贰 行事为人为着照耀基督荣耀的福音
一 他们的行事为人
１ 受了这新约的职事
２ 不丧胆
３ 将那些可耻隐密的事弃绝了
二 基督荣耀福音的照耀
１ 他们的福音蒙蔽在灭亡的人身上
２ 不是传自己，乃是传基督为主
３ 神照在他们心里
４ 神照在他们心里，将宝贝带进他们这些瓦器里
读经：哥林多后书四章一至七节。
林后三章十二至十八节是对新约执事第一方面的描述。新约的执事是藉着，并以主这赐生命且变化人的灵所组成的。四至七章进一步描述新约的执事。根据四章一至六节，他们行事为人是为着照耀基督荣耀的福音。因此，新约执事的第二方面是他们如何行事为人，生活行动。
贰 行事为人为着照耀基督荣耀的福音
在我们来看新约的执事怎样行事为人以前，我们可以先来看他们行事为人的目标、方向和目的。他们的行事为人乃是受一个目的所规范和控制，就是要照耀基督荣耀的福音。他们的行事为人，是为使基督的福音能藉着他们，并从他们里面照耀出去。这就是他们生活的目标与目的。他们不仅传福音，更是将基督荣耀的福音从他们身上照耀出去。
保罗所传的福音是荣耀的福音，就是满了亮光和荣耀的福音。这荣耀不是仅仅由说话和传讲就可以传达，而是必须藉着照耀显出来。不仅如此，这照耀必须是新约执事的生活。他们的生活正是他们所传之福音的照耀。对他们来说，福音不是仅仅道理而已；道理不需要什么照耀。但他们所传荣耀的福音，却满了照耀。这荣耀就是神自己，就是神具体化于他们所传的福音。因此，新约执事所传的福音不是仅仅一种理论、哲学或道理，乃是荣耀之神的具体化身。这福音无法单单藉着传讲来执行，而必须是照耀出来的。
执行这荣耀福音的执事都是发光体；他们都是照耀者。他们作为发光体，本身并没有什么光，但他们能返照另一个源头的光，如同月亮返照太阳的光一样。
福音可以比作照耀如同太阳的基督，就是荣耀的神具体化于祂救赎的工作上。我们都需要这样了解福音。不要把福音当作哲学或教训。不，福音是荣耀之神的具体化身。这福音需要许多发光照耀的人，许多发光体，来返照这福音的光。新约所有执事的生活，乃是返照荣耀福音的光。这种返照就是使徒们的行事为人。
保罗在四章四节使用光照这辞。在保罗灵里深处，他将自己和他的同工看作是发光体。我们今天也必须是发光体，返照基督福音的荣耀。新约执事的目标、方向和目的，就是要这样的照耀。保罗行事为人的目标，乃是将福音照耀出去。他与他的同工，这些新约的执事，行事为人是为着照耀基督荣耀的福音。
一 他们的行事为人
保罗在四章一节说，“因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”在三章十二至十八节，使徒描述新约的众执事是如何构成的。在四章一至六节，他继续述说他们这些新约的执事如何行事为人，以完成他们的职事；在七至十八节，他又说到他们过的是怎样的生活，使他们与他们的职事是一。
１ 受了这新约的职事
保罗在四章一节说到“这职事”。这是指二章十二节至三章十八节所描述的职事，就是基督所有的使徒共有的惟一职事。他们人数虽多，但只有一个职事，就是为着成就神新约经纶的新约职事。使徒一切的工作，都是要完成这惟一的职事，将基督供应人，以建造祂的身体。
保罗在四章一节说到单数的职事。这是个强有力的证明，证明所有的同工只有一个职事，就是那惟一的职事。旧约与新约只有一个惟一的职事。新约惟一的职事乃是义与那灵的职事。在这职事里，基督被供应给人。
今天传道人谈论不同的职事，是司空见惯的事。我虽然不愿说，谈论各种职事是错误的，但我们这样谈论职事必须谨慎。这里重要的点，乃是我们说到职事与众职事时，二者的意义是什么。在哥林多后书里，职事是惟一的，不是多数的。“这职事”是新约里惟一的职事。
彼得在行传一章题到这职事。当时需要有人填补使徒的空缺，加到十一个人中来担负职事的托付。使徒有十二位，职事却只有一个。这职事就是在复活中传讲基督。在哥林多后书，使徒们也只有一个职事，就是将基督供应给人。
２ 不丧胆
使徒们行事为人的第一方面是他们不丧胆。我能作见证，因为我也有分于这职事，所以我不丧胆。这职事是一种激励和推动，加强我、扶持我、托住我，使我不至丧胆。甚至所有的反对都是一种表记，说出这职事乃是在主的祝福之下，并且是有功效的。无论反对的人怎样起来抵挡我们，我们并不丧胆。
３ 将那些可耻隐密的事弃绝了
保罗在四章二节说，“乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，藉以在神面前将自己荐与各人的良心。”我们的良心必须能向天使及鬼魔宣告，我们并没有任何可耻隐密的事，我们乃是透彻明净的。
