壹 神所赐的第二项福分
贰 在已过的永远里，为祂所拣选的人标出了定命
叁 预先标出祂所拣选的人
肆 照着祂的先见
伍 藉着耶稣基督
陆 按着祂意愿所喜悦的
柒 得儿子的名分
一 藉着神儿子的灵
二 在神儿子的生命里
三 在神儿子的地位上
捌 归于祂自己
玖 模成祂儿子的形像
拾 在儿子的名分上得以完成
拾壹 最终，承受神一切的所是
在本篇信息中，我们要来看我们被预定得儿子名分的事。以弗所一章五节说，“按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”在四至五节的文法结构中，主词和主要述词不在五节，而是在四节。四节说，“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”主词是“祂”，而主要述词是“拣选”。这两节可以写成这样：“就如祂，既预定了我们，就拣选我们。”神的拣选不能和祂的预定分开，二者是一件事的两面。神的拣选与祂的预定并行，而祂的预定和祂的拣选乃是一。很难说那一个在前面。
壹 神所赐的第二项福分
预定得儿子的名分，乃是神所赐的第二项福分。我们在前篇信息曾指出，神所赐的第一项福分，是蒙拣选成为圣别。
贰 在已过的永远里，为祂所拣选的人标出了定命
在已过的永远里，神预定我们得儿子的名分，在创立世界以前，为祂所拣选的人标出了定命。神预定的目标乃是儿子的名分。我们甚至在被造以前，就被预定为神的儿子。因此，我们这些神的造物，需要由祂重生，好有分于祂的生命，成为祂的儿子。儿子的名分，不仅含示儿子的生命，也含示儿子的地位。神所标出的人，有生命成为祂的儿子，也有地位承受祂。
叁 预先标出祂所拣选的人
“预定”，原文也可译作“预先标出”。预先标出是过程，预定是预先决定定命的目的。神在创立世界以前，拣选了我们，预先标出了我们归于某种定命。
肆 照着祂的先见
神拣选并预定我们，乃是照着祂的先见。（彼前一2。）这指明我们与神的关系，是由神照着祂的预知所开始的。
伍 藉着耶稣基督
神预定了我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。“藉着耶稣基督”，意即藉着神的儿子，就是救赎者。藉着祂，我们得蒙救赎，成为神的众子，有神儿子的生命和地位。
陆 按着祂意愿所喜悦的
神按着祂意愿，就是祂定旨，所喜悦的，预定我们得儿子的名分。这启示我们，神有一个意愿，在其中有祂的喜悦。神按着这喜悦，照着祂心所喜爱的，预定我们作祂的儿子。以弗所书不像罗马书以人有罪的光景为立足点，乃是以神心中的喜悦为立足点；因此，以弗所书更深且更高。
柒 得儿子的名分
在四节，我们看见神拣选我们成为圣别。然而，成为圣别是程序，不是目标。目标乃是儿子的名分。我们已经被预定得儿子的名分。换句话说，神拣选我们成为圣别，使我们可以成为祂的儿子。因此，成为圣别是过程，程序；成为神的儿子才是目的，目标。神不是仅仅要一班圣别的子民；祂渴望得着许多的儿子。对我们而言，似乎神拣选我们成为圣别就够了；我们也许完全满意于此。然而，神拣选我们成为圣别，乃是为着一个目的，这目的就是使我们得以成为神的众子。
让我们拿烤蛋糕作例子。姊妹烤蛋糕时，首先将各种成分与面粉调在一起，而预备面团。当这些成分与面团混合时，我们可以说面团是成为圣别的一幅图画。首先面团被分别出来，然后藉着加上各种成分而成为圣别。这位姊妹混和了面团以后，就把面团作成某种形状。照样，神首先分别我们，然后将祂自己─父、子、灵，放进我们里面。接着就是混和的过程。我们说神将我们混和，意思是说祂搅扰我们；我们也许喜欢过平静的召会生活，但神时常进来把事情搅翻。虽然如此，这却是正常基督徒的召会生活。
