十字架对付规条
救赎与神的定旨有关
在基督里
建造在作根基的基督上
我们必须反对的事
房角石
宇宙召会和地方召会
信靠基督
读经：以弗所书二章十一至二十二节。
十字架对付规条
以弗所二章是重要的一章，因为这一章启示基督死在十字架上，好在祂自己里面创造一个新人。新人要产生，就必须废掉规条中诫命的律法。基督徒知道基督在十字架上对付了罪、旧人、肉体、世界、和魔鬼撒但。但很少基督徒看见基督在十字架上也对付了规条。
明白基督的十字架对付罪，这相当容易；晓得旧人和肉体是难处，要受十字架对付，这也不难。照样，当我们读到新约说，基督的死也对付了世界和撒但时，我们领会这些真理也没有问题。然而，我们也许不晓得规条也是个严重的难处。
规条与不同的生活并敬拜方式有关。这些看起来不像是消极的，反而似乎非常的好。比如，有些规条与餐桌礼仪有关。我们很有规矩的进餐，谁能说这不好？然而，不同的人有不同的餐桌礼仪。因此，关于餐桌礼仪的规矩，能成为人与人之间分裂和仇恨的源头。
规条也与敬拜的事有关。犹太人按着他们的规条敬拜神，回教徒遵照他们的规条敬拜。今天各宗各派也是如此。因着规条好像对人很有帮助，要看见规条也需要被十字架对付，就相当不容易了。
救赎与神的定旨有关
人类的堕落乃是一切规条的源头。倘若人没有堕落，今天就不会有规条。神创造人之后，并没有给人一张规条的清单。但是人一堕落，规条就开始进来了。然后，在巴别，神为着祂定旨所造的人分裂了，并且分散成多族、多国，接着彼此就开始争战。这便使神永远的计划无法成就。
我们若由神的定旨这个角度来看基督的救赎，我们对救赎的观念就会扩大。大多数基督徒只从个人救恩的观点来看基督的救赎。他们不关心神定旨的成就，只关心从地狱蒙拯救并确保能在天上过永世而已。他们对基督死在十字架上的观念极其狭窄。神永远的定旨是把祂自己分赐到人里面并与人成为一，好藉着人来彰显祂自己，看见这点乃是非常紧要的。但是撒但破坏人性，把人类分裂成不同的民族，互相杀伐，藉此阻挠神永远定旨的完成。基督来救赎堕落的人，为要完成神的定旨，不是仅仅拯救我们脱离地狱，保证我们到天上而已。为了救赎被分裂的人类，基督死在十字架上，对付了所有消极的事物，包括规条在内。基督在十字架上废掉了一切分裂列国的规条，就是有关生活与敬拜的规条。神不在意任何规条，只在意我们是一，以及基督作到我们里面。基督废掉了一切的规条，不是使我们可以到天上，或是使我们能属灵或得胜。祂废掉了规条，乃是要在祂自己里面创造一个新的团体人。祂创造新人，不仅是以祂自己为范围，更是以祂自己为元素。基督藉着废掉了规条，并将犹太人和外邦人创造成一个新人，便成就了和平。现今不同国籍的人在基督里就有了和平。
在基督里
保罗在二章十一至十二节题醒我们，从前我们远离基督时的光景。那时我们和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。我们没有目标，没有神。但有一天我们蒙神呼召，我们也藉着呼求主耶稣的名答应祂的呼召。当我们这样作时，三一神就进到我们里面。不论我们走到那里，即使我们想要逃离主或不再相信祂，祂始终与我们同在。何等奇妙！我们竟然有分于基督。然而，即使在我们的经历里似乎没有这么奇妙，我们也无法逃离祂。我们也许想要离开祂，但祂绝不会离开我们。
我们这些得救的人乃是在基督里。祂是我们的范围，也是我们的源头。我们从前远离神并彼此远离的人，如今在基督耶稣里，靠着基督的血，已经得亲近了。就如十四节所说，这位是我们和平的基督，已经使我们成为一，并且拆毁了中间隔断的墙。祂使我们在一个身体里与神和好了；又来传和平为福音给我们。（16～17。）结果我们就不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人了。（19。）
虽然基督是我们的范围、我们的源头、以及我们的和平，虽然祂已经废掉了规条，但是许多基督徒仍然持守着一些规条。在他们的实行里，他们在意规条更甚于基督。许多基督徒忽视基督，却注意祂在十字架上已废掉的规条。这是何等可怜的光景！
建造在作根基的基督上
