进会堂
传讲并教导来自圣经的话
传讲基督
以基督为中心
从死人中复活
复活里神的长子
主的两次出生
独生子与长子
生命的具体化身和生命的繁殖
读经：使徒行传十三章十三至四十三节。
在本篇信息中，我们来到行传十三章十三至五十二节。在使徒行传这一段，保罗和他的同伴来到彼西底的安提阿，在那里传讲钉十字架并复活的耶稣基督为救主。（徒十三13～43。）然而，他们为犹太人所弃绝。（徒十三44～52。）
十三节说，“保罗和他的同伴从帕弗开船，来到旁非利亚的别加；约翰就离开他们，回耶路撒冷去。”根据十五章三十八节，约翰离开的原因必是消极的，因而使保罗和他的同伴难过。但在保罗后期的职事里，他得着恢复，回到保罗身边。（西四10～11，提后四11。）
进会堂
十四节说，“他们离开别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进入会堂坐下。“使徒在安息日到会堂去，目的不是守安息日，乃是抓住机会传福音。正如在十三章五节，他们不是去参加犹太会堂的聚集，乃是利用他们的聚集宣传神的话，正如主耶稣尽职时所行的。（太四23，路四16。）
我们在行传十三章这里，看见一个完整的榜样，给我们今天来跟从。保罗进会堂，乃是跟随主耶稣在会堂里施教的脚踪。如果某城有会堂，保罗就去那里，不是因为他的犹太背景，或想守安息日，或要学习神的话。相反的，保罗去会堂是要利用机会说神福音的话。在每一个会堂里都有人教导圣经，并且有许多人，有犹太人和外邦人，都在寻求神。所以，保罗去会堂乃是智慧的。
我们在十五节看见，保罗在彼西底安提阿的会堂得着了机会说话：“读过了律法和申言者的书，管会堂的打发人到他们跟前，说，二位，弟兄们，若有什么劝勉百姓的话，请说。”保罗站起来，对会堂里的人说，“诸位，以色列人和敬畏神的人。”（徒十三16。）这里敬畏神的人乃是寻求神的外邦人。
保罗去会堂也符合神的福音应当首先达到犹太人，然后达到外邦人（罗一16）这基本原则。
在约翰十章主耶稣指明，犹太人和外邦人都是羊，要组成一个羊群。祂在约翰十章十六节说，“我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。”这里另外的羊是指外邦信徒。（徒十一18。）一群表征一个召会，基督的一个身体，（弗二14～16，三6，）就是主藉着祂的死，把永远、神圣的生命分赐到众肢体里面所产生的。（约十10～18。）约翰十章十六节的羊圈是字句、规条的犹太教；羊群是生命、属灵的召会。在犹太教的羊圈之外有别的羊，就是外邦信徒，他们要与犹太信徒聚集成一群。我们已经指出，这一群就是召会。
有些诗歌认为召会是羊圈，这是错误的观念。召会不是看守羊的羊圈。召会乃是羊群，就是羊的总和。羊圈与羊群是两回事，但召会与羊群是一个。犹太教是神暂时用来看守羊的羊圈。羊圈是在冬天、恶劣的天气和夜间用来看守羊的。旧约时代乃是夜晚。主的羊被看守在这羊圈里，直等到主耶稣来到，天发亮的时候。（路一78～79。）主耶稣是牧人，呼召羊出羊圈，就是呼召他们离开犹太宗教。
今天基督徒也许把公会当作召会。实际上，公会乃是羊圈，看守那为召会肢体的信徒。每一个公会都是羊圈，召会却是羊群。
古时候犹太教的会堂是羊圈，神许多的羊都被看守在这些羊圈里。当主耶稣来时，祂呼召神的选民从犹太教的羊圈出来。保罗跟从祂作同样的事。每当他来到一个城，他就去那地的羊圈，会堂，因为他知道神许多的羊都被看守在那里。因这缘故，当保罗在会堂里传讲时，就有许多人相信了。在信的人中，有一些是希利尼人。使徒保罗的职事不仅要呼召神的选民从犹太宗教出来，也要得着外邦信徒。然后犹太信徒和外邦信徒合在一起就形成召会，就是一个羊群。今天在主的恢复里，我们不是在建造羊圈，乃是在照顾神的羊群。
保罗去会堂是行传十三章所描绘之榜样的一面。我们可以向保罗学习，到神的选民所聚集的那些地方去。
传讲并教导来自圣经的话
会堂是寻求神的人研读圣经的地方。保罗去会堂，总是根据圣经传讲并施教；那时的圣经当然只有旧约。保罗和巴拿巴没有传讲并教导任何一种人的知识，或出于他们自己的东西。他们乃是传讲并教导来自圣经的话。他们每逢进入会堂就根据圣经传讲。