成为圣别就是与神调和。神圣别我们，是藉着把祂自己放进我们里面，然后使我们与祂的性情调和。这乃是关乎性情的事，是使我们的性情因祂的性情而变化。我们生来是属人的、天然的，但神要我们成为神圣的。这事能发生惟一的路，乃是藉着将神圣的性情放进我们里面，并使我们与之调和。神乃是这样使我们圣别。因此，成为圣别是变化我们性情的程序；然而，这还不是目标。目标乃是与模成或成形有关。这就是神拣选我们成为圣别的同时，还需要预定我们成为儿子的原因。成为圣别是性情的事，但成为儿子是模成的事。神的众子乃是一班模成特定形状或样式的人。
启示录一章里的金灯台，说明了这事。在性质上，灯台是金的，但在形状上，它是灯台。为了产生金灯台，首先材料必须是精金。这是指程序说的。但这程序的目标，乃是产生具有确定形状的灯台。照样，成为圣别乃是使我们成为神儿子的程序。
当我看见圣别是为着神儿子的名分时，我对自己说，“你怎么能把圣别本身当作目的而满足？你只能以作神的儿子为满足。”因此，我们不仅是圣别的，我们也是神的儿子。我们不仅有神圣别的性情，我们也有祂儿子的人位。所以，我们不仅是圣别的个体，也是神的儿子。
所有的基督徒都知道，在基督里的真信徒就是召会。但召会不仅仅是一班得救的人；召会乃是在性情上成为圣别，并作神的儿子的团体人。这个团体人必须成为圣别，被神的性情浸透、调和。这样，他们就成为神的儿子。这样的一班人就是召会。
今天基督教的光景离此甚远。在基督教里，我们看见成群得救的人，但他们仍然是凡俗且属世的，毫无圣别可言。不仅如此，他们生活不像神的儿子；反之，许多人生活像罪人之子。虽然许多人相信主耶稣，蒙宝血洗净，由圣灵重生，他们却仍旧是属世且凡俗的，在他们的生活中没有圣别的标记；他们与邻居、朋友、和亲戚没有两样。虽然如此，他们却说自己是召会。这对神是何等的羞辱，对召会是何等的羞辱！召会乃是由一班分别归神，被神的性情浸透，并完全成圣，而生活像神儿子的人所构成的一个团体人。召会当然不该是一班生活像罪人之子的属世基督徒；说这样的一班人是召会乃是羞耻。
倘若我们宣称是召会，我们就必须问自己是不是一班被分别、被圣别的人。我们有否分别归神并被神浸透？我们是否在地位和性质上都因神的性情被圣别，生活像神的儿子？哦，但愿我们的眼睛被开启，看见召会是什么！召会不是一班热心，却又凡俗而属世，没有任何分别或浸透的基督徒。召会乃是由那些因神成为圣别，生活像神儿子的人所构成的。
要记住，以弗所书是论到召会的。这卷书开头的话告诉我们，召会是在神美言下的一班人。（一3。）神美言的第一项是我们蒙拣选成为圣别。这是神对我们的祝福，也就是祂论到我们的美言。然而，许多基督徒拒绝这项福分。神说祂拣选了我们成为圣别，但他们说他们不要和别人有分别。有些人说，“我们不要成为圣别，我们喜欢凡俗。”神说，“你们已被拣选而有所分别。”但是他们说，“我们不要有分别，我们要和别人一样。”这样拒绝神的美言就是背叛。哦，愿主怜悯我们！因着今天的光景是如此可怜，我们何等需要祂的怜悯！我们需要看见，我们已被拣选成为圣别，使我们可以过神儿子的生活。
一 藉着神儿子的灵