现今我们是在基督里。祂应当是我们在其上被建造的独一根基。在二章二十节，保罗题到使徒和申言者的根基。这是指使徒们所相信，并且供应给别人的基督。摩西的根基是律法，申言者的根基是预言，但使徒和申言者独一的根基乃是基督。保罗在林前三章十一节说，“因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。”以弗所二章的根基，与任何规条无分无关；这根基就是基督自己。犹太教的根基是由安息日、割礼、和饮食的条例所组成的。但是当使徒出来尽职时，他们所立的独一根基就是活的基督。
召会是建造在基督上，不是建造在规条或条例上。然而今天，各宗派在基督之外都另有根基。比如，浸信会除了基督之外还有浸礼作根基。各公会除了在基督作根基之外，似乎还有其它事物作他们基本的根基。召会已经被这些用作根基的不同规条所分裂了。
愿主开我们的眼睛，使我们看见坚守规条是一件何等可怕的事。我们也许宣称看见了召会，也许宣告我们是作为地方召会而聚集，但我们若仍旧坚持特别的作法，那些作法将会变成规条。自然而然的，一的立场就会被破坏，甚至失去了。我们就不是聚集在一的立场上，乃是聚集在我们所立之规条的立场上。倘若某种规条成了我们的立场，我们就不再是召会，反而成了宗派。每当我们坚持某种特殊的作法，我们就失去了一的独一立场。这就是为什么我们不该坚持祷读或呼喊主名之类的事，即使我们从这些事上得着了莫大的帮助。
我们必须反对的事
只有一些事是我们必须反对的。这些事包括拜偶像、不道德、分裂、以及否认基督的神性。在召会里，偶像绝不能有地位；拜偶像对神乃是侮慢。照样，召会不能容让不道德的事；这事破坏神为着祂的定旨所造的人性。再者，一个分门结党的人，在警戒过之后，若是不停止他分裂的工作，就应当拒绝他。还有，我们不能把任何不承认基督的神性，否认基督是神成肉体的人，接纳进入召会。这些事都是酵，必须从召会生活中除净。但是除了这四件事以外，新约没有叫我们为着任何其它理由拒绝信徒。按照罗马十四章一节，一个人只要有信心，即使他软弱，我们也应该接纳他。在新约里没有其它地方教导我们，若有人不相信受浸就要拒绝他，也没有告诉我们不可接纳那些不蒙头的姊妹。信徒不应当因着擘饼所使用杯子的大小，或洗脚的作法等事被拒绝。除了我们题过的那四件事，在召会生活里没有律法。我们必须接纳所有的圣徒，并且与规条无分无关。
基督是我们的和平、源头和范围；祂必须是我们独一的根基。除了基督之外，必须没有任何其它的根基。在这事上，我们应当核对自己，除了基督之外，我们是否还有其它的根基？我们若没有任何规条，基督就真正成为我们独一的根基。
房角石
基督也该是我们的房角石。祂作房角石，把犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。以弗所二章特别题到基督是房角石。（20。）犹太匠人轻弃基督，乃是轻弃基督作房角石，（徒四11，彼前二7，）就是那位要将外邦人联于犹太人，以建造神家者。
我们若仅仅持守包罗万有的基督，而不持守任何的规条，祂就会成为将我们联结一起，为着建造神居所的房角石。
宇宙召会和地方召会
保罗在以弗所二章二十一节继续说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”在基督这房角石里面，全房，包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿。这殿乃是宇宙的召会。我们将要看见，二十二节是指地方的召会。
众地方召会不该有独立的态度，也不该彼此隔离。我们若有独立的态度，就会变成地方宗派，而不是地方召会了。在宇宙中基督只有一个身体。如果每一个地方召会都是基督一个独立的身体，这就是说，基督有许许多多的身体了。无论有多少的地方召会，基督仍然只有一个身体。为这缘故，众地方召会需要联结一起，长成一个宇宙的圣殿。在作根基和房角石的基督里，全房，就是宇宙的召会，联结一起，并在主里渐渐长大。
