使徒行传生命读经

回目录  上一篇  下一篇

经文及注解  信息


第四篇 引言与预备(二)

对门徒讲说神国的事
需要属灵的见识
神圣生命的国
作生命之基督的扩展
嘱咐门徒等候父的应许
门徒关于复兴以色列国的问题
圣灵在我们身上
基督的见证人
门徒需要时代的转换

top


第四篇 引言与预备(二)

读经:使徒行传一章一至二十六节。

我们已经看见,使徒行传一章一至二节是引言;然后,一章三至二十六节是主和门徒两面的预备。在本篇信息中,我们要继续来看基督在复活里对门徒的预备。

对门徒讲说神国的事

行传一章三节说,“祂受害之后,用许多确据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”在这里我们看见,主四十天之久对门徒讲说神国的事。在那段时间,关于国度主说了什么?路加没有告诉我们。主对门徒所教导关于国度的事,路加没有给我们充分的记载,他只说四十天之久主对门徒讲说神国的事。

虽然使徒行传没有告诉我们,关于国度主说了什么,但我们可以藉着主其它部分的话,推论祂所说的。在福音书里,主耶稣教导门徒许多关于国度的事。我怀疑主在复活以后的四十天期间,是对门徒讲说关于国度的新事。我倒相信主是重复祂在福音书里所教导门徒的。在福音书,当主说到国度时,门徒不能领会主,就是他们的“教授,”所教导他们的。因此,我信主耶稣在复活与升天之间的四十天里,重复祂的教训。

如果我们要知道 (至少凭着推论)主在那四十天对门徒所教导关于国度的事,我们需要回头读祂在福音书里所说关于国度的一切话。那四十天期间的教训,很可能和福音书所记载的一样。

需要属灵的见识

当主耶稣在死而复活以前对门徒讲说国度的时候,祂还不在他们里面,因为祂仍然在肉体里。因着那时主不在门徒里面,他们就没有属灵的见识来领会神的国。

认识神的国需要属灵的领悟,属灵的见识。我们若没有属灵的见识,就不可能认识神的国。那些缺少属灵领悟的人,也许以为进神的国就是上天堂。 一般来说,这是堕落人类关于神国的天然观念。

在福音书里,门徒没有见识来领会神的国。但在约翰二十章,他们将复活基督奇妙的人位,就是赐生命的灵,接受到他们里面。结果,在行传一章他们就非常不同了。一面他们还是同样的人;另一面他们不同了,因为基督,就是赐生命的灵,现今在他们里面作他们的生命和人位。因着他们有赐生命的灵在里面,所以他们能够领会主关于神国的讲论。

神圣生命的国

在这里我们需要问一个重要的问题:神的国是什么?神的国不是人眼所能见物质的国;神的国乃是神圣生命的国。神的国是基督作生命扩展到祂的信徒里,形成神在祂生命里管治的范围。行传一章三节题到国度,这事实指明,国度乃是使徒在五旬节后的使命中,所要传讲的主题。(徒八12,十四22,十九8,二十25,二八23,31。)

神的国就是神的管治、掌权,连同其一切福分和享受。神的国乃是神的福音和耶稣基督福音的目标。人要进这国,就需要为罪悔改,相信福音,(可一15,)使他们的罪得赦免,并由神重生,得着符合这国神圣性质的神圣生命。(约三3,5。)

所有在基督里的信徒,在召会时代都能有分于这国,在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享受神。(罗十四17。)这国在要来的国度时代,要成为基督和神的国,给得胜的信徒承受并享受,(林前六9~10,加五21,弗五5,)叫他们与基督同王一千年。(启二十4,6)然后,因这国是永远的国,所以将是神永远生命的永远福分,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远。(启二一1~4,二二1~5,14,17。)

神的国乃是召会的实际,藉着福音,由基督复活的生命所产生;(林前四15;)重生是其入门,(约三5,)而信徒里面神圣生命的长大是其发展。(彼后一3~11。)