搀混，原文原意，“使…陷入网罗，”转意“使…败坏”，就如在金子或酒里搀混劣品。这意义比二章十七节的为利混乱狭窄，那里有为要得利之意。在金子里面搀混劣品，就是用比较低劣的金属搀混，好以高过实值的价格出售。照样，搀混酒就是将另一种液体搀入原酒，以赝品充当好酒。甚至在第一世纪，有些所谓的传道人就以这种方式搀混神的话，将劣品搀入神的话里。
今天有些传道人搀混神的话，他们讲道时可能引用圣经的经节，但他们加上了搀杂的成分。他们自称传讲神的话，实际上只有一小部分是神的话，其余都是加进神话语中搀混的成分。他们是这样搀混圣经中神圣的金与神圣的酒。保罗的行事为人绝对与此相反，他确实不搀混神的话，而是摆出神话语的纯金、精金。
保罗和他的同工在神面前将自己荐与各人的良心，好表明真理。这里的真理乃是神话语的另一说法，（约十七17，）意即实际，指神话语中所启示一切真实的事物，其中主要的是基督，祂是神一切事物的实际。将真理显扬出来，是指使徒活基督。他们活基督，基督就是真理，（十四6，）因此他们将真理显扬出来。基督从他们活出来，真理就在他们身上显扬出来。藉此，他们在神面前将自己荐与各人的良心。使徒行事不搀混神的话，乃是藉着那无价之宝，就是那藉着神照耀的光照，（林后四6，）进到他们里面成为他们内容（7）之基督那超越的能力，显扬真理，为使基督之荣耀的福音照耀出来。
二 基督荣耀福音的照耀
１ 他们的福音蒙蔽在灭亡的人身上
保罗在三节继续说，“如果我们的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上。”在有些人身上，福音为老旧观念，特别为律法观念所蒙蔽。（三14～15。）原则上，凡拦阻人领略基督福音的，如哲学、宗教、文化传统等，都是帕子。因此，传扬基督必须揭开这些帕子，正如我们摄影时，要从镜头拿开镜盖，才能拍摄景物。
保罗在四章三节的话含示，使徒所传的福音不应当被蒙蔽。福音没有理由受蒙蔽；如果福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上，对这等人，认识基督的馨香之气就是死的香气，叫他们死。
保罗在林后四章四节继续说，“在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。”这世代的神就是那迷惑者撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，猎取人的敬拜。在这一节，弄瞎的意思就是蒙蔽人的悟性。此外，这一节的心思是指悟性或思想。
基督是神的像，是神荣耀的光辉。（来一3。）因此，基督的福音，就是神的荣耀照明并照耀的福音。撒但，这世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督荣耀之福音的光照，不照进他们心里。这就像照相机的镜头被遮住，光就无法将对象照进照相机里。
保罗在林后四章四节所描述的，是一种属灵的摄影。我们就像是一架有镜头和快门的照相机。我们一按快门，就有办法把光连同物体影像和形像照进相机里面，而印在底片上。光将形像印在底片上，在其上形成影像。但相机的镜头若盖住了，光就无法照进相机里面。有时候我们向人传福音时，他们好像是镜头盖住的照相机，光照不进去。赞美主，因着祂的怜悯和恩典，撒但的遮盖已经从我们的心思挪开。我们不仅有一个没有帕子遮蔽的脸，也有一个敞开的心思。
三章十八节没有帕子遮蔽的脸，就是四章没有遮蔽的心思。照保罗的观念，这二者乃是一。因此，有了没有帕子遮蔽的脸，就是有了没有遮蔽的心思，就好像打开的照相机接受光照进来一样。
光照进我们里面，就把基督的形像照进来。这光透过我们的心思，照进我们的灵里。我们的灵可以比作底片。光透过我们敞开的心思，进到我们里面时，就碰着我们的灵，而将基督的影像，就是神的形像，照进我们里面。在召会中，我们正在实行这种属灵、属天的摄影。
四章四节里的“照亮”，原文意为（一）看清，辨明；（二）照亮。所以，本节下半可译为：“以致他们看不见基督荣耀之福音的光照；基督本是神的像。”这世代的神既弄瞎了不信者的心思，他们就看不见福音之荣耀的光照，正如一个瞎眼的人或是一个眼睛被蒙蔽的人，看不见阳光一样。
２ 不是传自己，乃是传基督为主
五节说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”“因为”说明使徒的福音，就是他们所传基督之荣耀的福音，为何不该受蒙蔽，因为他们不是传自己，高举自己，乃是传基督耶稣为万有的主，也传他们为耶稣的缘故，作信徒的奴仆，像耶稣一样；祂是主人，却作奴仆来服事人。（太二十26～28。）
