恩典照着恩赐
基督将恩赐赐给人
基督充满万有
为要成全圣徒
达到三件事
基督的宇宙历程
被基督掳掠
赐给身体和众人的恩赐
没有圣品阶级或平信徒
以弗所四章七节说，“但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”关于基督的身体，一切基本的元素都是一。这是四至六节所说到的，那里我们看见一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，一位神与父。虽然基督身体的基本元素是一，然而恩赐（功用）却是许多，且不相同。七节开头的“但”字，说出身体的一和恩赐（功用）的不相同，二者之间的对比。
恩典照着恩赐
七节说，我们每个人已经照着基督恩赐的度量得了恩典。在这里，恩典是照着恩赐赐给的；但在罗马十二章六节，恩赐是照着恩典而有不同。实际上，恩典就是神圣的生命，这生命产生并供应恩赐。在罗马十二章，是恩典产生恩赐；因此，恩赐是照着恩典。在以弗所四章，是恩典供应恩赐。因此，在这里，恩典是照着恩赐，照着恩赐的度量。恩典照着恩赐的度量，就如同作我们的血供应身体的肢体，乃是照着肢体的大小。基督恩赐的度量，就是祂身体上肢体的大小。
基督将恩赐赐给人
八节继续说，“所以经上说，「祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。」”“高处”引自诗篇六十八篇十八节，（和合本译为高天，）指锡安山，（诗六八15～16，）象征第三层天，神的居所。（王上八30。）诗篇六十八篇含示在约柜得胜之后，神在约柜中升到锡安山。
诗篇六十八篇一节是引用民数记十章三十五节的话。这指明诗篇六十八篇的背景，是神在会幕中的行动，这会幕是以约柜为中心。约柜是基督清楚的预表，无论往那里去，总是赢得胜利。最终，这约柜凯旋的升到锡安山顶。这描绘基督如何得了胜，且凯旋的升到诸天之上。
八节的“那些”指被赎的圣徒，他们在还未藉着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的。基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己。这指明基督已经征服并胜过那藉着罪和死掳掠人的撒但。
扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将“祂…掳掠了那些被掳的”译为“祂…帅领了一列被征服的仇敌”。“被征服的仇敌”可指撒但、撒但的使者、以及我们这些罪人；也指明基督胜过撒但、罪和死的得胜。祂升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。
这里的“恩赐”（原文复数），不是指各种服事的能力或才干，乃是指十一节各种有恩赐的人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。基督藉着死与复活，征服了撒但和死，并拯救他们这些人脱离撒但和死之后，就在升天里用祂复活的生命，使这些蒙拯救的罪人成为这样的恩赐，并将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体。
九节和十节是插进的话；这就是说，十一节是八节的继续。八节说，基督将恩赐赐给人；十一节说，祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。七节的“各人”，是指基督身体的每一肢体，他们各人都领受了一般的恩赐，而十一节所说四种有恩赐的人，是指那些被赋与特别恩赐的人。我们要看见，这些人乃是领头的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。我们这些跟随的人，都能成为身体中这样的恩赐。
九节和十节解释基督如何将恩赐赐给身体：“若非祂也曾降到地的低下之处，「祂升上」是什么意思？那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。”“地的低下之处”指阴间，在地底下，基督死后曾去过。（徒二27。）基督先成为肉体，从天降到地，然后在十字架上受死，在祂的死里进一步降低，从地降到阴间。至终，祂复活，从阴间升到地上，又升天，从地上升到天上。祂藉着在死里的降下和在复活里的升天，将恩赐赐给人。
基督充满万有
藉着降下和升上，基督也开了路，使祂得以充满万有。这里的思想是深奥的。首先基督是在诸天之上。祂成为肉体时，降到地上成为人，且活在地上三十三年半。然后祂死在十字架上，并降到阴间，又在复活里从阴间升到地上，然后又升到第三层天。藉着这样降下和上升的历程，祂充满了万有。现今基督无所不在，在诸天之上，也在地上。
为要成全圣徒
在十二节，我们看见基督赐下恩赐的原因：“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”本节中的“为要”，在原文是重字，富有意义。这辞指明，基督赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，目的是为着成全圣徒。圣徒被成全，“目的是为着职事的工作”。“目的是为着”在原文的意思是，“结果是”。所以，成全圣徒的结果乃是职事的工作。十一节那许多有恩赐的人，只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体，召会。这是新约经纶中惟一的职事。（林后四1，提前一12。）根据文法结构，“建造基督的身体”就是“职事的工作”。十一节那些有恩赐的人，不论作什么，只要是职事的工作，就必须是为着建造基督的身体。
