在我们的魂里被是灵的基督变化
新陈代谢的救恩
为着主在我们的人性里得着彰显
活基督这位神人
藉着耶稣基督之灵全备的供应
接受神人耶稣基督的心思
好像发光之体，照耀生命的话，返照神人耶稣基督的光
给人看出我们是在基督里面
有祂作我们主观的义
在祂复活的大能里
模成祂的死
在我们人性的美德里得着彰显
凡事都能作
读经：约翰福音三章六节下，哥林多后书三章十七至十八节，腓立比书一章十九节下，二十节下，二十一节上，二章五至八节，三章九至十节，四章八节，十三节。
我们已经看见，为着神人的复制，我们需要由是灵的基督，用祂神圣的生命和性情，在我们的灵里重生我们。在本篇信息中，我们要接着来看，为着这个复制，我们也需要在我们的魂里，被是灵的基督变化，然后活基督这位神人。
在我们的魂里被是灵的基督变化
我们得着重生，就是在我们的灵里从那灵而生以后，就需要变化。我们需要在我们的魂里被是灵的基督变化，用祂神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德，使祂在我们的人性里得着彰显。保罗在林后三章十七、十八节论到这点说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”十七节的那灵和十八节的主灵，都是指是灵的基督。当我们观看并返照祂，我们就渐渐变化成为祂的形像。不仅如此，主灵实际上就是约翰三章六节的那灵。约翰三章六节的那灵是为着重生，林后三章十八节的主灵是为着变化。重生，再生，是一次永远的，然而变化却是一生之久的事。因此，保罗说，我们“渐渐变化。”“渐渐”指明一个过程。我们正在经历渐渐变化的过程。
新陈代谢的救恩
了解重生的意义相当容易，然而了解变化的意义却不容易。虽然变化是改变，然而变化不仅是外面的改变。变化包含新陈代谢的改变，内里生命的改变。这样一种新陈代谢的改变，需要神圣生命的元素在我们里面作工。这不仅产生外表和行为上的改变，也产生生命、性情和内里素质上的改变。
我们不该以为主仅仅客观的拯救我们。我们不该盼望，我们越祷告，主就越从天上客观的拯救我们。相反的，我们越呼求主名，祂就越在我们里面运行，产生新陈代谢的改变，影响我们内里的所是。这意思就是说，主的救恩乃是新陈代谢的救恩，而不仅仅是外面的活动。作外面的事容易，然而新陈代谢的拯救我们却需要时间。新约里所启示神圣的救恩，不是仅仅行动上的救恩，主要的乃是新陈代谢的救恩。我们从经历中知道，这新陈代谢的救恩是缓慢、逐步而稳定的。
为着主在我们的人性里得着彰显
我们是在灵里重生，却是在魂里变化。重生是以神圣的生命和性情，而变化是以神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德，使主在我们的人性里得着彰显。
重生与变化是复制神人过程的两个步骤。人救主这位神人是独一的模型。神的心意是要藉着重生与变化来复制或大量生产这模型。这复制乃是凭着是灵的基督在我们灵里的重生，并藉着同一位是灵的基督在我们魂里的变化。我们藉着这两个步骤，就成了这神人的复制。这复制是那独一模型的大量生产。赞美主！我们已经一次永远的重生了，现今我们正在渐渐变化的过程里。
活基督这位神人
那些神人的复制品也应当活基督这位神人。（腓一20下，21上。）基督这位神人曾活在地上三十三年半，今天我们是祂的复制，应当活祂这位神人。
基督徒常常引用腓立比一章二十一节上：“因为在我，活着就是基督。”保罗的生活就是活基督；基督不仅是他里面的生命，也是他外面的生活。他活基督，因为基督活在他里面。（加二20。）他在生命和生活上，都与基督是一；他与基督同有一个生命，同过一个生活。他们同活，如同一人。基督在他里面活着，作他的生命；他在外面活基督，作基督的生活。
我们要领悟一件重要的事，腓立比一章二十一节的基督乃是神人。保罗在腓立比二章的话可以证明这点。保罗在二章五节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”接着在以下经节里，保罗说，基督本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。（腓二6～7。）保罗在八节接着描述这位神人：“既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”从这个描述我们看见，腓立比一章的基督乃是腓立比二章的神人。因此，活基督就是活这位神人。
藉着耶稣基督之灵全备的供应