神的国乃是救主自己(路十七21)作生命的种子,撒到祂的信徒,就是神的选民里面,(可四3,26,)而发展为一个范围,就是神的国,使神在祂神圣的生命里在其中掌权。我们已经看见,神国的入门是重生,其发展是信徒在神圣生命里的长大。神的国在今天是召会的生活,是忠信的信徒在其中生活的,(罗十四17,)并要发展为要来的国度,作得胜圣徒在千年国里所要承受的赏赐。(加五21,弗五5。)至终,神的国要完成于新耶路撒冷,作神永远的国,并神永远生命之永远福分的永远范围,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远。

我们已经指出,神的国乃是神圣生命的国。我们可以用人的国作例证。正如人类是属人生命的国,照样,神的国是神圣生命的国。如果我们不是人,我们就不能领会属人生命的国。比方,狗不能领会人的国,因为狗没有属人的生命。但如果狗能得着人的生命,它就能领会人的国。照样,我们是凭着神圣的生命来认识神的国,因为神的国乃是神圣生命的国。

作生命之基督的扩展

因着我们得着了神圣的生命,我们不仅认识神的国是什么,我们也成为这国的一部分。如果狗能从人的生命而生,因而成为人,这人自然就成为人国的一部分。你难道没有神圣的生命吗?是的,你有神圣的生命,并且因着有这生命,你就是神国的一部分。虽然我们能领会这些事,却无法向没有重生的人解释。

神的国是作生命的基督扩展到祂的信徒里,这扩展就是作生命之基督繁殖到信徒里,形成神在祂生命里管治的范围。主耶稣预备门徒时,乃帮助他们对神的国有正确的领会。门徒必开始看见,他们是基督繁殖、扩展的一部分,因而是神国的一部分。

嘱咐门徒等候父的应许

在一章四至八节,主耶稣嘱咐门徒等候灵浸。四节说,“耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的。”这里和路加二十四章四十九节的应许,不同于约翰十四章十七节的应许。行传一章四节和路加二十四章四十九节的应许,就是约珥二章二十八至二十九节的应许,成就在五旬节那天,(徒二1~4,16~18,)使高处来的能力,在经纶上为着信徒的职事浇灌下来。这与生命的灵不同。生命的灵是复活的救主,在复活那天吹到门徒里面,(约二十22,)为着祂的内住,使祂在素质上作他们的生命。约翰十四章十七节主的应许,是成就在主复活那天,那时那灵是生命之气吹进门徒里面。然而路加二十四章四十九节和行传一章四节父的应许,是成就在主复活四十天之后的五旬节,那时那灵像大风吹到门徒身上。

我们区别约翰十四章十七节主所给的应许,和约珥二章二十八、二十九节父所给的应许,这是重要的。许多圣经读者把这两个应许混为一谈。父神在约珥二章所赐给,后来主耶稣在路加二十四章并行传一章所题起的应许,与主在约翰十四章所给的应许毫无关系。在行传一章四节主耶稣似乎是说,“我告诉过你们关于我父的应许,现在你们必须在耶路撒冷等候这应许的成就。”

在行传一章五节主接着说,“因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。”这分两段来完成。首先,犹太信徒在五旬节那天,在圣灵里受浸;(徒二4;)其次,外邦信徒在哥尼流家里受这浸。(徒十44~47,十一15~17。)在这两段里,宇宙中所有在基督里的真信徒,都一次永远的在圣灵里受浸,成了基督的一个身体。(林前十二13。)

门徒关于复兴以色列国的问题

行传一章六节说,“那些聚在一起的人问耶稣说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?”使徒和其它虔诚的犹太人所期望的以色列国,乃是物质的国,不同于神圣生命的国。这生命的国,乃是基督藉着祂福音的传扬所建立的。

门徒询问六节所记载的问题,显然忘了他们里面神圣的生命。他们的观念是关于复兴以色列国的事。这种传统的观念深植在所有犹太人的心思里。彼得、约翰、雅各和其它门徒都有以色列国要得复兴的观念。一天过一天,他们盼望以色列国得复兴。然而一章三节告诉我们,主对他们不是讲说以色列国,乃是讲说神的国。

虽然主对门徒讲说神的国,超过四十天之久,但他们也许关切以色列国过于神的国。他们也许满心都是以色列国。主也对他们讲说灵浸。神的国与灵浸都与新约的经纶有关。然而门徒在六节的问题指明,甚至那时他们可能还没有正确的领会这些事。

主耶稣回答门徒所题的问题,说,“父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。”(徒一7。)主在这里似乎说,“把以色列国的复兴留给神的主宰权柄。忘掉以色列国,接受我关于神的国和灵浸的话吧!”