基督耶稣为主，包含：基督是在万有之上，永远受颂赞的神；（罗九5；）永远的话成了肉体，成了人；（约一14；）耶稣是人钉十字架，成了我们的救主，（徒四10～12，）并且复活，成了神的儿子；（十三33；）基督被高举为主，（二36，）就是万人的主；（十36，罗十12，约二十28，林前十二3；）祂是神的像，是神荣耀的光辉。（来一3。）这就是福音的内容。因此，福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里。（林后四6。）人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但这世代的神弄瞎，他就能看见福音的光照。（4。）
五节里的奴仆一辞，与主相对。使徒高举基督为主，却认为自己不过是服事信徒的奴仆。他们不仅是基督的奴仆，也是信徒的奴仆。
３ 神照在他们心里
六节说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”这是解释前节所说的。使徒传基督为主，也传他们作信徒的奴仆，因为那说，光要从黑暗里照出来的神，已经照在他们心里。神照在宇宙中，产生了旧造；现今神照在他们心里，使他们成为新造。所以，他们能在他们的传讲中高举基督为主，也在他们的职事中降卑自己作信徒的奴仆。他们为基督所作的，并他们向信徒所是的，乃是神照耀的结果。神的照耀产生了新约的众执事，和他们的职事。
在我们心里，比在摩西面皮上深多了。（三7，出三四29～30。）这给我们看见，使徒福音职事的荣光和摩西律法职事的荣光，二者之间的比较。在心里，与里面的生命有关；在面皮上，与里面的生命无关。旧约的荣光是在表面上，但新约的荣光是极有深度的。
“我们心里”指使徒的心。他们代表新约所有的信徒。
神照在我们心里，结果带来一种光照，使我们认识那显在基督面上之神的荣耀，也就是一种照明，使我们认识基督福音的荣耀。那使我们得知基督福音之荣耀的照明、光照，乃是出于神在我们心里的照耀。
基督的面是与摩西的面相比。（林后三7。）在基督面上福音的荣光，远比在摩西面上律法的荣光卓越。前者照在恩典和实际藉着祂而来者的面上，结果乃是义和那灵─生命；（8～9；）后者照在律法藉着他而赐者的面上，（约一17，）结果乃是定罪和死。（林后三7，9。）神照在我们心里，光照我们，不是使我们认识摩西面上的荣光，乃是使我们认识基督面上的荣耀；祂照明我们，不是使我们认识旧约摩西的律法，乃是使我们认识新约基督的福音。
神有两个创造：旧造和新造。旧造出自于神从黑暗里外在的照耀。新造乃是藉着神在我们心中内里的照耀所成就。凭神在我们心中的照耀，我们成为新造。这个照耀乃是显在基督的面上。我们要经历这照耀，就需要与基督有直接、切身、亲密的接触。这种接触会使神在我们心里照耀。神或许会照耀在我们身上，但我们若要祂照在我们里面，我们就必须与祂有直接且亲密的接触。这就是为什么我们呼求祂，并说，“哦，主耶稣！”甚至大数的扫罗也是靠呼求主名而得救；他呼喊主，就与主有面对面的接触。当扫罗说，“主阿，你是谁？”主立即回答，“我是耶稣。”这个答复是亲密且切身的，并不是长途电话，而是面对面的谈话。大数的扫罗那时经历了神在他心里的照耀。
假若你向不信的人传福音；他点头承认说，他相信主耶稣，也接受祂作救主。你不可以立刻认为他已经真得救了。你必须问他有没有呼求主，藉此与祂有直接的接触。假如这位不信者呼求主耶稣的名，他就会被带到基督面前，立即与祂有切身的接触。
惟独我们与主有这样直接、切身并亲密的接触时，我们才有内里的照耀。这对于我们是如此，对未信者第一次就近主也是一样。我们若要再次得到主的光照，我们就必须与主有亲密的接触。每当我们亲切、亲密的呼求主，我们就在祂的面前，而神也照耀在我们的心里。使徒是这样接受内里的照耀。这样，他们就把他们所接受的再照耀出来。他们的行事为人，就是为着照耀基督荣耀的福音。这照耀的能力，就是七节所说的能力。
４ 神照在他们心里，将宝贝带进他们这些瓦器里
保罗在七节说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督。但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是藉着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。
