壹 背景
一 热中犹太教者对于在基督里的信徒造成影响
二 热中犹太教的信徒传基督是因着嫉妒争竞，为要与使徒保罗相争
三 腓立比的信徒与使徒保罗一同推广福音
四 存在于腓立比信徒中间的不合
贰 主题─经历基督
一 为要胜过热中犹太教者的影响
二 为着辨识出于争竞的传基督
三 为着在推广福音上有分
四 为着消除不合
读经：腓立比书一章一至十八节，二十七至三十节，二章一至五节，十二至十六节，三章二至十一节，四章二至三节，十四至十九节。
圣经中有两卷书是讲经历过于讲道理的，就是雅歌和腓立比书。表面看来，这两卷书互不相关；但我们若深入其中，就会发现这两卷是姊妹书，二者都与经历基督有关。因这缘故，读腓立比书同时也读雅歌，一定会有帮助。
我们曾经指出，新约中有四卷书构成神圣启示的心脏。这四卷书就是加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书。加拉太书、以弗所书、和歌罗西书结构的模式很类似。在这三卷书里，保罗先题出道理，再说到经历。保罗陈明一种道理之后，就鼓励我们照着那个道理行事为人。例如，以弗所书分为两个主要部分。第一部分是一至三章，说到召会就是基督的身体这个道理；但由四至六章所组成的第二段，则说到我们照着前三章所启示的道理而有的行事为人。保罗这样写了以弗所书，所以这是一卷兼有道理和经历的书。原则上，加拉太书和歌罗西书也是一样。
然而，腓立比书就这一面来说就不同了；保罗写这卷书无意陈述道理。这不是说这卷书里没有道理的成分。全部新约的著作都含有道理的成分。但严格说来，腓立比书不是讲道理，而是讲对基督的经历。
在一章二十节保罗说，“总叫基督在我身体上，现今也照常显大；”在二十一节他宣告说，“在我，活着就是基督。”这两句话代表整卷书的基本观念。这卷书嘱咐我们要显大基督并活基督。显大基督不只是彰显祂，乃是使祂得着扩大而彰显祂。我们应当天天实际的活基督以显大基督。我们的日常生活应当是活基督的生活。有些伦常的教训勉励人凭一些特殊的美德来生活。然而，腓立比书没有嘱咐我们要照着伦理或美德而活；乃是嘱咐我们要照着基督而活。在我们的日常生活中，基督必须是一切。甚至祂必须就是谦卑、仁慈等美德。
保罗得救以前的生活是以律法为中心，他也活律法。但他归向基督、得重生之后，就开始活基督。基督不只成为保罗的生命，也成为保罗的生活。最终，照着保罗的经历，他能宣告：在他，活着就是基督。
壹 背景
在本篇信息中，我们要来看腓立比书的背景和主题。圣经中每一卷书都有其背景和主题。既然腓立比书是论到对基督的经历，有些人可能认为没有必要探讨其背景。然而，甚至这卷论到经历基督的书也有某种的背景，这个背景正是写这卷书的原因。我们要深究这卷书的意义，就必须知道其背景。
腓立比书没有明白说出其背景是什么。但我们思想保罗在这卷书中的陈述和劝勉，就可以看出一些有关其背景的端倪来。我们若仔细的读这卷书的各章，就会找到与其背景有关的四个因素。
一 热中犹太教者对于在基督里的信徒造成影响
在写腓立比书的时候，热中犹太教者对于在基督里的信徒很有影响。（三2～4。）这些热中犹太教者很强的支持犹太教。他们不只奉行自己的宗教，并且大力推广，甚至为此而战。其中最热心的是法利赛人，他们在祖宗遗传下来的宗教里是最正统的派别。因着犹太人分散了，这些热中犹太教者就遍布在地中海一带。那里有犹太人，那里就有热中犹太教者。没有一个团体比得上热中犹太教者这样热心的推广他们的宗教。就连在马其顿的一个城市─腓立比，他们也一直对信徒们造成影响。
在三章一节保罗说，“还有，我的弟兄们，你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。”这话指明在主里喜乐是一种保护、保障。当我们在祂里面喜乐时，我们就是安全的。喜乐护卫了我们。
保罗写腓立比书的时候，腓立比的一些信徒并没有在主里喜乐，因为他们正受到二节所说那班人的搅扰和迷惑。二节保罗说，“你们要提防犬类，提防作恶的，提防妄自行割的。”保罗一面告诉我们要喜乐，另一面告诉我们要提防犬类。我们会看见，这里的“犬类”是指热中犹太教者。