圣灵在我们身上

在行传一章八节主接着说,“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”要得着能力就是要在圣灵里受浸,(徒一5,)以成就父的应许。(徒一4。)

圣灵在我们身上与在我们里面(约十四17)不同。圣灵在主复活那天,吹到门徒里面,是在素质一面作生命的灵。同一位圣灵在五旬节那天,降在门徒身上,是在经纶一面作能力的灵。就生命的灵说,我们需要吸入祂,像吸入空气一样;就能力的灵说,我们需要穿上祂,像穿上制服一样;这能力的灵是以利亚的外衣所预表的。(王下二9,13~15。)前者像生命的水,需要我们喝;(约七37~39;)后者像受浸的水,需要我们浸。这是一位灵的两方面,都是为着我们的经历。(林前十二13。)生命之灵的内住是素质的,为着我们的生命与生活;能力之灵的浇灌是经纶的,为着我们的职事与工作。

基督的见证人

行传一章八节的“见证人,”这辞原文意“殉道者。”见证人乃是在生命里为复活升天的基督作活见证的人,他们不同于仅仅传讲字句道理的传道人。

福音书记载成为肉体的基督,在地上独自完成祂的职事,将祂自己作为神国的种子,仅仅撒在犹太地。行传记载升天的基督,在诸天之上执行祂的职事,要藉着这些在祂复活生命里,带着祂升天能力和权柄的见证人,殉道者,将祂自己扩展出去,作为神国的发展,从耶路撒冷开始,直到地极,作为祂新约职事的完成。在本书,所有的使徒和门徒都是祂这样的殉道者,见证人。

门徒需要时代的转换

主在行传一章八节向门徒指明,他们应当留意圣灵降在他们身上,然后在耶路撒冷、犹太地、撒玛利亚,直到地极,作祂的见证人。然而门徒满心都是关于以色列、摩西、遵守律法的传统观念。在这里主简略的告诉他们,他们需要一个大的转换,就是时代的转换。主似乎是告诉他们:“你们需要时代的转换。你们需要在经纶上从旧约转到新约,从以色列国转到神的国,就是召会。忘掉以色列,顾到召会吧!你们也需要从律法转到基督,就是转到我。你们要有我,来替代摩西和律法。你们应当不再是遵守律法的人;现在你们应当是我的活见证人,就是复活基督的活见证人。对你们说话的是我,不是摩西。律法能像我这样活活的与你们同在吗?我在这里是活的,是复活者。你们与我同在三年半;然后你们看见我的死与埋葬;你们甚至看见我的空墓,然后你们看见在复活里的我。现今在这里,我在复活里与你们同在。忘掉摩西和律法。不要作遵守律法的人-要作我的活见证人。”

门徒也许难以领会他们需要时代的转换。今天许多基督徒对此有难处。他们读这段话,却没有看见经纶的转换这件事。我们许多人也需要这样的转换。虽然你也许得救多年,但你曾想过如何作基督的活见证人吗?我不信有许多信徒想过这事。反之,许多人想要遵守新约的诫命。他们想要成为遵守诫命的人,像遵守律法的人一样,却可能没有一个观念,认为自己应当是主耶稣的见证人。所以,他们需要时代的转换。

虽然我们是新约的人,但我们也许仍有旧约的观念。我们需要从旧约的观念转入新约的经纶。这就是说,我们需要从律法转入基督。我们需要从遵守律法的人转成耶稣的见证人。我盼望启示的灵给你们看见,你们需要这样的转换。主指明需要时代转换的话,也是祂预备门徒的一部分。

top


经文及注解

使徒行传 徒一9至14及注

贰 预备 一3~26

二 基督的升天 9~11

1:9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
1:10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
1:11 1诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接2升天的耶稣,你们3见祂怎样往天上去,祂还要4怎样5来。