现在我们需要来看关于儿子的名分，关于成为神儿子的三件事。首先神预定我们得儿子的名分，乃是藉着把祂儿子的灵放进我们里面。在我们相信主耶稣并重生的时候，神的灵就进到我们里面，作神儿子的灵。所以我们重生以后，能很容易并甜美的呼喊“阿爸，父”。在我们重生以前，我们顶多能说，“神阿！帮助我。”但在我们得救之后，我们自然而然带着温柔、亲切的感觉，开始呼叫：“哦，阿爸，父。”
罗马八章十五节和加拉太四章六节两处都说到这事。加拉太四章六节说，儿子的灵呼叫“阿爸，父”；但罗马八章十五节说，这样呼叫的乃是我们。这指明我们的呼叫就是祂的呼叫，祂的呼叫就是我们的呼叫。我们与祂一同呼叫“阿爸，父”。没有那灵，我们不能如此甜美而亲切的呼叫“阿爸，父”。但是当我们这样说的时候，我们觉得何等的愉快、甜美和安适！这是一个有力的证明，神的灵在我们里面。我们有儿子名分的灵。
许多次青年人来问我关于运动的问题；有人想要争辩说运动没有错。我回答说，“我不是说运动有什么不对。我只要问：当你打算参加某项运动时，你能否呼喊“阿爸，父”。”他们回答说，“李弟兄，你太聪明了。你知道若是我们呼喊“阿爸，父”，我们就不会去运动了，因为我们知道我们的父不称许这事。”我不是反对运动，我乃是反对魔鬼。你不必问我关于运动的事，你只要呼叫“阿爸，父”。你若这样作，祂会叫你去祷告或读经，而不是去运动。我能作见证，我曾这样被父对付过。这就是神儿子的生活。你过的是神儿子的生活，还是罪人之子，悖逆之子的生活？
然而，生活像神的儿子不是外面规条的问题。这完全是神儿子的灵在我们里面的问题。你若呼叫“阿爸，父”，就会知道该如何作。许多次我的孩子到我这里来说，“爸爸，我们能到这个地方去吗？”我回答说，“你不必问我。只要你称呼我爸爸，你就知道我要说什么了。”照样，当我们到父那里去呼叫“阿爸，父”时，我们就知道该过怎样的生活，因为我们有神儿子的灵在我们里面。
二 在神儿子的生命里
我们已经被预定得儿子的名分，不仅是藉着神儿子的灵，也是在神儿子的生命里。这是非常主观的。我们的确有神儿子的生命。正如约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命。”因此，我们不是神的义子，我们乃是神在生命里的儿子。有时候，我们也许能拒绝神儿子的灵，但我们无法拒绝神儿子的生命，因为神儿子的生命已经成了我们这个人了。我们有两个人：第一个是从我们父母所生天然的人，第二个是从神所生属灵的人。在这第二个人里，我们有神儿子的生命。照着我们第二个人，我们不仅有那灵在我们里面运行并工作，还有生命成为我们的己─但不是天然的己，乃是属灵的己。有时候我们不仅背叛那灵，也背叛我们自己，背叛我们这个人。
我不同意在召会中该有任何规条。然而，我知道在每一位神儿子里面，都有神儿子的灵和神儿子的生命。因此，不需要有规条。比如，在你家里不需要贴一张规条说，你的孩子不应该吃任何苦的东西，只该吃甜的东西。假如孩子把苦的东西放进口中，即使他不懂得“苦”这个字的意义，他也会自然的吐出来。因为在每个孩子里面的生命，都拒绝苦的东西，所以不需要关于苦的规条。我们除了有神儿子的灵之外，还有神儿子的生命。如果我们尝到的东西，对儿子的生命来说是苦的，我们就无法假装对这个东西很高兴。即使我们可以假装快乐，但在我们全人的深处却不快乐，因为知道自己正在违反神儿子的生命而行动。如果我们呼叫“阿爸，父”，并照着神儿子的生命而活，在我们全人的深处就会有喜乐。事实上，我们的全人要被喜乐充满。
