成为基督的一部分
神圣经纶中三一神的生机体
约翰福音里的三一神
神是生命，在生机的身体中生长
神产生生机体的步骤
约翰福音一幅包罗万有的图画
基督的内住使我们成为三一神生机体的一部分
进入生机体
经历生机体的路
满溢
生命的满溢就是我们的结果子
从我得救并开始爱主、爱圣经以来，我一直受约翰十五章的吸引；这章有葡萄树的例证。五十多年来，这例证从未远离我的思想。
成为基督的一部分
基督是葡萄树，我们是枝子。（约十五5。）基督是葡萄树，我们是这葡萄树的枝子，这事实清楚的指明我们是基督的一部分。这是何等大的事！约翰十五章不仅是一个比喻，乃是一个例证，表明我们现今如何是基督的一部分。我们不仅被救赎、得赦免、蒙称义、和好并得救，实际上我们是基督的一部分！我们若是从这角度来看这例证，我们就会明了它是何等的深奥。基督是神的具体化身，而我们是可怜、败坏、堕落、甚至邪恶的罪人。这样的罪人怎能成为基督的一部分？尽管这事似乎很深奥，但我们确实是祂的一部分。
神圣经纶中三一神的生机体
葡萄树连同枝子乃是神圣经纶中三一神的生机体。有一天，主清楚的给我看见，这葡萄树乃是宇宙中独一的生机体。十五章的葡萄树不是微小、局部、个别的生机体，乃是硕大、集体、宇宙的生机体，就是三一神的生机体。
约翰福音里的三一神
圣经中没有别卷书揭示三一，像约翰福音那样的完全。这整卷书都与神圣的三一有关。没有别卷书，像这里这样实际的启示父、子、灵。整卷约翰福音都论到子同着父并同着灵。因此，十五章的生机体不仅是基督的生机体，并且是三一神的生机体。
在这章开头的话里，主耶稣，就是子，说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”你或许会很希奇，这章灵在哪里？那灵乃是葡萄树的汁液，生命的汁浆。所以，我们看见神圣的三一构成了这生机体，其中包括我们。葡萄树这生机体不仅由神性构成，也由人性构成。赞美主，这宇宙的生机体是由三一神和我们所构成的！事实上，我们是这生机体重要的部分。这是非常有意义的事。
神是生命，在生机的身体中生长
约翰十五章的葡萄树这生机体，是整本圣经的中心点。生机体就是生机的身体，含有生命和生机。许多基督徒以为约翰十五章仅仅是个比喻，主用来描绘我们与祂的关系。但这不仅仅是个比喻，乃是一个实际，启示神心意的中心点。神是生命，而生命需要生机的身体，好在其中生长并彰显。即使是一粒花种里的生命元素，也需要生机的身体。种子就是生机的身体，其中的生命能藉以生长并得着完全的彰显。神渴望在生机的身体里生长，并使祂自己藉这身体得着彰显。这身体就是基督与召会的生机体。
圣经的中心点就是神是生命，在生机的身体中长大。这就是说，神是生长的生命，这生长的生命需要一个生机体，一个生机的身体，使神能在其中生长，并藉此彰显祂自己。我们曾听说，神是我们的创造者，是我们敬拜的对象，我们受造者必须敬拜祂。这话虽是不错，却是对圣经的启示肤浅的领会。这绝不是神启示之中心点的内容。
神圣中心点的内容乃是：神不但是我们的创造者和我们敬拜的对象，祂也是生命。生命不需要敬拜。将一粒康乃馨的种子放在桌子上敬拜它，这是多么的愚蠢！假如你这样作，而康乃馨的种子会说话，它会说，“愚昧的人阿，你在作什么？你越敬拜我，我越受苦。不要敬拜我，请将我种在土里吧！你若这样作，我会很高兴。”最终，神不是我们敬拜的对象；祂是生命；祂渴望在生机的身体中生长，使祂可以得着彰显。
神产生生机体的步骤
神采取了若干步骤以产生这生机的身体。藉着创造，祂在人里面造了一个灵。（亚十二1。）因为我们有灵，我们就能将神接受到我们里面。神也完成了救赎的工作；最终，祂成了赐生命的灵。（林前十五45。）如今祂不仅是创造者和救赎者，祂还是那纽玛（Pneuma）－赐生命的灵，使我们能接触祂。我们一接触祂，祂就直接进入我们灵里。这灵进入我们灵里，就使我们成为这生机身体的一部分。如今神在我们里面生长，使祂可以得着彰显。这就是今日主的愿望。
