律党人接着来试验祂。（路二十20～26。）法利赛人是个宗教党派，爱国且忠于犹太社会。希律党人袒护希律王的政权，协助他把希腊、罗马的生活方式渗透到犹太人中间。他们站在撒都该人一边，与法利赛人敌对。但在这里，他们却与法利赛人联合，陷害主耶稣。他们合作，企图用阴谋把主耶稣陷入圈套。
按照路加二十章二十一、二十二节，希律党人和法利赛人问主说，“夫子，我们知道你所说所教的都正确，也不取人的外貌，乃是诚诚实实教导神的道路。我们纳税给该撒，可以不可以？这问题实在是个陷阱。当时犹太人都反对纳税给该撒。主若说可以这样作，就得罪了法利赛人；祂若说不可以，就叫支持罗马政府的希律党人，得着了根据控告祂。他们问主这样的问题，暴露出他们是卑鄙、不诚实且阴险的。
主处理这进退两难的局面，也是诚实、纯洁且智慧的。祂看出他们的诡计，就对他们说，“拿一个银币给我看，这银币有谁的像和号？他们说，该撒的。耶稣说，这样，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。”（路二十24～25。）把该撒的物归给该撤，就是按该撒政府的规定，纳税给该撒。把神的物归给神，就是按出埃及三十章十一至十六节，将半舍客勒纳给神，并按神的律法，将所有的十分之一献给神。
我们在路加二十章一─至二十六节看见两种标准完全不同的道德。法利赛人和希律党人是卑鄙、不诚实且阴险的，但人救主却是真实、坦率、诚实且智慧的。
受撒都该人察验
在路加二十章二十七至三十八节，人救主又受撤都该人的察验。二十七节说，“撒都该人向来否认复活，他们中间有几个进前来，问耶稣说。”接着他们向主陈明一个事例，说到一个人没有孩子，留下妻子死了：“夫子，摩西为我们写着说，人的哥哥若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥立后。有兄弟七人，第一个娶了妻，没有孩子就死了，第二、第三个也娶过她；那七个都是这样，没有留下孩子就死了。最后，妇人也死了。这样，在复活的时候，这妇人是他们哪一个的妻子？因为他们七个都娶过她。”（路二十28～33。）撒都该人以为他们向主题出这件事很有智慧。他们的确非当狡诈。
三十四至三十六节主回答说，“今世之子有娶有嫁，惟有算为配得那时代，并配得从死人中复活的，也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；他们既是复活之子，就为神的儿子。”在这里主指明嫁娶是今世的事。但那些配得来世，并配得从死人中复活的，要和天使一样，他们中间没有嫁娶的事。毫无疑问，撒都该人从未想到会有这样的时代，复活的时代。
在二十章三十五节，主说到那些算为配得要来的时代，并配得从死人中复活的。要来的国度时代，（路十三28～29，二二18，）以及生命的复活，（约五29，路十四14，启二十4，6，）都是永远生命里的永远福分和享受，给那些算为配得的信徒。（路十八29～30，太十九28～29。）
在二十章三十七、三十八节，主接着说，“至于死人复活，甚至摩西在荆棘篇上，称主为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神时，就指示明白了。神不是死人的神，乃是活人的神，因为在祂，人都是活的。”神既是活人的神，且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，这就指明死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活，否则神就是死人的神。但神是活人的神这事实，含示有一天亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。由此我们看见，这神圣的名称─亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神─含示复活的真理。
在主对撒都该人的回答中，我们不仅在祂的回答上看见祂的智慧，也在祂领会神话语的深奥上看见祂的智慧。领会神圣名称的深奥需要智慧。人救主定然认识神的话。撒都该人非常肤浅，但主不像他们，祂有智慧洞悉神圣话语的深奥。
按照马太与马可的记载，接着撒都该人的问题之后，还有第四个问题，一个律法师问到律法中最大的诫命。（路加没有记载第四个问题，再次证明他所关切的乃是人救主最高标准的道德。关于那一条诫命最大，这问题与道德无关。我信这就是路加没有把这问题包含在内的原因。
路加二十章三十九、四十节只说，“有几个经学家应声说，夫子，你说得好。以后他们不敢再问祂什么。”吹毛求疵的反对者所题阴险的问题，暴露出他们的邪恶、狡诈和卑鄙，与人救主的完全、智慧和尊严正好相反。这藉着祂那带着神圣光辉的属人完全，将祂表白了，并且使那些怀着可憎意图的人，和撒但所策动的阴谋者，闭口无言。
路加福音 二十1～44及注
肆 人救主为着完成救赎将自己交与死 十九28～二二46
四 通过最后的察验 二十1～二一4
1 祭司长、经学家和长老的察验 二十1～19
第 二十 章
20:1 有一天，1耶稣在殿里教训百姓，传福音的时候，祭司长和经学家同长老上前来，
【注1】 见可十一15注1。
20:2 对祂发言说，告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？
20:3 耶稣回答他们说，我也要问你们一句话，你们且告诉我，
20:4 约翰的浸，是从天上来的，还是从人来的？