有些人有一种态度，认为他们所在地的召会应当独立，他们也许会指出启示录二、三章里七个召会之间各有不同，以称义他们的态度。然而，这七个召会作为七个金灯台，在性质、本质、样式上都是相同的。不仅如此，在永远里，新耶路撒冷的四面都是一个样子，都用一样的材料。地方召会不该是组织而成的。反而众召会如果都只持定基督，就会联结一起，作神宇宙的建造。
假若某地召会采取一种态度，认为他们是独立的地方召会，他们要凭自己往前，不与其它众召会发生关系；在主眼中，他们会变成地方宗派。所有的召会都该持定基督，联结一起，一起长成在主里的圣殿。当众召会联结一起时，不论一地召会经历了什么丰富，自然而然就传输到其它所有的召会里。比如，医生在一个人的膀臂上注射了一针，所注射的成分立刻就传输到这人的全身。这样，整个身体就得着注射的益处。如果有些身体上的肢体认为注射仅仅是为着自己，那将是何等愚昧的事！一个召会所接受的，无论是什么，都是为着整个身体。因此，我们不该把任何对基督的经历限制在我们的所在地。我们应该看见，我们无论从基督领受什么，都要传输到身体其它各部分。
保罗在二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”“也”指明，二十一节的建造是宇宙的，这节的建造是地方的。按照上下文，二十一节的圣殿是宇宙的，二十二节神的居所是地方的。
信靠基督
我们已经说过，不要持守规条，只要持守基督；但也许有些人仍然对诸如受浸的方式等有问题。这些问题指明那些发问的人还是有规条。然而，也许有人坚持他们的问题，说，我们需要讲实际，我们必须知道如何替新蒙恩的人施浸。每当我们面对这样实际的问题时，我们应当记得保罗在十八节的话：“因为藉着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”我们不该辩论，乃该转向我们的灵，祷告并交通。主是亲近、应时、又便利的。我们若认真寻求祂的引导，祂必定引导我们，我们就会知道如何顾到实际的事。我能见证，多年来主耶稣对我们都是非常真实、宝贵、应时、又便利的。我们只要在每一件与我们有关的事上，简单的向祂敞开自己。当我们这样作时，我们应当乐意把我们先入为主的观念放在一边。这样，主就要用活的方式引导我们。
我们关心召会时，应当记住：基督保养并顾惜召会。祂比我们更关心召会。因此，我们应当信靠祂。只要我们不作任何与拜偶像、不道德、分裂、或否认基督的神性有关的事，所有可能犯的错误就没有一个是严重的。我们不必藉着持守规条来避免错误。我们应当确信包罗万有的基督，并且只该信靠祂。我们若信靠基督以外的任何事物，那就会成为一种破坏召会生活的规条。但我们若接受基督作一切，全地的众地方召会就都会长大，并且健康的往前。
以弗所书 二11～22
贰 召会在基督里所得的福分与地位 一3～三21
三 召会的产生与建造 二1～22
2 召会的建造 11～22
2:11 所以你们应当记念，你们从前在肉身上是外邦人，是那些凭人手所行，在肉身上称为受割礼之人，所称为未受割礼的；
2:12 那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。
2:13 但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。
2:14 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
2:16 既用十字架除灭了仇恨，便藉这十字架，使两下在>一个身体里与神和好了；
2:17 又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，
2:18 因为藉着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
2:19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，
2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。