保罗在十三章十七至二十二节的话完全是根据圣经。他在十七节说，“这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当这民寄居埃及地的时候，抬举他们，以高举的膀臂领他们出来。”在十八至二十节保罗接着说，“又在旷野抚养他们，为时约有四十年；既灭了迦南地的七族，就把那地分给他们为业；此后给他们设立士师，直到申言者撒母耳的时候，约有四百五十年。”四百五十年是从百姓出埃及，（徒十三17，）直到申言者撒母耳的时候，（徒十三20，）也就是大卫完全掌权，治理全以色列国的时候。（撒下五3～5，参土十一26，王上六1。）
在二十一至二十二节，保罗继续说，“后来他们求一个王，神就把便雅悯支派中的一个人，基士的儿子扫罗，赐给他们作工四十年。既废了扫罗，就兴起大卫作他们的王，又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合乎我心的人，必实行我一切的旨意。”大卫是合乎神心的人，意即不仅合乎神的话，也合乎神的心愿。这样的人必实行神一切的旨意。
传讲基督
以基督为中心
我们已经看见，保罗的传讲和教导乃是根据旧约。然而旧约包含许多事物：历史、律法、预表和预言。犹太人一周过一周研读旧约，但他们不注意基督。他们对弥赛亚有一些概念，但他们完全不领会基督。然而保罗进会堂传讲并施教时，却不在意基督以外的任何事物。
有些人听说保罗传讲基督，并且只传讲基督，可能说，“保罗开始传讲时不是叙述旧约历史吗？他不是说到神带祂的百姓出埃及，又说到扫罗和大卫吗？”不错，保罗说到那些事，但他这样作是为传讲基督铺路。保罗在二十二节引用的话说到大卫是合乎神心的人。然后他在二十三节接着说，“从这人的后裔中，神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣。”在这里我们看见，他在简短的引言之后，就来到完全以基督为中心的重要信息。保罗开始是述说历史，直到大卫的时候；以后就接着指出，从大卫的后裔中，神带来了一位救主，就是耶稣基督。在祂有救恩。
在二十四、二十五节，保罗说到施浸者约翰：“在祂来到以前，约翰预先向以色列众民宣传悔改的浸。约翰将行尽他路程的时候，说，你们以为我是谁？我不是基督；只是看哪，有一位要在我以后来，我就是解他脚上的鞋带也不配。”在祂来到以前，直译，在祂进来的面容以前。这是希伯来用语。保罗在这里指出，在基督来到以前，约翰宣传悔改的浸。悔改就是转变心思，浸就是将悔改的人埋葬，了结他们，让救主能藉着重生使他们有新生的起头。（约三3，5～6。）
保罗接着说到“这救恩的话，”强调基督被钉十字架。他指出以色列人将祂治死了。在二十七节他说，“耶路撒冷的居民和他们的官长，因为不认识这人，也不明白每安息日所读众申言者的话，就审判了祂，正应验了申言者的话。”他们审判了主耶稣，定祂死罪。（路二四20。）“既成就了经上所记关于祂的一切事，就把祂从木头上取下来，放在坟墓里。”（徒十三29。）
从死人中复活
从三十节开始，保罗接着说到基督的复活：“神却叫祂从死人中复活。”我们已经看过，使徒行传告诉我们神叫耶稣复活，（徒二24，32，）也告诉我们祂从死人中复活。（徒十40～41。）论到主是人，新约告诉我们，神叫祂从死人中复活；（罗八11，）论到祂是神，新约告诉我们，祂自己从死人中复活。（罗十四9。）
复活里神的长子
保罗指出复活的基督“向那些从加利利同祂上耶路撒冷的人显现，这些人如今向百姓作了祂的见证人；”（徒十三31；）以后接着说，“我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许，神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记，「你是我的儿子，我今日生了你。」”复活对那人耶稣乃是出生。在复活里祂被神生为许多弟兄中的长子。（罗八29。）祂从永远就是神的独生子。（约一18，三16。）成为肉体以后，祂藉着复活，在人性里被神生为长子。
如果不是因着保罗，我想我们不会看见诗篇第二篇是说到基督的复活。保罗能在“你是我的儿子，我今日生了你”这话中看见主的复活，他把“今日”一辞引用到主复活的日子。这就是说，基督的复活就是祂出生为神的长子。人子耶稣藉着神使祂从死人中复活，生为神的儿子。所以，神使耶稣从死人中复活，乃是将祂生为神的长子。我们需要看见，主的复活乃是祂的出生。这是很重要的事。