三 在神儿子的地位上
我们不仅有神儿子的灵和神儿子的生命，我们也在神儿子的地位上。（约二十17。）事实上，儿子的名分特别是与地位有关，过于与生命有关。你虽是父亲所生的儿子，但是因着某些法律上的原因，也许你没有儿子的地位。你若没有儿子的地位，你就没有儿子的名分。因此，儿子的名分是法律上的问题。比如，某个人实际上不是一个富翁所生的儿子。但按法律说，他若有作那人儿子的地位，他就有权继承那人的产业。产业属于他，不是按着生命，乃是按着地位。然而，有些真儿子，虽有父亲的生命，却失去了儿子名分的地位。这说明了一个事实，就是神儿子的生命只与生命有关，但神儿子的地位乃是法律上的问题。阿利路亚，我们有神儿子的灵，神儿子的生命，我们也有神儿子的地位。
这一切乃是为着让我们承受产业。因为我们是神的儿子，有儿子的名分，我们就要承受神一切的所是和所有；我们有合法的地位承受父一切的丰富。在召会生活中，我们天天享受父。今天这也许只是生命的问题，但在将来这也是地位的问题。启示录二十一章七节说，“得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。”本节中作儿子和承受这些为业，不仅是生命的问题，也是地位的问题。虽然我们今天在生命上是神的儿子，但宇宙还没有看见我们在地位上是神的儿子。然而当新耶路撒冷来到时，整个宇宙都要知道，我们不仅在生命上是神的儿子，也在地位上是神的儿子。倘若我走进一家餐馆，向坐在那里的人宣称我是神的儿子，他们会以为我有精神病。但是当新耶路撒冷来到时，我们就不需要再说什么了；人人都能看见，我们在地位上是神的儿子。所有的天使要说，“你看那些人─他们是神的儿子。他们在新耶路撒冷里享受神，并承受神一切的所是。”
今天召会是新耶路撒冷的小影。我们在召会这里，无论在生命或地位上都是神的儿子。我们不需要彼此题醒我们是神的儿子，因为我们彼此都认得，我们是神的儿子。我们既有灵、有生命、有地位，我们就彼此了解也互相认识。我们承认我们都是神的儿子。虽然我们有灵、有生命、也有地位作神的儿子，但就我们的性情来说，却没有圣别。因此，在召会生活中，神一直调和我们，使我们因着与祂的性情调和，而得以成为圣别。
许多基督教的教师指出，以弗所书是论到召会这个主题，但他们自己却不在实际的召会生活中。我们不满意于只谈论召会；我们要实际的过召会生活。实际的召会生活在于神拣选我们成为圣别，也在于神预定我们得儿子的名分，有灵、有生命、并有地位。因为我们有这三样东西，父就时常把我们摆进“调和器”中，使我们得以在性情上成为圣别。有时候父似乎说，“孩子阿！你有灵、有生命、也有地位，但你还需要被调和。你需要与我圣别的性情相调和。我已拣选你成为圣别。如今我要在你身上作工，使你成为我圣别的儿子。”这就是召会生活。
我们都盼望召会生活是平静、安宁并平安的。但是当厨师在作饭的时候，厨房无法平静安宁。反之，什么都是乱糟糟的。若是在作饭的时候，厨房不是这样的话，筵席就出不来。今天召会生活就像一个厨房散满了各种东西。一面说，召会生活是美妙又荣耀的；另一面说，召会生活实在是散乱的，为要使我们与神调和而成为圣别。我们越经历混和，就越圣别。新耶路撒冷来到时，将是一个带着灵、生命、和地位之圣别、团体的儿子名分。到那时，混和将成为过去，因为我们都被浸透、成为圣别、且被变化了。那将是完满的儿子名分。
捌 归于祂自己
儿子的名分带我们归于神，也就是说，归到神自己里面，使我们在生命和性情上，与祂成为一。