使徒说到他们为着神的新约尽职时，用了五个极其重要，意义深长的隐喻，说明他们这些新约的执事和他们的职事，是如何构成的，他们是如何行事并生活的，以及他们的职事是如何完成的：（一）凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜；（二14上；）（二）带着香的人，散放基督的香气；（二14下～16；）（三）用基督为内容所写的信；（三1～3；）（四）观看并返照基督荣耀的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像；（三18；）（五）盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器。（四7。）这些器皿就像今日的照相机，让基督这对象藉着神的照耀，（4，6，）照进里面。
这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明。因此，他们将真理显扬出来，（2，）使福音得以照耀。
哥林多后书 四1至7及注
叁 新约的执事 三12～七16
二 行事为人为着照耀基督的福音 四1～6
第 四 章
4:1 1因此，我们既照所蒙的2怜悯，受了3这职事，就不丧胆，
【注1】 在三12～18，使徒描述新约的众执事是如何构成的。在本章1～6节，他继续述说他们这些新约的执事如何行事为人，以完成他们的职事；在7～18节，他又说到他们过的是怎样的生活，使他们与他们的职事是一。本章说到他们的几项经历，符合并证实三章所说新约的职事：(一)8～9节所说使徒在扰乱中所经历的和平，就是生命显出的结果，符合三9所说作和平果子（雅三18）的义，就是神的形像正确而带着秩序的彰显；(二)10～12节的生命，符合三6、8、 17～18的那灵；(三)16节的更新，符合三18的变化；(四)17节永远重大的荣耀，符合三18不同程度的荣耀。
【注2】 见提前一13注3。
【注3】 这职事，指二12～三18所描述的职事，就是基督所有的使徒共有的惟一职事。他们人数虽多，但只有一个职事，就是为着成就神新约经纶的新约职事。使徒一切的工作，都是要完成这惟一的职事，将基督供应人，以建造祂的身体。
4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不1搀混神的话，只将2真理显扬出来，藉以在神面前将自己荐与各人的良心。
【注1】 原文原意，“使…陷入网罗，”转意“使…败坏，”就如在金子或酒里搀混劣品。这意义比二17的为利混乱狭窄，那里有为要得利之意。
【注2】 真理乃是神话语的另一说法，（约十七17与注，）意即实际，指神话语中所启示一切真实的事物，其中主要的是基督，祂是神一切事物的实际。将真理显扬出来，是指使徒活基督。他们活基督，基督就是真理，（约十四6，）因此他们将真理显扬出来。基督从他们活出来，真理就在他们身上显扬出来。藉此，他们在神面前将自己荐与各人的良心。使徒行事不搀混神的话，乃是藉着那无价之宝，就是那藉着神照耀的光照，（6，）进到他们里面成为他们内容（7）之基督那超越的能力，显扬真理，为使基督之荣耀的福音照耀出来。
4:3 如果我们的福音真的受1蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上；
【注1】 指为老旧观念，特别为律法观念所蒙蔽。（三14～15。）原则上，凡拦阻人领略基督福音的，如哲学、宗教、文化传统等，都是帕子。因此，传扬基督必须揭开这些帕子，正如我们摄影时，要从镜头拿开镜盖，才能拍摄景物。
4:4 在他们里面，1这世代的神2弄瞎了他们这不信者的3心思，叫4基督荣耀之福音的光照，不5照亮他们；基督本是神的像。
【注1】 指那迷惑者撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，猎取人的敬拜。
【注2】 即蒙蔽人的悟性。
【注3】 直译，思想。见三14注1。
【注4】 基督是神的像，是神荣耀的光辉。（来一3。）因此，基督的福音，就是神的荣耀照明并照耀的福音。撒但，这世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督荣耀之福音的光照，不照进他们心里。这就像照相机的镜头被遮住，光就无法将对象照进照相机里，也像眼瞎或眼受蒙蔽的人，阳光不能照进他里面一样。
【注5】 原文意：(一)看清，辨明；(二)照亮。
4:5 1因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为2主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的3奴仆。
【注1】 “因为”说明使徒的福音，就是他们所传基督之荣耀的福音，为何不该受蒙蔽，因为他们不是传自己，高举自己，乃是传基督耶稣为万有的主，也传他们为耶稣的缘故，作信徒的奴仆。