主的两次出生
主耶稣有两次出生。头一次是从马利亚生为人子。三十三年半以后祂被钉十字架、埋葬，又从死人中复活。藉着复活他有了第二次出生；就着祂是人来说，祂是在复活里生为神的儿子。所以，在祂第一次的出生里，祂从马利亚生为人的儿子；在祂第二次的出生里，祂在复活里生为神的儿子。
独生子与长子
有些人听说基督在复活里生为神的儿子，可能有问题说，“我们的主不是从永远就是神的儿子吗？”不错，祂从永远就是神的儿子。在祂头一次出生，就是从马利亚生为人子以前，祂已经是神的儿子。约翰福音强调耶稣基督是神的儿子，祂永远是神的儿子。既然祂在成为肉体以前已经是神的儿子，为什么需要在复活里生为神的儿子？我们若要回答这问题，就需要仔细研读圣经。
罗马八章二十九节和希伯来一章六节都说到基督是长子。在祂第二次的出生里，主耶稣生为神的长子。按照新约，祂在两方面是神的儿子。第一，祂是神的独生子；第二，祂如今是神的长子。“独生”一辞指明神只有一个儿子。约翰一章十八节和三章十六节说到神的独生子。就永远来说，基督是神的独生子，这是他永远的身分。但是藉着复活，祂乃是人而生为神的长子。“长子”一辞指明神如今有许多儿子。（来二10。）我们这些相信基督的人是神许多的儿子，是主许多的弟兄，神长子的许多弟兄。（罗八29。）
生命的具体化身和生命的繁殖
以神的独生子而言，主是神圣生命的具体化身。约翰福音强调耶稣基督是神的儿子；作为神的儿子，祂乃是神圣生命的具体化身。（约一4。）藉着复活，基督成为神的长子，就是生命的分赐者，来为着生命的繁殖。首先祂是独生子，是生命的具体化身；现今祂是长子，是为着生命的繁殖。藉着祂在复活里成为神的长子，神圣的生命已经分赐到所有相信祂的人里面，使具体化身在祂里面的生命得以繁殖。我们都需要看见这点。
在行传十三章这里，保罗不是传讲基督为神的独生子，如约翰福音所作的；保罗在这里乃是传讲基督为神的长子，为着繁殖。为这缘故，他传讲主耶稣的复活是祂第二次的出生。藉着祂第二次的出生，祂在复活里的出生，基督成了神的长子，为着神圣生命的繁殖。
使徒行传 徒十三13至43及注
叁 繁殖 二1～二八31
二 在外邦地，藉着保罗一班同工的职事 十二25～二八31
3 第一次的行程 十三4下～十四28
b 到彼西底的安提阿 十三13～52
(一) 传讲钉死并复活的基督为救主 13～43
13:13 保罗和他的同伴从帕弗开船，来到旁非利亚的别加；约翰就1离开他们，回耶路撒冷去。
【注1】 根据十五38，约翰离开的原因必是消极的，因此使保罗和他的同伴不受鼓舞。但在保罗后期的职事里，他得着恢复，回到保罗身边。（西四10～11，提后四11。）
13:14 他们离开别加往前行，来到彼西底的安提阿，1在安息日进入会堂坐下。
【注1】 使徒在安息日到会堂去，目的不是守安息日，乃是抓住机会传福音。（见5注1。）
13:15 读过了律法和申言者的书，管会堂的打发人到他们跟前，说，1二位，弟兄们，若有什么劝勉百姓的话，请说。
【注1】 见一16注1。
13:16 保罗就站起来，摆手说，1诸位，以色列人和敬畏神的2人，请听：
【注1】 见七26注1。
【注2】 寻求神的外邦人。
13:17 这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当这民寄居埃及地的时候，抬举他们，以高举的膀臂领他们出来；
13:18 又在旷野1抚养他们，为时约有四十年；
【注1】 另有古卷作，容忍他们。
13:19 既灭了迦南地的七族，就把那地分给他们为业；
13:20 此后给他们设立士师，直到申言者撒母耳的时候，约有1四百五十年。
【注1】 四百五十年是从百姓出埃及，（17，）直到申言者撒母耳的时候，（20，）也就是大卫完全掌权，治理全以色列国的时候。（撒下五3～5，参士十一26，王上六1。）
13:21 后来他们求一个王，神就把便雅悯支派中的一个人，基士的儿子扫罗，赐给他们作王四十年。
