被基督浸透
在话中就近基督
没有帕子遮蔽的脸
被规条所蒙蔽
神的经纶
没有系统化
经历内住的基督
神在祂的经纶里所关切的
基督正在圣化、洁净、保养、顾惜我们，为要把一个荣耀的召会献给祂自己。召会这样献给基督，不是没有任何预备，在主耶稣回来显现时，就突然发生的；这与宗教的观念相反。基督献上荣耀的召会，乃是包括一个过程，开始于使徒时代，并且历世历代以来一直在进行着。今天我们也有分于这过程；藉着这个过程，基督正把荣耀的召会献给自己。这个呈献乃是祂圣化、洁净、保养和顾惜的目标。
自从我们头一次呼喊主耶稣，并接受祂到我们里面的那一天起，祂就一直在寻找机会，要把祂自己作到我们里面。祂的元素越多作到我们里面，我们就越多被祂自己浸透，并且我们也越被圣化、洁净、保养和顾惜。这过程的终极完成，将是祂把召会在荣耀里献给自己。
被基督浸透
基督把祂自己作到我们里面，这不在于行为或自我改良，乃在于我们全人从内里被神那看得见的荣耀浸透。假如一根又硬又冷又黑的铁棍，被丢在火里且留在那里。最后火会把铁烧透，使铁燃烧发光。这样，铁就失去天然的颜色，成为白热的。就一面说，铁的颜色被火吞灭了；现今铁在照耀且燃烧发光。然而，若有人教导铁要照耀，这是没有用的，甚至是可笑的。能叫铁照耀的，不是教训，乃是焚烧。铁必须被焚烧，直到火浸透铁的本质。这会使铁成为带光体。然而，铁若要一直燃烧发光，就必须一直留在火里。铁若留在火之外一段时间，其天然的颜色和黑暗都要复原。照样，今天我们所需要的不是字句道理；我们所需要的乃是被基督焚烧，并且被祂这内住之神的荣耀浸透。
在话中就近基督
我能见证，我从基督教所接受的教训，多半没有给我太多帮助。那些教训实际上拦阻并打岔我跟随主往前。今天，圣经对我主要的不是一本教训的书，乃是一本启示活基督之人位的书。当我读经时，我向主敞开，我立刻经历到祂在我里面焚烧。我既有祂的焚烧，还需要教训作什么？
在约翰五章三十九至四十节，主对宗教人士说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”这两节指明，宗教甚至会帮助人尊重并尊敬圣经，但是甚至这对圣言的尊敬，也会被用来使人们离开活的基督的同在。如果我们正确的读经，圣经总会把我们带到主面前。每当我们来就近圣经，我们也必须就近祂，好使我们得着生命。
没有帕子遮蔽的脸
我们已经看见，神所渴望的乃是得着荣耀的召会。惟有作神荣耀之彰显的基督，才能使召会成为荣耀的，因为只有祂自己是那荣耀的火焰，将祂的荣耀烧进我们里面。摩西有过这样的经历；他四十天之久，在山上与神同在之后，他的面皮就因神的荣耀而发光。（出三四29～35。）神的荣耀已经焚烧到他里面；这不是宗教教训的结果，乃是来自直接观看神的荣耀。
保罗在林后三章十八节告诉我们，我们众人需要以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光。请注意“没有帕子遮蔽的脸”一辞，这辞指明脸上本来有帕子遮蔽，现在帕子已经除去了。我非常关心我们许多人仍然被宗教的观念和教训所遮蔽。哦！我们何等需要以没有帕子遮蔽的脸来观看主！因此，我们都该祷告说，“主阿，除去我的帕子。”
被遮蔽是何等可怜。然而，许多信徒被层层的帕子遮蔽，却不知道有帕子。为此，保罗有负担要使圣徒能除去帕子。然后，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光。这样，我们才会真正被变化，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。这样的变化乃是藉着主灵发生的。因此，我们不观看道理、教训，我们观看主的荣光。再者，我们也不是受教导或被改正，我们乃是被变化成为基督的形像，从荣耀到荣耀。
在主的职事里我们一直在争战，要除去圣徒们的帕子。宗教的影响是何等诡诈！它的诡计可见于它使主的子民被遮蔽的事实。虽然许多人真诚的寻求主，但他们完全被宗教及其教训和观念所遮蔽。因此我再说，我们在这里不是为着字句道理，乃是要真正的恢复对基督的经历。我们都需要以没有帕子遮蔽的脸来观看主。