玖 模成祂儿子的形像
当父把我们带到完满的儿子名分时，我们就被模成祂儿子的形像。（罗八29。）这意思是说，神要“子化”我们的全人。今天在召会生活中，这“子化”的过程正在进行着。也许你在召会中被某人触犯了，也许你触犯了别人；但是被触犯和触犯人，都有助于“子化”的过程。我不是鼓励你们被别人触犯或是触犯别人，但触犯的事无可避免乃是事实。不是你触犯别人，就是别人触犯你。但我们都因着这些触犯被“子化”了。我们越被触犯，就越被“子化”。倘若你在召会生活中从来没有被触犯过，也许你就没有多少“子化”。若是你被弟兄、姊妹、和长老所触犯，你就有福了，因为你大大的被“子化”了。然而，有些人触犯不得。一旦他们被触犯了，他们就要离开召会生活。在这时候，我们不但不该离开召会生活，反而更该宝贵召会生活，甚至亲吻触犯的事，因为这触犯把我们“子化”了。每当你想要离开召会生活时，在你里面神儿子的生命会说，“不要逃走。留下来忍受触犯，甚至拥抱触犯。”每当你拥抱触犯时，这就成为你的喜乐。这就是在召会生活中的“子化”。
我们都在“子化”的过程中。我们有神儿子的灵、神儿子的生命、和神儿子的地位，但我们还需要被模成神儿子的形像。因此，我们需要更多的“子化”。主的心意是要使我们模成祂的形像，就是模成神儿子的形像。这事只能发生在召会生活中。在召会之外，我们无法被模成神儿子的形像。因此，我鼓励你们在乱糟糟的召会生活中要喜乐；不要踢刺，乃要喜乐的接受“子化”的过程。
拾 在儿子的名分上得以完成
最终，我们将在儿子的名分上得以完成。儿子名分的完成，就是完满的儿子名分，乃是我们的身体得赎。（罗八23。）这意思乃是，我们的身体要改变形状，就是说，我们的身体也要“子化”。我们的灵已经“子化”了，我们的魂正在“子化”的过程中，而当主来时，我们的身体也要“子化”。那就是儿子名分的完成。
拾壹 最终，承受神一切的所是
最终，儿子名分的意义乃是我们要承受神一切的所是，直到永远。（启二一7。）
以弗所书 一5及注
贰 召会在基督里所得的福分与地位 一3～三21
一 神给召会的福分 一3～14
1 父的拣选和预定，说出神永远的定旨 3～6
1:5 按着祂1意愿所喜悦的，2预定了我们，3藉着耶稣基督得4儿子的名分，归于祂自己，
【注1】 这启示我们，神有一个意愿，在其中有祂的喜悦。神按着这喜悦，照着祂心所喜爱的，预定我们作祂的儿子。以弗所书不像罗马书以人有罪的光景为立足点，乃是以神心中的喜悦为立足点；因此，以弗所书更深且更高。
【注2】 或，预先标出了我们。预先标出是过程，预定是预先决定定命的目的。神在创立世界以前，拣选了我们，预先标出了我们归于某种定命。
【注3】 藉着耶稣基督，意即藉着神的儿子，就是救赎者。藉着祂，我们得蒙救赎，成为神的众子，有神儿子的生命和地位。
【注4】 神预先标出我们，乃是命定我们得儿子的名分。我们甚至在被造以前，就被预定为神的儿子。因此，我们这些神的造物，需要由祂重生，好有分于祂的生命，成为祂的儿子。儿子的名分，不仅含示儿子的生命，也含示儿子的地位。神所标出的人，有生命成为祂的儿子，也有地位承受祂。成为圣别，是神将祂自己放进我们里面，使我们与祂的性情相调，藉此圣别我们。这是过程，程序；成为神的儿子，才是目的，目标。这是联于神的儿子，而模成一特定的样式或形状，就是神长子的形像，（罗八29，西一15，）使我们全人，包括身体，（罗八23，）得以被神“子化。”