素质的灵与经纶的灵
三一神成了赐生命的灵
穿上从高处来的能力
已经完成的事实
浇灌的灵外面的充溢
犹太信徒的灵浸
读经：使徒行传一章一至十三节。
在行传二章一至十三节，我们看见犹太信徒的灵浸。一至四节说到圣灵经纶的充溢。在本篇信息中，我们要特别注意这四节。
素质的灵与经纶的灵
行传二章一、二节说，“五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风台过，充满了他们所坐的整个屋子。”在主的复活里，复活生命的灵被比作气，吹进门徒里面，（约二十22，）那是在素质一面为着他们属灵的所是并生活。在主的升天里，升天能力的灵在这里由风所象征，浇灌在门徒身上，这是在经纶一面为着门徒的职事和行动。复活生命素质的灵，使信徒能活基督；升天能力经纶的灵，使他们能执行主的使命。
我们需要清楚看见，约翰二十章约吹气与行传二章的台风，二者是不同的。约翰二十章的吹气是在素质一面将赐生命的灵分赐到门徒里面，为着他们属灵的所是和属灵的生活。但行传二章的台风是将经纶能力的灵，浇灌在已经接受素质的灵到他们里面的信徒身上。能力之灵的浇灌不是为着信徒属灵的所是或生活，乃是为着信徒的职事和行动。所以，那灵素质的一面是为着生活，经纶的一面是为着职事。我们要区分那灵这两面，这是很重要的，因为这样才会正确的领会福音书和使徒行传。否则，我们就会混淆不清。
许多年前，一位很受尊敬的传道人说，约翰二十章约吹气不是事实，那不过是表演，所指明的事实要在行传二章才来到。按照他的领会，在约翰二十章的表演之后，门徒必须等候五十天才接受这个事实。这位传道人认为，约翰二十章与行传二章是指同一件事，不同的是， 一个描述表演，另一个描述事实。这观念是完全错误的。我们已经指出，约翰二十章的吹气与行传二章的台风有所不同。吹气是为着生命，但台风是为着能力。
在约翰福音，复活里的生命之灵被比作给我们喝的水。约翰四章十四节说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”约翰七章三十七至三十九节说，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”在路加二十四章四十九节，经纶的灵被比作给我们穿上的衣服：“看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”水是为着里面的生命，衣服是为着外面的工作。
我们可用警察为例证来说明，为着里面生命之素质的灵与为着外面能力之经纶的灵，其间的不同。警察穿上制服不是为了解渴；穿上制服不能解渴。警察是在要值勤的时候，就是预备要执行警察工作的时候，穿上制服。假定一位警察喝了一点东西解渴，然后不穿制服就去工作。他若这样作，当他在街上发号施令时，就没有人会理睬他。警察不管喝了多少水解渴，当他要执行警察的工作时，还必须穿上制服。他若穿上制服，别人就会尊敬他。藉着这例证，我们可以看见喝水和穿衣的不同。喝水是里面的，穿衣是外面的。
像那位传道人多年前所说，约翰二十章约吹气是表演，行传二章的台风是事实，这种说法是严重的错误。这种解释乃是由于缺少正确的认识，以致混淆不清。我们所需要的正确认识，不仅要求我们研读圣经，也要求我们有属天的光照，连同充分的经历。说在约翰二十章彼得没有接受生命之灵到他里面，是不正确的。那一章主的吹气必然不是表演。按照约翰二十章二十二节，主耶稣“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”这不是表演，乃是完成一个事实。这里有一个事实：赐生命的灵在基督复活那天吹到门徒里面了。
约翰二十章二十二节神圣的气就是圣灵，圣灵乃是经过过程之三一神的终极完成，临到祂的赎民。这样的临到特别是发生在约翰二十章。
三一神成了赐生命的灵
新约启示三一神成了肉体，三一神显现于肉体。这就是说，成为肉体的那一位不仅仅是子，乃是完整的神，就是三一神，父神、子神、灵神。说完整的神显现于肉体，就是说完整的神成为肉体。三一神成了一个人，在地上生活，尽职事，进入死，胜过死并征服死、又在复活里从死出来。祂在复活里成了赐生命的灵。所以，那成了肉体、在地上生活、进入了死、又在复活里从死出来的三一神，已经成了赐生命的灵。
