从奴役得自由
禧年是第五十年的意义
珍赏禧年
福音的两大福分
读经：利未记二十五章九至十三节，三十九至四十一节，五十四节，诗篇十六篇五节，九十篇一节，以弗所书二章十二节，使徒行传二十六章十八节，以弗所书一章十四节，歌罗西书一章十二节，路加福音十五章十二至二十三节，罗马书七章十四节下，约翰福音八章三十四节，三十六节，罗马书六章六至七节，八章二节，加拉太书五章一节。
在本篇信息里，我们要继续来看禧年的福分。我们在前一篇信息中指出过，禧年有两项主要的福分，头一项是失去产业的人，可以归回他们的地业。（利二五9～13。）神要作人的产业，（诗十六5，九十1，）人却因堕落失去了神。（弗二12。）然而，神的禧年将人带回归向作人基业的神。（徒二六18，弗一14，西一12，路十五12～23。）现在我们要接着来看禧年第二项主要的福分。
从奴役得自由
禧年的第二项福分是，卖身为奴的人从奴役得自由。（利二五39～41，54。）按照利未记二十五章的预表，一个以色列人可能穷到一个地步，必须卖掉自己的地业。然后他可能越来越穷，甚至卖了自己。他失去了自己，成为一个奴仆。
卖身为奴的人可以努力赎回自己。然而，他在禧年以前若不能赎回自已，到了禧年还是要得着释放。“他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。”（利二五54。）这就是说，在第五十年，就是禧年，卖身为奴的人，要从奴役得着自由。
利未记二十五章的图画很有意义。这幅图画指明，人从堕落的时候开始，就卖身为奴，特别是作罪的奴仆。虽然人想要赎回自己，却无能为力。在良心、人治、应许、律法的时代，人无法赎回自己。但是恩典时代接着来了，这是第五十年所预表的时代，在这时代，堕落的人能从辖制得着释放。
新约启示，堕落的人已经卖给罪作奴仆。在罗马七章十四节保罗宣告说，“我是属肉的，是已经卖给罪了。”在约翰八章三十四节主耶稣说，“我实实在在的告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。”神的禧年释放堕落的人脱离罪。为这缘故，主说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”此外，在罗马六章六至七节保罗告诉我们：“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人，是已经从罪开释了。”然后在罗马八章二节保罗接着说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”不仅如此，按照加拉太五章一节，神的禧年也释放我们脱离律法的辖制。
禧年是第五十年的意义
我们再来看禧年是第五十年的意义。利未记二十五章八节说，“你要算计七个安息年，就是七七年；这便为你成了七个安息年，共是四十九年。”按十节看：“第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由；这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。”可以说，八节的七个安息年，就是七七年，也是七个“周”年。（见但九24～26。）圣经里的一周，七天的时间，表征完整的过程。比方，神在七天的时间里创造了宇宙和其中的万物，就安息了。因此，一周七天指明完整的过程。
就着一周表征完整的过程这一面说，我们的基督徒生活也可以看作一周。我们基督徒生活的一周，是由无酵节所表征。我们在出埃及十二章看见，无酵节持续七天。在出埃及记生命读经里我们指出，无酵节的七天表征我们基督徒生活的整个过程，从我们得救直到身体得赎的时候。
禧年不是在七年结束时来临，乃在七个七年之后才来临。七个七年之后当然是第五十年，第八个七年的头一年。
在圣经里，八这个数字表征复活。主耶稣在第八日，七日的第一日复活。照着这原则，每一期七年的头一年乃是第八年，这第八年可以视为复活年。禧年是第七个“第八年。”这就是说，这第八年─第五十年，指明七倍的复活。
禧年在第五十年，原则上和五旬节在第五十天一样。五旬节在第七个第八日，正如禧年在第七个第八年。在五旬节之前有七段七日的过程，在禧年之前也有七段七年的过程。
珍赏禧年
现在我们将这事应用到得救的经历上。禧年是在七个完整的七年过程之后来临，照样，我们许多人也是在人生经过好几个“过程”以后才经历救恩。一面说，在人生早期，在年轻时得救非常美好；但另一面说，经过人生许多漫长的过程之后才得救也有好处。比方说，假定一个人五十多岁得救，他经过了许多过程：青年、大学、婚姻、升职。经过了这一切过程，当他得救时，就经历了真实的禧年。多年来（如禧年以前七个七年所指明的），他也许努力要赎回自己，却没有成功。然后有一天，藉着福音的传扬，听到禧年的号角，他得救了。他厌恶、藐视已过人生所有的过程。现今他享受禧年的释放。
一个年幼得救的人，也许十二岁得救，他对禧年的意义就可能没有多少领悟。对他来说，有没有禧年没有什么分别，因为他没有经过人生许多的过程。但是一个经过许多历程的人，定规会珍赏禧年。