我们藉着耶稣基督之灵全备的供应，（腓一19，）活基督这位神人。我们已经看见，耶稣基督的灵，不仅是主成为肉体以前之神的灵，更是主复活以后之神的灵，祂是具有神性的圣灵与主的成为肉体、人性、为人生活、钉十字架并复活调和而成的。耶稣的灵主要的是为着主的人性和为人生活，基督的灵主要的是为着主的复活。我们要经历腓立比二章五至八节所描绘主的人性，就需要耶稣的灵；要经历腓立比三章十节所说主复活的大能，就需要基督的灵。
接受神人耶稣基督的心思
如果我们要活基督这位神人，就需要接受祂的心思。在腓立比二章五至八节，保罗鼓励我们接受神人耶稣基督的心思。当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己的时候，就有这种心思在祂里面。我们要有这样的心思，就需要在基督里面的各部分里与祂成为一。（腓一8。）
在腓立比二章十二至十三节保罗接着说，“这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”十二节的救恩不是指救我们脱离火坑的救恩。脱离火坑的救恩不是我们能够作成的。这里的救恩是主观的救恩，里面的救恩，需要我们与神合作。我们藉着顺从来合作，我们的顺从就是我们的合作。
作成我们的救恩就是将这救恩完成，带到终极的结局。我们已经接受神的救恩，现在我们需要恐惧战兢，常常且绝对的顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局。我们已经凭信接受这救恩，现今我们必须藉着顺从，以完成这救恩。凭信接受救恩，是一次永远的；藉着顺从完成救恩，却是一生之久。
腓立比二章十三节的“因为”说出我们必须一直顺从的原因。我们应当顺从，因为是神在我们里面运行。我们有神在我们里面运行，使我们立志行事，以完成我们的救恩。不是凭我们自己，乃是神在我们里面运行，完成这事。我们只需要作一件事，就是顺从那一位在我们里面运行，使我们立志行事为着祂美意的。
在腓立比二章十四节保罗说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”怨言是出于情感；争论是出于心思。这二者都阻挠我们，使我们不能经历并享受基督。你能说在日常生活里没有怨言或争论吗？也许你已经经历了相当多生命的改变，然而你还需要蒙拯救，使你不发怨言，不起争论。我们的确需要藉着那位活的基督，那位活的神人，蒙拯救脱离怨言和争论。
保罗是个老练的人，他按照他的经历写信给腓立比人。保罗从经历中知道，我们可能蒙拯救脱离许多事，却没有脱离怨言和争论。我们蒙拯救脱离怨言和争论，不是藉着从第三层天临到我们的神圣手臂。什么能有效的拯救我们脱离怨言和争论？乃是凭着内住的基督，凭着内住的神人。今天这位内住的神人，乃是那带着全备供应之包罗万有赐生命的灵。藉着耶稣基督之灵全备的供应，我们能从里面蒙拯救脱离怨言和争论。这与活基督有关。活基督就是活这位神人，祂现今乃是是灵的基督。
好像发光之体，照耀生命的话，返照神人耶稣基督的光
当我们活基督这位神人时，我们应当“好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来。”（腓二15下～16上。）这就是好像发光之体照耀，返照神人耶稣基督的光。当我们藉着顺从神，与运行在我们里面的神合作时，这位神人－是灵的基督带着祂全备的供应，就使我们像发光之体来照耀生命的话。我们不是仅仅教训或传讲，我们乃是照耀生命的话。我们是发光之体，返照神人的光。
给人看出我们是在基督里面
如果我们活基督这位神人，我们就会给人看出我们是在基督里面。（腓三9）保罗是神人的复制，他期望所有观察他的，都看出他是在基督里面。他渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有信基督的人，都看出他完全在基督里面。
有祂作我们主观的义
给人看出我们是在基督里面的一个条件是：我们有基督作我们主观的义，作我们超凡的义。这是主耶稣在马太五章二十节所指的义：“我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”这里的义，不仅是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义；（林前一30，罗三26；）更是指内住的基督，从我们里面活出来，在主观方面作我们的义。在腓立比三章九节，保罗称之为“本于神的义。”在原文，“本于”的意思是“出于。”这义实际上就是神自己从我们活出来，成了我们在基督里藉着信而有的义。这样的义，乃是活在我们里面之神的彰显。因此，超凡的义就是神自己从我们里面活出来。这不是我们自己的义，乃是神作了我们的义。