约翰一章十四节说，“话成了肉体，”林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”约翰一章十四节的“肉体，”就是林前十五章四十五节“末后的亚当。”如今末后的亚当成了赐生命的灵，这灵乃是成为肉体之基督的变化形像。
我们需要认识成为肉体的是谁。那成为肉体的乃是三一神成为人，就是末后的亚当，这末后的亚当在复活里已经成了赐生命的灵。所以，在祂复活那天，祂向门徒显现，向他们吹气，说，“你们受圣灵。”这灵是谁？这灵乃是经过过程之三一神的终极完成，临到祂的赎民。
我们都需要看见这异象：三一神成了末后的亚当，末后的亚当成了赐生命的灵，就是经过过程之三一神的完成，临到了我们。关于这一点，我们不在意信经或传统神学，我们只在意神纯净的话。神的话启示三一神成了末后的亚当，这末后的亚当成了赐生命的灵。赞美主，经过过程的三一神已经成了赐生命的灵临到我们！在主复活那天，经过过程的三一神成了赐生命的灵吹到门徒里面。
穿上从高处来的能力
五十天以后，在五旬节那天，进一步的事发生了。那一天，升天的基督作为那灵，在经纶一面将自己浇灌在门徒身上，作他们的能力、权柄和“制服。”穿制服的警察有权柄。无论你的汽车多有能力，你还是要顺从警察的权柄。他的制服是他权柄的表记。在五旬节那天，那一百二十人穿上经纶的灵作他们属天的制服。
在路加二十四章四十九节，主吩咐门徒等候，直到他们穿上从高处来的能力。当他们在五旬节那天穿上了能力，彼得就站起来，带着权柄和能力说话，众人都被征服。彼得能带着权柄说话，因为他穿上了属天的制服。
论到约翰二十章和行传二章的圣灵，任何不准确的教训我们都不该接受。为着约翰二十章那灵的吹气，和行传二章那灵的台风，赞美主！吹气是为着生命，台风是为着行动。不仅如此，吹气是给我们里面的力量，台风是给我们外面的权柄。藉着吹气与台风，我们就装备齐全了。
已经完成的事实
钉十字架如何是已经完成的事实，生命之灵的吹气与能力之灵的台风也是已经完成的事实。我们该简单的相信记录，并接受事实。记录在哪里？在圣经里。事实是什么？就是主已经将生命的灵吹到信徒里面，也已经将祂能力的灵吹到他们身上。
关于那灵的素质与经纶这两面，有些人听见要相信记录并接受事实，他们也许说，“我不觉得生命的灵已经吹到我里面，也不觉得能力的灵在我身上。”若有人对我这样说，我会回答说，“你不相信主耶稣为你死吗？你当然相信，即使你不觉得。你相信，因为圣经这样告诉你。同样的，你需要相信，主耶稣已经把祂自己当作生命的灵吹到门徒（包括你）里面。你也需要相信，主耶稣已经将祂自己当作能力的灵吹到我们众人身上。”
让我们都相信基督吹气与台风的事实，就像我们相信祂钉十字架的事实一样。我们在素质一面有生命的灵吗？不错，我们有。怎么知道？因为圣经这样告诉我们。我们也在经纶一面有能力的灵在我们身上吗？不错，我们也有。怎么知道？也因为圣经这样告诉我们。为着主钉十字架、“吹气、”“台风”赞美祂！我们知道这些事实，因为圣经这样告诉我们！
浇灌的灵外面的充溢
行传二章二节说，风充满了那一百二十人所坐的屋子。“充满”的希腊文是pleroo，浦利路，指里面的充满。
三、四节说，“又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，他们就都被圣灵充溢，并可按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。”四节的充溢，希腊文是pletho，浦利奏，（也用于徒四8，31，九17，十三9，路一15，41，67，）指外面的充溢。按使徒行传的用法，pleroo，浦利路，是指在里面充满器皿，如二节的风在里面充满屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如四节的那灵在外面充溢门徒。门徒在里面和素质一面被那灵充满（浦利路－十三52），是为着他们基督徒的生活；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢（浦利奏），是为着他们基督徒的职事。在里面充满的灵，乃是素质的灵，在门徒的里面；（约十四17，罗八11；）在外面充溢的灵，是经纶的灵，在门徒的身上。（徒一8，二17。）