一面说，人越早得救越好，我们向人传福音当然不该迟延。我这里的点乃是，一个得救较晚的人，比作孩子就得救的人，对禧年有更大的享受。假定一个小孩六岁得救，既然他连人生一、两个过程都没有经过，对禧年就无法有多少珍赏。但一个饱经风霜的人，必会大大珍赏得救的意义。
不要误会我，以为我鼓励人慢慢得救。年轻得救的人，有机会更多研读圣经，更多经历并享受主。从这个观点看，人年轻得救更好。但是晚得救的人，有机会对禧年有更大的享受。
假定一个人从来没有卖掉自己的产业，或卖身为奴。这样的人听到吹禧年的号，不会有什么喜乐，因为禧年对他没有什么意义。但是一个失去产业、失去自己的人，在禧年时会极其欢乐。人失去的越多，就越享受禧年的吹号。
多年前我遇到一位弟兄，他的经历说明了对禧年的享受这一点。这位弟兄得救以前吸食鸦片四十多年。有一天他得救了，从吸食鸦片得着释放。那对他是真实的禧年。
这位弟兄总是带着自己的两张照片：一张是吸食鸦片时的，一张是作基督徒时的。吸食鸦片时的，呈现病态，营养不良；作基督徒时的，又健康又强壮。他作见证时，会展示这两张照片，问人喜欢那一张，当然大家总是喜欢作基督徒时的那张。然后这位弟兄会解释这两张照片的意义，一张是他得救以前的照片，另一张是他作基督徒以后的照片。他喜乐的作禧年真实的见证。
年幼得救的人，无法像那位吸过鸦片的弟兄那样作禧年的见证。因为小孩子没有经过完整的人生历程，没有努力赎回自己过，他对禧年的喜乐就没有多少可说的。所以，晚得救的确有一个好处，就是对禧年的享受。
禧年，第五十年，在七个七年以后，就是完整的人生历程以后才能来临。这就是说，禧年有一项福分，是没有人能凭自己的努力达到的。一个人也许一个历程接一个历程，努力要归回自己的产业，赎回自己脱离奴役。但是他凭着自己不能归回，也不能被赎回。禧年只有从神而来。神使我们归回我们的产业，神也释放我们脱离辖制。
我十九成得救。在接受主耶稣以前，我努力作好。我在基督教里长大，一直接受圣经的教导。我知道我应当作好，但不论我多努力，我就是好不了。我甚至努力转向神，但我无法转向祂。可是有一天我经历了禧年。神进来，把我带进禧年的享受。那一天，我丰富的享受了禧年。神使我归回作我产业的祂自己，我也从奴役下得了释放。
福音的两大福分
我们已经看见禧年两项主要的福分是：归回自己的产业，以及从奴役得着释放。在新约里，这些是福音的两大福分。福音宣告神已经使我们归回作我们产业的祂自已，神也已经释放我们脱离辖制，脱离奴役，恃别是罪的奴役。罪的辖制是最坏的辖制。那些活在罪中的人，在许多方面受辖制。但是人从罪得着释放时，他也从许多事物得着释放。我们从罪得着释放时，也从律法的奴役得着释放。
靠着主的怜悯，我能作见证，我享受神作我的产业，作我的食物、房屋、衣着、交通。我也能作见证，我已经从辖制得着释放。我从罪的奴役，从律法和宗教的辖制得着释放。为着禧年的福分赞美主！
我们读路加福音需要应用这种领会。我们若以这样的领会来读路加福音，这本福音书对我们就要成为一卷新书。在路加福音所记载的比喻和事例中，我们会看见禧年的福分。我们会领悟，人救主在路加四章所宣扬的禧年，乃是管治以下各章的原则。
我们都需要学习如何享受禧年。我们享受禧年，就能出去宣扬禧年。我们会吹响福音的号角，告诉别人现在是神悦纳他们的时候，现在是他们归回作他们产业的神，且从各种奴役、辖制和缠累得着释放的时候。那些归回神，且从辖制得着释放的人，可以自由的享受神。宣扬这事就是次响禧年的号角，宣告神新约经纶的禧年。但愿我们都享受禧年的福分，然后吹禧年这福音的号角。
路加福音 十五12～23
15:12 小的对父亲说，父亲，请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
15:13 过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。
15:14 既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。
15:15 于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。
15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
15:17 他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
15:18 我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。
15:19 我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
15:20 于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。
15:21 儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
15:22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
15:23 把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。