三一神经过过程，成了我们里面生命之灵的律
分赐生命到我们全人的每一部分
关于律的科学观念
生命之灵的律在我们里面运行
读经：罗马书八章一至十一节。
保罗在罗马八章一节说，“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。”在二节他接着解释为什么没有定罪：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这里保罗说到生命之灵的律。我们必须明白这个律如何运行，如何释放我们脱离罪的律，这是很重要的。
保罗在八章其余各节所题到的，都与生命之灵的律的运行有关。我们若仔细的读这一章，就会看见本章的主题实际上不是那灵，乃是生命之灵的律。
许多基督教的教师说，八章的主题是那灵。这样的领会太肤浅了。事实上，八章乃是说到生命之灵的律。我们若在五、六、七章保罗论到律的话的光中，仔细读八章，就会清楚了。我们若从八章倒回去看五、六、七章，追溯保罗对这件事的思想，也会得着帮助。这几章的启示太奇妙了。看见八章的主题、题目不仅是那灵，更是生命之灵的律，这对我们是非常重要的。
三一神经过过程，成了我们里面生命之灵的律
说到这一点，我们需要问：生命之灵的律到底是什么？我们甚至必须进一步问一个重要的问题：这个律到底是谁？我们若仔细的读八章，并且把八章与五、六、七章作比较，就会看见，生命之灵的律乃是经过过程的三一神，成了赐生命的灵住在我们里面。这就是说，经过过程的三一神自己就是生命之灵的律。罪如何是一个人位–撒但，照样，这律也是一个人位，就是三一神。
罗马八章说到三一神为要成为赐生命的灵，住在我们灵里，所经过的过程，甚至是种种过程。保罗在三节说到成为肉体与钉十字架：“神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”神在罪之肉体的样式里，差来了自己的儿子，这与成为肉体有关。神为着罪，差来了自己的儿子，并且在肉体中定罪了罪，这是指基督的钉十字架。不仅如此，十一节也含示钉十字架，因为这一节说到主耶稣从死人中复活。不过，这一节所清楚启示的，乃是复活的过程：“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必藉着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”在三十四节，保罗告诉我们，基督在神的右边为我们代求，这是说到升天。因此，在这一章里，我们看见三一神所经过的四个过程：成为肉体、钉十字架、复活和升天。
八章也启示三一神。二节有生命之灵。三节有神，就是父，差来祂的儿子。所以，在二节和三节有那灵、父与子。九节和十节说到神的灵、基督的灵与基督。十一节更说到三一神的三者–那灵、那叫基督复活者（父）、以及基督（子）。因此，八章乃是论到经过过程的三一神。
分赐生命到我们全人的每一部分
在八章一至十一节，我们看见三一神经过种种过程之后，成了赐生命的灵，就是赐人生命的灵。保罗在十一节清楚的说，那叫基督从死人中复活的，也必“藉着祂住在你们里面的灵”，赐生命给你们必死的身体。这灵现今乃是住在我们的灵里。
作为赐生命的灵，经过过程的三一神住在我们里面，为要以三重的方式分赐生命给我们。这分赐生命的第一方面是在十节：“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”这一节说，基督若在我们里面，我们的灵就是生命。这里的基督，就是那成了内住之灵的三一神。这位基督就在我们里面，所以我们的灵是生命；因为基督这赐生命的灵住在我们的灵里，祂的内住就使我们的灵成为生命。这是八章所启示分赐生命的第一方面。
第二方面是在六节：“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”心思是我们魂的首要部分，所以心思代表我们的魂。这就是说，心思成为生命的时候，我们的魂就成为生命。首先我们的灵是生命，然后我们的魂也成为生命。
最后，生命也分赐到我们必死的身体里。根据十一节，那叫基督从死人中复活的，也必藉着内住的灵，赐生命给我们必死的身体。因此，生命以三重的方式分赐给我们：我们的灵成为生命，我们的心思成为生命，并且生命还要分赐到我们必死的身体里。为这缘故，我们能根据罗马八章说，三一神分赐到三部分的人里面，赐生命给人的灵、魂与身体。
关于律的科学观念
这位经过过程，并且将自己分赐到我们这三部分之人里面的三一神，祂自己就是生命之灵的律。虽然保罗写罗马书时，科学还不发达，他却在八章以一种科学的角度使用“律”这个辞。在八章二节保罗用律来说明一种运作的原则，这原则乃是自然而然运行的。
在七章整章里也有这个律的观念。例如，保罗在二十一节说，“于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。”这里的律是指一种自动且自然运行的原则。这种对于律的领会是十分科学的。
在罗马七、八章里有两个科学的律。第一个律是恶的律，称为罪与死的律。第二个律是好的律、美妙的律，称为生命之灵的律。保罗在八章二节同时题到这两个律：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这两个律实际上乃是两个人位。罪与死的律就是撒但的人位，生命之灵的律就是三一神的人位。
三一神要成为生命之灵的律，在我们里面运行，就必须经过过程，并且分赐到我们里面，然后必须居住、居留在我们里面。八章九节与十一节的“住”，原文字根的意思是房子。三一神已经经过过程，分赐到我们里面；如今祂就居住在我们这三部分的人里面。现今这一位乃是奇妙又积极的律，就是生命之灵的律。消极的律，即罪与死的律，也是一个人位–撒但，魔鬼，那掌死权的；他就是恶的律。因此，这两个律乃是两个人位。