我们若看见自己是这神圣生机体的一部分，神在其中生长并藉此得着彰显，许多的事物就会褪色。所有我们关于敬拜的宗教观念都要消失。神不在意我们的观念；祂要成为在我们里面生长的生命，好藉着我们得着彰显。这是约翰十五章所启示的生机体。
约翰福音一幅包罗万有的图画
我们已经看见，根据约翰十五章，传扬福音乃是生命的满溢，为着结果子。然而，这不是简单的事，乃是非常高深奥妙的。这比通常所认为的基督徒生活要高得多。我们若要领会何谓藉生命的满溢结果子，就需看见约翰福音一幅包罗万有的图画。
这卷福音书开头是说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”有一天，话成了肉体，（约一14，）这肉体就是神的羔羊。（约一29。）当主钉十字架时，祂不但是羔羊完成救赎，并且是在蛇的形状里。（约三14。）祂被高举在十字架上，好对付撒但，就是古蛇。在祂的死里，祂不仅是在羔羊和蛇的形状里，也是在一粒麦子的形状里。（约十二24。）祂是一粒麦子，死了就结出许多子粒来，其中包括我们众人。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”这生命就是生命的光。（约八12。）当话成了肉体，祂就丰丰满满的有恩典，有实际（真理）。
至此，我们有十个富有意义的辞：话、神、肉体、羔羊、蛇、子粒、生命、光、恩典和真理。基督是话，话就是神，成了肉体。这肉体就是羔羊，为救赎我们钉在十字架上。基督钉十字架时，是在蛇的形状里，以废除魔鬼；在祂的死里，祂是一粒麦子落在地里，结出许多子粒来。这许多子粒都有祂的生命。这生命成了他们的光。对于他们，这生命就是恩典，而这光带给他们实际。
基督的内住使我们成为三一神生机体的一部分
主耶稣在死而复活，并且隐密的升到父那里之后，祂在同一天带着物质的身体回来，奥秘的进入了一间关闭的屋子里。（约二十19。）没有科学家或学者能解释基督如何能够进入那屋子。根据二十章二十二节：祂“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”表面上，这是约翰福音的结束；事实上，这卷福音书尚未完成。主吹入门徒里面，指明这奥秘的一位，包罗万有的一位已经进入他们里面。二十章没有记载主离开门徒。祂来了，但并未离去。祂向他们吹入一口气之后没有说，“再会，改天我再来看你们。”我年轻时读到这一章，因着这里并未告诉我们主离开门徒的事实，就感到困惑。后来，我知道当主向他们吹入一口气时，祂进入他们里面。祂不再在门徒外面，乃在他们里面了。
在太初，就是在过去的永远里，基督在空间上和时间上，都离得太远了。祂是话，是神的彰显而存在。但到了约翰福音末了，祂已经奥秘的进入我们里面。就如无人能说明或解释，那带着摸得着、看得见的肉身的一位，如何能进入一间关闭的屋子；照样也没有人能解释，基督如何能住在我们里面。这两件事例的原则是一样的。基督的内住是奥秘的。在这卷书的开头，基督离我们很远，但如今祂在我们里面。就着空间和时间而论，祂与我们之间不再有任何距离，祂与我们乃是一。不仅如此，基督已经使我们成为祂自己的一部分。这个一就是葡萄树所描绘的生机体；这乃是神圣经纶中三一神和人性的生机体。今天我们就在这生机体里。我们都需要对这事有清楚的异象。
进入生机体
你也许想知道如何才能经历这生机体。这活的生机体像一座有入口的建筑物。在这卷福音书中，既有藉以进入这生机体的门，也有经历这生机体的路。门是在三章三节和五节。主耶稣对名叫尼哥底母的罪人说，“人若不重生，就不能见神的国，”又说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”这生机体就是国度，国度就是生机体。主告诉尼哥底母，他必须从灵而生。我们是藉着在我们的灵里，从神的灵而生，进入这国度，这生机体。所以，新生就是进入三一神的生机体。
经历生机体的路