20:5 他们就彼此商议说，我们若说从天上来的，祂必说，你们为什么不信他？
20:6 若说从人来的，众百姓都要用石头打死我们，因为他们深信约翰是申言者。
20:7 于是回答说，不知道是从那里来的。
20:8 耶稣便对他们说，1我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。
【注1】 见太二一27注2。
20:9 1耶稣就对百姓说这个比喻：有人栽了一个葡萄园，租给园户，就到外国去了很久。
【注1】 9～19节，见太二一33～46，可十二1～12注。
20:10 到了时候，打发一个奴仆到园户那里，叫他们把葡萄园的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。
20:11 园主再打发另一个奴仆去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。
20:12 园主又打发第三个再去，他们也打伤了他，把他推出去。
20:13 葡萄园的主人说，我怎么办？我要打发我的儿子，就是我所爱的去，1或者他们会尊敬他。
【注1】 表达合理的盼望。
20:14 不料，园户看见他，就彼此议论说，这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归与我们。
20:15 于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们？
20:16 他要来除灭这些园户，将葡萄园租给别人。众人听见了，就说，千万不可。
20:17 耶稣看着他们说，那么，经上写着，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”这是什么意思？
20:18 凡跌在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。
20:19 经学家和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿祂，只是惧怕百姓。
2 法利赛人和希律党人的察验 二十20～26
20:20 1于是他们窥探耶稣，打发奸细装作公正人，要抓祂的话柄，好将祂交在总督的管治和权柄之下。
【注1】 20～26节，见太二二15～22注。
20:21 奸细就问祂说，夫子，我们知道你所说所教的都正确，也不取人的1外貌，乃是诚诚实实教导神的道路。
【注1】 直译，脸面。
20:22 我们纳税给该撒，可以不可以？
20:23 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说，
20:24 拿一个银币给我看，这银币有谁的像和号？他们说，该撒的。
20:25 耶稣说，这样，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。
20:26 他们当着百姓，不能抓到祂的话柄，又希奇祂的应对，就静默下来。
3 撒都该人的察验 二十27～38
20:27 1撒都该人向来否认复活，他们中间有几个进前来，问耶稣说，
【注1】 27～38节，见太二二23～32注。
20:28 夫子，摩西为我们写着说，人的哥哥若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥立后。
20:29 有兄弟七人，第一个娶了妻，没有孩子就死了，
20:30 第二个1、第三个也娶过她；
【注1】 有些古卷下加，娶过她，没有孩子就死了。
20:31 那七个都是这样，没有留下孩子就死了。
20:32 最后，妇人也死了。
20:33 这样，在复活的时候，这妇人是他们哪一个的妻子？因为他们七个都娶过她。
20:34 耶稣对他们说，今世之子有娶有嫁，
20:35 惟有算为配得那1时代，并配得从死人中复活的，也不娶也不嫁；
【注1】 要来的国度时代，（十三28～29，二二18，）和生命的复活，（约五29，路十四14，启二十4，6，）都是永远生命里的永远福分和享受，给那些算为配得的信徒。（十八29～30，太十九28～29。）
20:36 因为他们不能再死，和天使一样；他们既是复活之子，就为神的儿子。
20:37 至于死人复活，甚至摩西在荆棘篇上，称主为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神时，就指示明白了。
20:38 神不是死人的神，乃是活人的神，因为在祂，人都是活的。
4 笼住所有察验者的口 二十39～44
20:39 有几个经学家应声说，夫子，你说得好。
20:40 以后他们1不敢再问祂什么。
【注1】 吹毛求疵的反对者所题阴险的问题，暴露出他们的邪恶、狡诈和卑鄙，与人救主的完全、智慧和尊严正好相反。这藉着祂那带着神圣光辉的属人完全，将祂表白了，并且使那些怀有可憎意图的人，和撒但所策动的阴谋者，闭口无言。（见太二二46注1。）他们要找出人救主的差错，竟被这位完全无疵的人救主所征服。
20:41 1耶稣对他们说，人怎么说基督是大卫的子孙？
【注1】 41～44节，见太二二41～45注。
20:42 诗篇上，大卫自己说，“主对我主说，你坐在我的右边，
20:43 等我使你的仇敌作你的脚凳。”
20:44 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的1子孙？
【注1】 见可十二37注1。