撒但与三一神若要分别成为消极与积极的律，在我们里面运行，这两个人位就都必须进到我们这人里面。撒但若没有进到人里面，他就不可能成为人里面那罪与死的律。同样的原则，三一神若仍旧在我们外面，祂之于我们就不可能成为生命之灵的律。赞美祂，因为祂已经经过过程，分赐到我们里面，并且居住在我们里面，祂之于我们就成了生命之灵的律！阿利路亚，我们里面有这样一个美妙的律！
我们这些活着的人，都是按着确定的律而活。例如，呼吸是一个律。你的呼吸是凭着刻意的活动，还是凭着呼吸的律？你是否对自己说，“我知道我需要空气，所以我必须操练自己来呼吸？”若是这样，你就是凭着活动来呼吸。但我们呼吸不是凭着活动，乃是凭着呼吸的律；这意思是说，我们呼吸的时候，甚至感觉不到自己在呼吸。无论我们在何处，我们乃是日以继夜、持续不断的呼吸。我们并没有定意要呼吸，也没有注意我们一直在呼吸的事实。不仅如此，父母也不会命令儿女要呼吸。相反的，呼吸乃是一种自动的原则，在我们的肉身里自然而然的运行。只要我们活着，我们就持续不断的呼吸。呼吸乃是一个律。
同样，消化也是一个律。你用过餐后，需要定意消化你所吃的食物吗？你会努力去消化食物吗？不，消化不是一项活动；消化乃是一个律。消化和呼吸一样，是在我们肉身里运行的一个自然、自动的原则。呼吸和消化这两个例子应当能够帮助我们领会我们所说“律”的意义。
犯罪也是一个律。这意思是说，我们犯罪是因着罪的律自动的运行。从来没有人进过所谓的“犯罪学校”；同样，也没有人需要受教导去偷窃和说谎。父母都知道，孩子长大以后，不必教就会说谎。说谎是来自罪与死的律自动的功能。其它的罪，诸如仇恨和嫉妒，也是来自这个律的运行。
我们赞美主，另有一个律，就是三一神这生命的律，已经安装在我们里面！三一神经过了过程，已经安装在我们里面，并且凭着律，而不是凭着活动，在我们里面运行，这真是太奇妙了！如今祂乃是一个律，在我们里面运行。祂在我们里面运行，不仅是作为全能的神，更是作为一个自动运行的律。
生命之灵的律在我们里面运行
三一神成了一个律在我们里面运行，这事可以用安装在我们家里的电来说明。因着电已经安装在我们家里，所以当我们需要电力来使电器运转的时候，就不需要打电话给发电厂。你若打电话给发电厂，求人替我们开灯或使我们的电器运转，这不是很愚昧吗？我们若这样作，发电厂的人会说，我们不需要打电话给他们，我们只需要打开已经安装好的电力开关就行了。任何对电有基本常识的人，都不会打电话请求发电厂供应电力。凡知道电源已经安装好的人，就会打开开关来取用电力。
我们这些基督徒，常常就像那些打电话给发电厂要求供电的人；事实上我们只需要打开开关。三一神已经安装在我们里面。然而，当我们受脾气的搅扰时，却会呼求说，“神阿，怜悯的父，求你怜悯我，帮助我不发脾气。我不要再发脾气了，求你救我脱离脾气。”这种祷告绝不会得着答应。事实上，你越这样祷告，你的脾气越困扰你。我们若一直这样祷告，主会说，“傻孩子，难道你不知道，我已经安装在你里面，并且在你里面乃是律在运行吗？你不需要呼求我，甚至不需要为这个祷告。”
今天我们的神不仅是全能者、救赎主、拯救主，甚至也不仅是我们的生命与生命的供应；祂乃是一个在我们里面运行的律。现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了，因为生命之灵的律已经释放了我们，使我们脱离了罪与死的律。太奇妙了，这样一个律竟然在我们里面运行！因此，我们不需要为着某些事向主呼求，我们只该简单的“打开开关”，享受安息就好。
我们再用电和电器作比喻。假定天气很热，你晚上睡觉的时候，需要开冷气使房间凉快些。你不需要祷告求冷气，你只要简单的打开冷气机，然后去睡觉，享受冷气机所供应的冷气。同样，我们可以享受奇妙的生命之灵的律，这律就是三一神，祂已经经过过程，分赐到我们里面，并且现今就住在我们里面。祂是这样的一个律，一直寻找机会为我们效力。问题是我们不认识这个律。我们不知道我们里面有这个律，也不知道如何与这个律合作、配搭。以后我们会看见，与这个律合作的路，乃是在灵里生活行动，简简单单的在灵里。
我们在后面一篇信息要指出，我们既然已经在灵里，就不需要进到灵里。我们只要简单的留在灵里就好了。因此，我们不必转向灵，只要留在灵里。许多时候我们唱“回到你灵里”，（补充本诗歌一一三首，）最好能将这首诗歌的歌辞改成“留在你灵里”。阿利路亚，我们有经过过程的三一神作为律在我们里面，并且我们有重生的灵！我们只要留在灵里，这个律就自动的在我们里面运行。
在灵里就是打开神圣电力的开关。我们留在灵里，开关就一直开着，绝不关上。这就是与经过过程的三一神─在我们里面运行的律─合作的路。三一神成了赐生命的灵，已经分赐到我们里面，也住在我们里面。藉着祂的内住，祂已使我们的灵成为生命，现今正在使我们的魂成为生命，并且还分赐生命给我们必死的身体。如今我们藉着这奇妙的律，就是生命之灵的律的运行，就以三重的方式来享受生命。
罗马书 罗八1至11
肆 圣别 五12～八13
四 在灵里内住基督的释放 八1～13
1 生命之灵的律 1～6
第 八 章
8:1 如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
8:5 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
2 内住的基督 7～13
8:7 因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；
8:8 而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。
8:9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必藉着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。