13:22 既废了扫罗，就兴起大卫作他们的王，又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合乎我1心的人，必实行我一切的旨意。
【注1】 大卫是合乎神心的人，意即不仅合乎神的话，也合乎神的心愿。这样的人必实行神一切的旨意。
13:23 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣。
13:24 1在祂来到以前，约翰预先向以色列众民宣传2悔改的浸。
【注1】 直译，在祂进来的面容以前。此乃希伯来用语。
【注2】 见可一4注3。
13:25 约翰将行尽他路程的时候，说，你们1以为我是谁？我不是基督；只是看哪，有一位要在我以后来，我就是解祂脚上的鞋带也不配。
【注1】 意暗自想像，或，臆测。
13:26 1诸位，弟兄们，亚伯拉罕种族的子孙，和你们中间敬畏神的2人哪，这救恩的话是传给我们的。
【注1】 见一16注1。
【注2】 见16注2。
13:27 耶路撒冷的居民和他们的官长，因为不认识这人，也不明白每安息日所读众申言者的1话，就2审判了祂，正应验了申言者的话。
【注1】 直译，声音。
【注2】 即定祂死罪。（路二四20。）
13:28 虽然查不出祂有什么该定死罪的，还是求彼拉多杀祂。
13:29 既成就了经上所记关于祂的一切事，就把祂从1木头上取下来，放在坟墓里。
【注1】 直译，树。
13:30 1神却叫祂从死人中复活。
【注1】 见二24注1。
13:31 祂多日向那些从加利利同祂上耶路撒冷的人显现，这些人如今向百姓作了祂的见证人。
13:32 我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许，
13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日1生了你。”
【注1】 复活对那人耶稣乃是出生。在复活里，祂被神生为许多弟兄中的长子。（罗八29。）祂从永远就是神的独生子。（约一18，三16。）成为肉体以后，祂藉着复活，在人性里被神生为长子。
13:34 论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫1那2圣的，那可靠的，赐给你们。”
【注1】 那圣的，原文是复数；同字（单数）在下节指圣者。这不是圣别的常用字，乃是相当于希伯来文的chesed，钦定英文译本在赛五五3，七十士希腊文译本和钦定英文译本在代下六42，诗八九1，都译为怜悯。诗八九1的怜悯（复数），与19节的圣者（单数）同字。这位圣者就是大卫的后裔基督，神的怜悯都集中在祂身上，并藉祂输送出去。因此，大卫那圣的，那可靠的，就是指复活的基督。这由上下文，特别是下节“你的圣者”和赛五五3以下的经文，完全得到证实。
【注2】 见路一75注1。下节者同。
13:35 所以又在另一篇上说，“你必不1容你的圣者见朽坏。”
【注1】 直译，给。
13:36 大卫在神的旨意中，1服事了他那一代的人，就睡了，2归到他祖宗那里，已见朽坏；
【注1】 这指明大卫掌权作王，乃是在神的旨意中，服事他那一代的人。
【注2】 直译，加到。
13:37 惟独1神所复活的，祂并未见朽坏。
【注1】 见二24注1。
13:38 所以1诸位，弟兄们，你们当晓得，赦2罪是藉这人传给你们的。
【注1】 见一16注1。
【注2】 原文，复数。
13:39 在一切你们1靠摩西的律法不得称义的事上，1靠这人，凡信的就都得2称义了。
【注1】 靠，直译，在…里面。
【注2】 罪得赦免是消极的，（38，）使我们从定罪得释放；得称义是积极的，使我们与神和好，蒙神悦纳。
13:40 所以你们要谨慎，免得申言者书上所说的临到你们：
13:41 “轻慢的人哪，你们要观看，要希奇，要灭亡；因为在你们的日子，我行一件事，就是有人详细的告诉你们，你们也绝不信。”
13:42 他们出会堂的时候，众人恳求他们到下个安息日，再讲这话给他们听。
13:43 散会以后，犹太人和敬神1入犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的，二人对他们讲论，劝勉他们要一直留于神的2恩中。
【注1】 见二10注1。
【注2】 见十一23注1。