四章开始说到路。在二十四节主说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”敬拜神就是接触神、享受神、并有分于祂一切的所是。敬拜神是一件接受神到我们里面来的事。这不仅仅是客观的，也是主观的。这由一件事实证明，就是主在本章一面说到敬拜，另一面说到喝活水。（约四14。）我们若将十四节和二十四节放在一起，就会看见喝活水就是敬拜神。不仅如此，用我们的灵并在我们的灵里敬拜神，乃是真正的喝活水，这活水就是神自己。神自己是灵，这灵就是活水。我们藉着敬拜神喝这活水。因此，饮于神和敬拜祂是同义的。我们都必须喝这位是活水、是灵的神。
路的另一面是在六章揭示。在四十八节主说，“我就是生命的粮。”五十七节祂说，“吃我的人，也要因我活着。”这路不仅是饮于神作活水，也是吃基督，神的具体化身，作活粮。主说到吃祂，冒犯了热心宗教的人，他们对此无法忍受。（约六60。）在六十三节，主对门徒说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主似乎在说，“我是生命的粮，但我只能藉着活的话，分赐到你们里面作你们生命的供应。这活的话就是灵。”所以，我们不可将活的话当作白纸黑字来接触，我们必须运用我们的灵，将活的话当作活的灵来接触。所以，经历生机体的路就是接触是灵的神，并且吃祂，喝祂。
满溢
我们真实的接触主并且吃祂，喝祂，就会有七章三十七、三十八节所说的涌流。在住棚节期的末日，耶稣站着高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”这是何等的满溢！凡信入祂的人，都有活水江河的满溢。信徒得自基督的活水，要成为满溢的江河。这就是我们在本篇信息中所说的满溢。
生命的满溢是在七章，不在十五章。但七章的满溢是为着十五章的结果子。藉着接触神并且吃祂，喝祂，我们就有这样的满溢。这满溢一点不差就是三一神，祂是生机体的组成成分，并且祂自己正从我们里面活出来。所以，生命的满溢就是三一神从我们活出祂自己来。
生命的满溢就是我们的结果子
现在我们能领会，藉着生命的满溢结果子的意义。我们需要看见这异象；若是这样，我们就会说，“我是三一神生机体的一部分。我天天接触我的神，喝祂，吃祂，凭祂活着。如今，这位神自然的从我里面涌流出来。”这生命的满溢就是我们的结果子。我们结果子就是神从我们活出来。我们和亲戚、邻居、同事和朋友在一起时，必须有这种生活，并且是这样的人。最近，有位姊妹分享到她在飞机场遇见一位妇人，就自然的向她见证她在基督里的丰富供应。那位妇人必然为我们姊妹的见证所感动。从我们姊妹口中出来的，不仅仅是传扬，乃是三一神从她活出来。我们若向我们的亲戚朋友这样作见证，他们就会对生命的满溢有印象，这水流必然会进入他们一些人里面。他们将被这水流所注入，而成为这生机体所结的果子。这就是凭着内里生命的满溢结果子。
你若有这样的满溢，你能不爱主吗？你还能活在罪中，继续贪爱世界吗？这是不可能的。无须努力胜过罪和世界，甚至也不需要努力爱主。事实上，我们不需要作什么。因为我们知道我们是这生机体的一部分，三一神已经作到我们这人里面，并且我们已经被祂的丰富所构成，成了祂的一部分，所以就有东西自然的从我们里面流出来。
我们是神圣葡萄树的枝子；我们是三一神生机体的一部分。我们在生命上、性质上和地位上都与祂一样。阿利路亚！我们天天接触神；祂不仅仅是我们敬拜的对象，乃是在我们里面作活水的那灵。我们喝祂，吃祂，就有生命的满溢。这涌流就是我们在日常生活中的结果子。我们所接触的人会不会接受这水流，那是神拣选的事。但我们确信蒙拣选的人会接受这水流，并成为神圣生机体所结的果子。这是繁增生机体并扩展神国的路。这就是凭着内里生命的满溢结果子的意义。
约翰福音 四14，24，六57，七37～38
4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。