达到三件事
十三节继续说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”照这节看来，被成全的圣徒要达到三件事：达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。基督有一丰满，这丰满有一身材，而这身材有一度量。我们必须达到基督丰满之身材的度量。我们会在后面一篇信息中说到这事。
基督的宇宙历程
现在我们要更仔细的来看，恩赐是如何由基督赐给身体。我们已经看见，关于基督的身体，一切基本的元素都是一；然而，恩赐和功用却有所不同。基督已经从诸天来到地上，从地上下到阴间，又从阴间回到地上，然后从地上到第三层天。基督乃是藉着这个宇宙的历程，将恩赐赐给身体。
我们来看使徒保罗的例子。一个像大数扫罗这样有罪、如鬼魔一般逼迫召会的人，怎么能成为基督身体的恩赐？惟有藉着基督这贯穿宇宙的历程。基督从天上来到地上。祂生在伯利恒的马槽里，且在小城拿撒勒住了约三十年之久。祂被钉十字架之后，下到阴间，在其中游历了三天。然后祂在复活那日从阴间出来。在祂复活与升天之间，祂向祂的门徒显现四十天之久。在四十天的末了，祂升入了诸天。
我们若只有以弗所四章而没有诗篇六十八篇，可能就不知道基督升上诸天时，帅领了一列俘虏。祂进入诸天，犹如带着一列俘虏的得胜者。祂将这些俘虏呈献给父，父把他们回赠给祂作恩赐。然后基督将这些俘虏当作恩赐赐给人，其中有一个就是大数的扫罗。这就是基督将恩赐赐给人的路。
基督藉着祂的宇宙历程，不仅召聚了许多罪人，也击败了那曾经掳掠他们的撒但。我们曾经都是俘虏，是被撒但、罪和死所掳掠的人。藉着从天来到地，从地下到阴间，从阴间回到地，从地又回到天，基督一面得着了我们众人，一面也征服了那曾霸占我们且把我们拘禁在他死亡权势之下的撒但。我们既从撒但、罪和死中得了释放，现今就是基督的俘虏。所有的天使都知道，当基督升到第三层天时，祂帅领了一列俘虏，并将这些俘虏呈献给父。这个行列必定是个非常得胜的庆祝！虽然人的肉眼无法看见这件荣耀的事，天使却看见了。他们知道有一件意义太重大的事在宇宙的历史中发生了。这不是我们想象出来的，这乃是奇妙的事实。
被基督掳掠
十九个世纪多以前，我们被基督掳掠，并被摆在祂俘虏的行列中。我们这些被祂俘掳的人，是无路可逃的。虽然我们从来没有见过主耶稣，但是我们没有选择的余地，只有相信祂，因为我们已经被祂俘掳了。现今我们是在祂的行列里，我们无法从祂逃脱。基督不仅俘掳我们，也把我们呈献给父。父是那样珍赏的注视着我们，然后把我们回赠给祂的儿子作为恩赐。这样，藉着基督的宇宙历程，我们都成了赐给身体的恩赐。
基督在祂的历程里，为我们的罪死了，并且成就了一切，好完成神的定旨。祂击败了撒但，并且将我们从仇敌霸占的手中释放出来。我们从前是撒但的俘虏，但现今我们是基督的俘虏，在祂的行列中，被帅领到宇宙的高处呈献给父，又被回赠给子，作为恩赐赐给众人。
根据新约，我们在出生之前就得救了。当人问我是什么时候得救的，有时我告诉他们，我是在一千九百多年前，基督钉十字架、复活、升天的时候得救的。我们是在基督钉十字架时得蒙救赎，并在祂复活时得着重生。甚至在基督把我们摆进祂俘虏的行列以前，我们就已经得救了。等祂把我们呈献给父时，我们已经得救且重生了。
赐给身体和众人的恩赐
现在我们能看见，罪人成为基督身体之恩赐的步骤。这些步骤包括基督成为肉体，祂的人性生活，祂在十字架上受死，祂埋葬在坟墓里，祂下到阴间，祂从死人中复活，以及祂升上诸天回到父那里。藉着这些步骤，我们这些罪人成了使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。现今我们是赐给众人的恩赐。在要来的日子，无论主差遣我们到那里，我们将作为恩赐被差遣到人那里。
不仅领头的使徒和申言者是恩赐，身体的每一肢体也都是恩赐。比如，我的小指头是我身体的恩赐。它能为我的身体作别的肢体所不能作的事。我们没有一个人该认为自己太小，不能成为恩赐。有时候最小的肢体最有用，能叫身体得着最大的舒适。所以，我们都是基督赐给身体的恩赐。因着基督的宇宙历程，我们不再是罪人，乃是神的众子，献给父的战利品，以及赐给身体的恩赐。
在以弗所四章，我们看见恩赐的赐给；在诗篇六十八篇，我们看见恩赐的接受。按照诗篇六十八篇，子从父接受战利品作为恩赐。然后在以弗所四章，子将他们全都当作恩赐赐给召会。我们这些得救的人，不仅是赐给召会的，甚至是赐给全世界的。因此，无论我们往那里去，我们都是别人极大的祝福。
在前面几篇信息里我已指出，众圣徒都能成为今天的使徒和申言者。在本篇信息里我愿指出，我们也可以是传福音者，就是那些传好信息的人，宣告喜信的人。我们在日常生活中与人接触时，需要告诉人好信息。我们若忠信的这么作，我们就是传福音者。我们也是牧人和教师，就是那些照顾别人，并在主的道路和关乎神经纶的事上教导他们的人。
没有圣品阶级或平信徒