在祂复活的大能里
在腓立比三章十节，保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”这节指明保罗在基督复活的大能里活基督。保罗已经被了结，被埋葬。然后他在基督的复活里，享受基督复活的大能。
基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命。（弗一19～20。）基督复活大能的实际，乃是那灵。（罗一4。）我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要像祂一样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。
模成祂的死
在腓立比三章十节，保罗也说到模成基督的死。模成基督的死，就是以祂的死作我们生活的模子。基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着。（约六57。）我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。如果我们要给人看出我们是在基督里面，并活祂这位神人，我们就必须被模成祂的死。
在我们人性的美德里得着彰显
当我们给人看出我们是在基督里，活祂这位神人，祂就要在我们人性的美德里得着彰显。保罗在腓立比四章八节的话指明这点：“末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的。凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念，”这里所列举的都是人性的美德。这里的真实是道德上的，不是事情上的。“庄重的”就是可敬的，值得尊敬的，也是高贵的，端庄的。（提前三8，11，多二2。）这辞含尊严意，能激发并引起人的敬意。“公义的”是指在神和人面前是对的（不是指正直的）。“纯洁的”是指在意愿和行动上是单纯的，毫无搀杂。“可爱的”在这里意思是令人爱的，合人意的，令人喜爱的。“有美名的”含示有好名声的，吸引人的，动人的，亲切的。这节的“德行”是指优越，即道德的能力，表现在有活力的行动上。“称赞”是指值得称赞的事，是伴同着德行的。
头六项归类为“凡是，”末二项归类为“若有什么，”指明末二项是前六项的总纲；前六项，每项都有一些德行或优越，都有值得称赞的。我们在这里要强调的点是，这些就是基督在其中得着彰显的人性美德。
凡事都能作
在腓立比四章十三节，保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”保罗是一个在基督里的人，（林后十二2，）他盼望给人看出他是在基督里面。在这里他宣告，他在那加他能力的基督里面，凡事都能作。
基督加我们能力，意思就是使我们在里面有动力。基督住在我们里面。（西一27。）祂加我们能力，使我们有动力，不是从外面，乃是从里面。藉着这样里面的加力，保罗在基督里面凡事都能作。特别是，保罗能有腓立比四章八节的一切美德。在这里保罗似乎是说，“我在那加我能力者的里面，能作这一切的事。我能够真实而庄重，我能够与神与人都是对的，是纯洁的，是可爱且有美名的。我在基督里能有这一切为人称赞的美德。”
腓立比书是说到神人的复制。凡活神人基督的，都是祂的复制。凡活基督的，都是这独一神人的翻版，这模型的复制。
我们在路加福音看见，基督如何成为肉体，过神人的生活。我们在腓立比书看见，基督如何从我们活出来，为要得着祂自己的许多翻版。所有的基督徒都应当是这独一神人的翻版。
我们如何能成为这样的翻版，这样的复制？首先，我们需要在我们的灵里从是灵的基督重生，然后我们需要在我们的魂里，逐渐被是灵的基督变化。这样我们自然会藉着祂的灵全备的供应，活神人基督，接受祂的心思，好像发光之体照耀生命的话，返照祂的光。我们也要给人看出我们是在基督里面，有祂作我们超凡的义，在祂复活的大能里模成祂的死。然后我们就要在神为人所造的一切人性美德里彰显祂。这些美德是由神人的神圣属性所加强、丰富并充满的。我相信那灵会就着这点向你们说更多的话。
路加福音 二40
2:40 那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。