今天种种东西都能成为我们的帕子，正如这些东西曾是犹太人的帕子一样。犹太人是被圣经字句、律法、规条、和宗教系统的犹太教所蒙蔽。今天基督徒特别受到教训和规条的遮蔽。我有负担要使所有的帕子都除去，好使圣徒有一个没有帕子遮蔽的脸，可以观看主的荣光。
被规条所蒙蔽
我们要更详细的来看规条是帕子这件事。有时在我们的聚会中，我们向主高呼赞美。来访的人也许因我们的喊叫受困扰；他们甚至会认为我们在聚会中的火热，类似球赛中群众的狂热。这种对喊叫的批评，是出于对聚会所立的规条。其它的人批评聚会，可能因为他们在我们的聚会中没有看见说方言这类恩赐的运用。这也指明他们有关于恩赐的规条。还有些人也许对某些圣徒的服饰有反应。这指明他们有关于在召会聚会中正当穿着的规条。让我们放下一切规条，回到基督活的人位这里。
在一篇接一篇的信息里，我们只盼望作一件事：指出你们需要活的基督。你们需要被祂圣化、洁净、保养并顾惜。尽管如此，不论我们多么强调经历基督作我们生命和人位的需要，许多人还是被一些与我们聚会或召会生活实行有关的次要事情所霸占，因为他们仍然受他们的规条所蒙蔽。所以，我们巴不得宣告说，我们在这里不是为着任何特殊的作法，我们在这里乃是为着主耶稣基督这奇妙的人物。
历年来，基督徒因各种的规条而分裂，今天仍然因规条在不断的分裂。比如，坚持祷读的作法就不对。我们不是祷读的召会。然而，拒绝祷读也不对。这两者都有关于祷读的规条。我们需要从一切的规条转向那位圣化、洁净、保养并顾惜我们的基督。
人到洛杉矶来，想要学习我们如何实行召会生活，这是一个错误。因为我们一直在改变，连我们自己都不知道过召会生活的方式。一九六六年之前我们没有祷读，一九六八年之前我们也没有实行呼求主名。也许再过一段时间，主会给我们看见，我们应当实行更进一步的事。坚持说我们知道过召会生活的路，会造成麻烦。
基督徒很容易因作法而分裂。有些人喜欢高声赞美主，但有的人反对高声喊叫。对于聚会是否要安静，或是否要说方言，基督徒也有不同的看法。我们若真看见召会，就晓得一切在作法上的规条必须摆在一旁，因为一切这类的规条都是引起分裂的。许多亲爱的圣徒爱主并且寻求主，但是他们不知道，他们的规条会造成分裂。
神的经纶
神的经纶非常简单，就是把基督作到我们里面，使祂能活在我们里面，并使我们能凭祂而活。我们若走神经纶的路，召会至终要成为荣耀的，因为基督─神的荣耀─要不断的把祂的荣耀烧到我们里面。我们在这里不是为着召会生活中特殊的作法或方式。我们在这里单单是为着基督。召会乃是享受基督的结果。正确的召会生活乃是我们都享受基督，然后来在一起彰显祂，并且不坚持任何彰显基督的特殊方式。我们今天在主的恢复里所需要的，不是一种特殊的作法，乃是活的基督。
论到活的基督，我们已经指出，基督回来时要从我们里面出来。祂要在我们里面扩展，用祂自己浸透我们，并且吞没我们里面的每一部分。然后祂将从我们里面出来。有些人听到这话时，也许会争辩说，新约教导我们，基督要从诸天降临。不错，有相当多的经节告诉我们主在诸天之上，并且祂来时，要从诸天降下。然而，对许多人而言，主从天降临的教训已成为宗教的先入为主的观念。所以，我们也必须注意那些强调基督在我们里面的经节。比如，歌罗西三章四节说，基督显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里；但一章二十七节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。
没有系统化
有些宗教教师企图将新约的启示系统化。在这样系统化之教训的影响下，有些人以为基督既然在第三层天上，祂就不能在别的地方，特别是不能在我们里面。然而，圣经说基督在第三层天上，也在我们里面。（罗八34，10。）不仅如此，虽然基督已经在我们里面，但是祂还要来。这意思是说，祂现今在这里，同时祂还要再来。我无法使这事一致，我只是简单的相信这两面，因为新约启示这两面。