以弗所四章十一节的确说到有些是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。你或许会希奇，我怎么能说“所有的”圣徒都可以成为这样赐给身体的恩赐。四章十一节中的恩赐乃是领头的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。我们当然不会是这些领头的人；然而，我们既是跟随他们的人，也就能成为同样的人。我当然不会自认是像保罗一样的使徒，他是领头的人。但我既是跟随保罗的人，我的确把自己看为今日的使徒，今日受差遣的人。我们对自己都该有这样的观念。我们都该是跟随领头之使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的人。我们若不是这样跟随，就会落入极大的异端─圣品阶级和平信徒制度的异端。我们会把领头的人尊为圣品阶级，而使跟随的人成了平信徒。但是在召会中，在基督的身体里，没有圣品阶级或平信徒这回事。我们既是赐给身体的恩赐，就都是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。我们是基督赐给身体和全人类的恩赐，能对全世界成为极大的祝福。
以弗所四章告诉我们，恩典是照着恩赐度量的大小赐给的。恩典产生有恩赐的人，然后照着恩赐的度量供应他们。一切有恩赐的人，都是为着成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们都达到十三节所题的三项。在后面一篇信息里，我们要仔细的来看这些项目。
以弗所书 四7～12及注，13
叁 召会在圣灵里需要的生活与职责 四1～六20
一 在基督身体里需要的生活与职责 四1～16
2 恩赐的尽功用，与基督身体的长大并建造 7～16
4:7 1但2恩典赐给我们各人，是照着3基督恩赐的度量。
【注1】 关于基督的身体，一切基本的元素都是一；然而恩赐（功用）却是许多，且不相同。
【注2】 在这里，恩典是照着恩赐赐给的；但在罗十二6，恩赐是照着恩典而有不同。实际上，恩典就是神圣的生命，这生命产生并供应恩赐。在罗十二，是恩典产生恩赐；因此，恩赐是照着恩典。在这里，恩典是照着恩赐，照着恩赐的度量。这如同我们的血供应身体的肢体，乃是照着肢体的大小。
【注3】 基督恩赐的度量，就是祂身体上肢体的大小。
4:8 所以经上说，“祂既升上1高处，就掳掠了2那些被掳的，将3恩赐赐给人。”
【注1】 “高处”引自诗六八18，（和合本译为高天，）指锡安山，（诗六八15～16，）象征第三层天，神的居所。（王上八30。）诗六八含示在约柜得胜之后，神在约柜中升到锡安山。诗六八1是引用民十35的话。这指明诗六八的背景，是神在会幕中的行动，这会幕是以约柜为中心。约柜，基督的预表，无论往那里去，总是赢得胜利。最终，这约柜凯旋的升到锡安山顶。这描绘基督如何得了胜，且凯旋的升到诸天之上。
【注2】 “那些”指被赎的圣徒，他们在还未藉着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的。基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己。这指明基督已经征服并胜过那藉着罪和死掳掠人的撒但。
扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将“祂…掳掠了那些被掳的”译为“祂…帅领了一列被征服的仇敌。”“被征服的仇敌”可指撒但、撒但的使者、以及我们这些罪人；也指明基督胜过撒但、罪和死的得胜。祂升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。
【注3】 原文，复数。这里的“恩赐，”不是指各种服事的能力或才干，乃是指11节各种有恩赐的人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。基督藉着死与复活，征服了撒但和死，并拯救他们这些人脱离撒但和死之后，就在升天里用祂复活的生命，使这些蒙拯救的罪人成为这样的恩赐，并将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体。
4:9 （若非祂也曾降到1地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
【注1】 指阴间，在地底下，基督死后曾去过。（徒二27。）
4:10 那降下的，也是那升上，远超1诸天之上，为要2充满万有的。）
【注1】 直译，一切的天之上。
【注2】 基督先成为肉体，从天降到地，然后受死，进一步从地降到阴间。至终，祂复活，从阴间升到地上，又升天，从地上升到天上。祂藉着这样的历程开了路，使祂得以充满万有。
4:11 祂所赐的，1有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是2牧人和教师，
【注1】 7节的各人，指基督身体的每一肢体，他们各人都领受了一般的恩赐。但这里所说四种有恩赐的人，是指那些被赋与特别恩赐的人。
【注2】 按着文法结构，牧人和教师是指同一班有恩赐的人。牧人该知道怎样教导人，教师也该能牧养人。
4:12 为要1成全圣徒，目的是为着2职事的工作，为着3建造基督的身体，
【注1】 或，装备圣徒，用功用供应圣徒。
【注2】 前节那许多有恩赐的人，只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体，召会。这是新约经纶中惟一的职事。（林后四1，提前一12。）
【注3】 根据文法结构，“建造基督的身体”就是“职事的工作。”11节那些有恩赐的人，不论作什么，只要是职事的工作，就必须是为着建造基督的身体。然而，这建造不是直接由有恩赐的人完成的，乃是由得着有恩赐之人成全的圣徒完成的。
4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，