【注1】 直译,人们。如此称呼比单纯称加利利人显得更尊贵、庄重。

【注2】 路加的福音结束于主的升天,(路二四51,)他的行传开始于主的升天。路加的福音叙述成为肉体的耶稣在地上的职事;他的行传记载复活升天的基督,藉着祂的信徒,在地上成就祂在天上继续的职事。在福音书里,主独自完成祂在地上的职事,将祂自己作为神国的种子,仅仅撒在信徒里面;那时,召会还没有建造起来。在行传,主藉着祂的信徒,在祂的复活和升天里,完成祂在天上的职事,将祂作为神国的发展扩展出去,为要在全地建造召会,(太十六18,)构成祂的身体,就是祂的丰满,(弗一23,)以彰显祂;甚至是神的丰满,(弗三19,)以彰显神。

【注3】 看见基督升天的异象,加强了门徒对祂的信心,并使他们坚信基督死而复活为他们所作成的。这异象扩大了他们对神属天经纶的眼光,使他们能与基督在诸天之上的职事合作,在地上完成神新约的经纶。信徒对基督的升天都应该有这样的异象。

【注4】 基督升天是在橄榄山上,(12,)被云彩接去,是人看得见的。祂回来也要同样在同一座山上,(亚十四4,)驾云而来,(太二四30,)是人看得见的。

【注5】 主的升天指向祂的回来。在这二者之间是恩典时代,使这位是灵的基督,就是那赐生命的灵,(林前十五45,)能将祂包罗万有的救赎,应用在神所拣选的人身上,成为他们完全的救恩,并且使祂能产生并建造召会,就是祂的身体,好在地上建立神的国。

三 门徒的预备 12~26
1 持续祷告 12~14

1:12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有1安息日可走的路程,当下门徒从那里回2耶路撒冷去。

【注1】 按着犹太传统,安息日可走的路程约等于一又五分之一公里。

【注2】 门徒回到耶路撒冷,遵守主在路二四49和本书一4的话,为要在经纶一面领受父所应许能力的灵。他们都是加利利人,(11,)对他们而言,留在耶路撒冷,尤其在犹太首领的威胁之下,等于冒着生命的危险。

1:13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、1热烈派的西门和雅各的2兄弟犹大。

【注1】 乃一加利利教派,为他们的宗教,特别为摩西的律法,过度热心发奋。见太十4注1。

【注2】 或,儿子。

1:14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲1马利亚,并耶稣的兄弟,都2同心合意,3坚定持续的4祷告。

【注1】 这里是新约末次题到耶稣的母亲马利亚。

【注2】 或,同一心思。

【注3】 在主受死以前,门徒没有兴趣为属灵的事祷告,(路二二40,45~46,)反倒争论他们中间谁为大。(路二二24。)但如今在主复活升天以后,他们属灵的光景大为改变。虽然五旬节还没有到,他们还没有受经纶一面浇灌下来能力的灵,(二,)但他们彼此不再争论,却有负担同心合意,坚定持续的祷告。这是有力的标记和证明,在主复活那天,他们已经受了素质一面内住的生命之灵。(约二十22。)这也证明他们因着看见主升天的异象,已经在神新约的经纶上得了加强。

【注4】 门徒祷告,可能是为着穿上父所应许能力的灵,这是主嘱咐他们留在耶路撒冷的原因;(路二四49,徒一4;)也可能是为着主在路二四47~48和本书一8所给他们的使命,要为祂作见证直到地极。

神要将祂的灵浇灌下来,以完成祂新约的经纶,并已应许这样作,然而祂还需要祂的选民为此祷告。神是在天上的神,祂需要人在地上与祂合作,以完成祂的计划。一百二十个门徒祷告十天,应付了神这需要。
 

top


回目录  上一篇  下一篇

经文及注解  纲目  信息