最近有个年轻人来问我，是否相信主耶稣是在诸天之上神的右边。我确定的向他说是的。然后他又问我，是否相信主已经带着身体复活。我告诉他说，我也确实相信这事。然后我劝他，不要把神启示在新约中的真理系统化。主耶稣在祂复活那天，进到门徒聚集的房间里。虽然门是关着的，但祂突然显现在他们中间。按照路加二十四章三十七节，“他们却惊惶害怕，以为看见了灵。”主对他们说，“看我的手，我的脚，这就是我自己；摸我看看，灵没有肉没有骨，你们看我是有的。”（39。）主在复活里当然还有物质的身体。那么，祂如何能进入哪关闭的房间？我们不该想要去解释这事或把它系统化，我们只该简单的相信圣经的明言。新约说，基督是赐生命的灵，住在我们的灵里。作为这样一位内住者，祂正在我们里面扩展，并以祂自己浸透我们，寻找机会从我们里面出来。但圣经也启示，基督是在第三层天的宝座上，祂回来时，要降临到地上。我们不要想办法使主再来的主观一面与客观一面一致，让我们简单的相信这两面，因为这两面都启示在新约里。
经历内住的基督
许多信徒的难处在于，他们受了关于主再来客观的一面宗教道理的灌输，因而忽略了主观的一面。他们全心注意天上的基督，并坚定的相信祂要再回来。然而，他们忽略了内住基督的事实，甚至也许不知道基督现今是在他们里面。当我们等候基督从诸天之上回来时，我们需要在里面享受祂。主耶稣说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”（启三20。）主这里的话指明，祂已经在这里。我们何等需要经历这位活的、主观的、内住的基督！
我的负担乃是把这样一位基督供应给主的子民；我的负担不是教导圣徒如何解经。如果我们对活的基督没有直接的、宝贵的、并亲密的享受，即使我们知道如何正确的解经，又有什么用？我们何等需要打这个仗，使所有神的儿女能对主有这样的享受！这是今天我们在主恢复里的需要。
让我们忘掉规条和作法，让我们说，“哦，主耶稣，我从来不知道我何等需要接受你作我的生命和人位。主阿，我向你敞开我的全人，我接受你作我的生命和人位。我不关心我对召会生活之实行的观念。我只在意对你有活的、亲密的、个人的享受。”
神在祂的经纶里所关切的
关于召会，我们不该想要模仿或反对。我们惟一的目标该是享受基督活的人位，并且在里面更多的经历祂。我们不该关心作法、方法或方式。以各种不同的饮食用具为例，中国人用筷子，美国人用刀叉，印度尼西亚人也许用手指。我们不该关心我们用什么吃，只该关心我们吃什么。只要人吃进正确的食物，我们就不该关心他们是用筷子、刀叉或手指。然而，有些人也许夸口说，最好的方式是用刀叉。就属灵上说，在召会生活的实行上，我们可能也是这样。我们或许以我们的方式为傲，但是我们的盘子上可能没有任何食物。愿我们不在意属灵的餐桌礼仪，只在意属灵的吃。我们许多人多年饥饿，因为我们只在意礼仪，却不在意食物。这么多的宗教团体里，一切都是规规矩矩，井井有条，但没有食物给主的子民吃。所以，今天主在祂的恢复里，乃是恢复桌上的食物，而不是恢复吃的礼仪。
神在祂的经纶里所关切的不是用具；祂关切的乃是我们经历基督的圣化、洁净、保养和顾惜。惟有当我们这样经历基督时，祂才能把一个荣耀的召会献给自己。赞美祂，这个呈献的过程，乃是天天在里面发生的。愿我们都看见，神在祂的经纶里所关切的，不是形式或作法，乃是祂亲爱的儿子，主耶稣基督。愿我们都得着怜悯，来经历祂并享受祂。
以弗所书 五26～29
叁 召会在圣灵里需要的生活与职责 四1～六20
三 在伦常关系上需要的生活 五22～六9
1 妻子与丈夫之间 五22～33
（召会与基督的预表 23～32）
5:26 好圣化召会，藉着话中之水的洗涤洁净召会，
5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
5:28 丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。
5:29 从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，