【注2】 基督耶稣为主，包含：基督是在万有之上，永远受颂赞的神；（罗九5；）永远的话成了肉体，成了人；（约一14；）耶稣是人钉十字架，成了我们的救主，（徒四10～12，）并且复活，成了神的儿子；（徒十三33；）基督被高举为主，（徒二36，）就是万人的主；（徒十36，罗十12，约二十28，林前十二 3；）祂是神的像，是神荣耀的光辉。（来一3。）这就是福音的内容。因此，福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里。（6。）人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但这世代的神弄瞎，他就能看见福音的光照。（4。）
【注3】 与主相对。使徒高举基督为主，却认为自己不过是服事信徒的奴仆。
4:6 1因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照2在3我们心里，为着4光照人，使人认识那显在耶稣5基督面上之神的荣耀。
【注1】 这是解释前节所说的。使徒传基督为主，也传他们作信徒的奴仆，因为那说，光要从黑暗里照出来的神，已经照在他们心里。神照在宇宙中，产生了旧造；现今神照在他们心里，使他们成为新造。所以，他们能在他们的传讲中高举基督为主，也在他们的职事中降卑自己作信徒的奴仆。他们为基督所作的，并他们向信徒所是的，乃是神照耀的结果。神的照耀产生了新约的众执事，和他们的职事。
【注2】 在我们心里，比在摩西面皮上深多了。（三7，出三四29～30。）这给我们看见，使徒福音职事的荣光和摩西律法职事的荣光，二者之间的比较。在心里，与里面的生命有关；在面皮上，与里面的生命无关。旧约的荣光是在表面上，但新约的荣光是极有深度的。
【注3】 指使徒的心。他们代表新约所有的信徒。
【注4】 这里的光照，指神的光从那些心里蒙神光照的人，发光照耀别人，与2节的显扬相合，也与太五16的照，并腓二15的显相同。神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识神显在基督面上的荣耀，也就是认识那彰显神，表明神的基督。（约一18。）
【注5】 基督的面是与摩西的面相比。（三7。）在基督面上福音的荣光，远比在摩西面上律法的荣光卓越。前者照在恩典和实际藉着祂而来者的面上，结果乃是义和那灵－生命；（三8～9；）后者照在律法藉着他而赐者的面上，（约一17，）结果乃是定罪和死。（三7，9。）神照在我们心里，光照我们，不是使我们认识摩西面上的荣光，乃是使我们认识基督面上的荣耀；祂照明我们，不是使我们认识旧约摩西的律法，乃是使我们认识新约基督的福音。显在耶稣基督面上之神的荣耀，就是耶稣基督所彰显那荣耀的神，也就是那是神荣耀之光辉的耶稣基督；（来一3；）认识祂，也就是认识那荣耀的神。
三 靠着瓦器里宝贝的能力，活出钉死的生活，彰显复活的生命 四7～18
4:7 1但我们有这2宝贝在瓦器里，要显明这3超越的能力，是属于神，不是出于我们；
【注1】 神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督。但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是藉着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。
使徒说到他们为着神的新约尽职时，用了五个极其重要，意义深长的隐喻，说明他们这些新约的执事和他们的职事，是如何构成的，他们是如何行事并生活的，以及他们的职事是如何完成的：(一)凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜；（二14上；）(二)带着香的人，散放基督的香气；（二14下～16；）(三)用基督为内容所写的信；（三1～3；）(四)观看并返照基督荣耀的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像；（三18；）(五)盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器。（7。）这些器皿就像今日的照相机，让基督这对象藉着神的照耀，（4，6，）照进里面。
【注2】 这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明。因此，他们将真理显扬出来，（2，）使福音得以照耀。
【注3】 或，超绝，优越，极大。