每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵这两方面。甚至为人的基督，也经历过同样的事：祂在素质一面由圣灵而生，（路一35，太一18，20，）为着祂的所是并生活；又在经纶一面被圣灵所膏，（太三16，路四18，）为着祂的职事和行动。素质的灵是在祂里面，经纶的灵是在祂身上。
犹太信徒的灵浸
浇灌的灵在外面的充溢，乃是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面。在五旬节那天，祂身体的第一部分－犹太的信徒－受了这浸；在哥尼流家里，祂身体的第二部分－外邦的信徒－也照样受了这浸。（徒十44～47。）藉着这两个步骤，祂就将祂的整个身体一次永远的浸入那灵里面，（林前十二13，）那灵就是祂自己的应用和实化。祂将祂的身体浸入那灵里面，就是将祂的身体浸入祂自己里面。这样，身体的元首基督，便成就了祂在行传一章五节所应许圣灵里的浸。
我鼓励你们仔细研读圣灵浇灌这件事。在二章一至十三节，我们看见圣灵在经纶一面浇灌在门徒身上，这一步乃是将犹太信徒浸在圣灵里面。后来在哥尼流家里，基督将外邦信徒浸在圣灵里面。藉着这两个步骤，元首基督已经将祂整个身体一次永远的浸在圣灵里面。
使徒行传 徒二4及注
叁 繁殖 二1～二八31
一 在犹太地，藉着彼得一班同工的职事 二1～十二24
1 犹太信徒的灵浸 二1～13
a 圣灵经纶的充溢 1～4
2:4 他们就1都被圣灵2充溢，并且按着那灵所赐的3发表，用别种不同的4语言说起话来。
【注1】 “都”只形容“充溢，”并不形容“说起话来；”所以不能用以证明，所有被圣灵充溢的门徒都说方言。
【注2】 希腊文，pletho，浦利奏，（也用于四8，31，九17，十三9，路一15，41，67，）指在外面充溢。按本书的用法，pleroo，浦利路，是指在里面充满器皿，如2节的风在里面充满屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如本节的那灵在外面充溢门徒。门徒在里面和素质一面被那灵充满（浦利路─十三 52），是为着他们基督徒的生活；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢（浦利奏），是为着他们基督徒的职事。在里面充满的灵，乃是素质的灵，是在门徒们里面；（约十四17，罗八11；）在外面充溢的灵，是经纶的灵，是在门徒们身上。（一8，二17。）每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵这两方面。甚至为人的基督，也经历过同样的事：祂在素质一面由圣灵而生，（路一35，太一18，20，）为着祂的所是并生活；又在经纶一面被圣灵所膏，（太三16，路四 18，）为着祂的职事和行动。素质的灵是在祂里面，经纶的灵是在祂身上。
浇灌的灵在外面的充溢，乃是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面。在五旬节那天，祂身体的第一部分─犹太的信徒─受了这浸；在哥尼流家里，祂身体的第二部分─外邦的信徒─也照样受了这浸。（十44～47。）藉着这两个步骤，祂将祂的整个身体一次永远的浸入那灵里面，（林前十二13，）那灵就是祂自己的应用和实化。祂将祂的身体浸入那灵里面，就是将祂的身体浸入祂自己里面。这样，那身体的元首基督，便成就了祂在一5所应许在圣灵里的浸。
【注3】 这是“一个特别的辞，特意选来指明清晰、高声的发言。”（Vincent，文生。）
【注4】 指6、8节的本地话。门徒是加利利人，（7，）竟说起各国不同的本地话，就是那些从世界各地来过节的人所说的。这是有力的证明，方言必定是听得懂的语言，不仅是舌头所发出的声音。