今天我们也必须提防“犬类”。事实上，在保罗的时代只有一群“犬类”，就是热中犹太教者；但今天有各种不同的“犬类”。每当这些犬类来骚扰，也许是藉着散播有关主恢复的邪恶谣言来骚扰时，我们就很难喜乐。因此，我们需要保罗的劝勉：要喜乐，并要提防“犬类”。根据三章二节的结构，犬类、作恶的、妄自行割的，都是指同一班人。“犬类”与作恶的、妄自行割的有关系，这事实指明“犬类”乃是热心宗教的人。作恶的在这里不是指盗贼，而是那些主张行割礼的人。他们热心推广割礼的时候，正像狂吠的狗一般。因这缘故，保罗用了“作恶的”和“妄自行割的”这两个极端轻蔑的辞。这些热中犹太教的宗教“犬类”，不只乱吼乱叫，也乱咬人。凡是福音所到之处，有召会建立的地方，热中犹太教者就像狂吠、乱咬的宗教“犬类”来扰乱圣徒。保罗写腓立比书所对抗的背景之一，就是热中犹太教者的狂吠与乱咬。
今天有许多不同狂吠的宗教“犬类”。不论我们走到那里，总会受到各种宗教团体的扰乱。原则上，我们的处境与当初保罗写信给腓立比人时的处境相同。我们和腓立比的信徒一样迫切的需要经历基督。如果腓立比人因着他们的背景而需要经历基督，我们处在今天的环境中，就更需要经历基督了。腓立比人只要应付一个教派，而我们必须对付许多教派，许多狂吠的宗教“犬类”。当我们起来论到经历基督的事，这些“犬类”就来狂吠、乱咬。反对者的著作中，有许多敌挡我们的不实控告，这些都可以看作宗教的“犬类”在那里乱吼乱叫。
因着热中犹太教者对圣徒的影响，保罗不得不警告腓立比的圣徒要提防“犬类”。要他说出这样一个辞来很不容易，因为这些狂吠的“犬类”是他本国的人。保罗非常爱国，他也深爱犹太民族。因此，要他称自己的一些同胞为“犬类”，实在很难。但是当时的情势逼他非使用这样强烈的措辞不可。即使热中犹太教者是保罗的同胞，是他的骨肉之亲，他也不得不称他们为“犬类”、“作恶的”、“妄自行割的”。这些“犬类”的影响在腓立比书的背景当中，占很重要的地位。原则上，我们今天的处境也是一样，所以我们必须看见腓立比书也是为我们写的。腓立比的信徒在他们的处境中需要经历基督，我们在今天的景况中更需要经历祂。
二 热中犹太教的信徒传基督是因着嫉妒争竞，为要与使徒保罗相争
根据一章十五至十八节，有些人传基督是“因着嫉妒争竞”，“出于私图好争”；他们特别是要与保罗相争。这样传基督的人就是那些热中犹太教的信徒；他们是在基督里的信徒，却固守犹太教，并且把犹太教的一些东西带进召会生活里。因着他们持守犹太教的东西，这就使他们在传基督的事上与保罗成了对头；因保罗已弃绝了犹太教以及犹太教的律法、仪式、传统和割礼的作法。热中犹太教的信徒仍旧持守这些宗教的事物，所以他们传基督就是出于嫉妒争竞。然而在一章十八节保罗却能说，“这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。”保罗承认，那些人即使是因着嫉妒争竞，仍然是传扬基督。他能因着基督被传开这事实而欢喜。保罗是传基督连同神的经纶，而其余的人传基督却搀进了犹太教。所以这里有两种传基督不同的方式。
今天的情形也是一样。许多基督徒传基督，但他们并不是传基督连同神对召会的经纶。在保罗的时代，热中犹太教的信徒传基督是出于对犹太教的关切，而不是出于对召会的关切。我们可以这么说，他们甚至是为犹太教而传基督；然而，保罗是为召会，就是为基督的身体来传基督。
保罗遭受逼迫，主要还不是为了传福音，而是为了辩护、证实福音。在一章七节他说到“辩护、证实福音”，在一章十六节他又说，他是“为辩护福音设立的”。相反的，热中犹太教的信徒却屈改、曲解福音。福音不是为着犹太教的，传福音的不该是为了把不信的人带到律法以下，使其受割礼。这样传福音就是屈改、曲解福音。保罗辩护福音的时候说得很清楚，福音的目标是要产生基督的身体，不是要叫人带着割礼的记号。保罗一面以积极、神圣的方式传福音，一面也辩护、证实福音。保罗传福音的方式与热中犹太教的信徒截然不同。因此，写腓立比书的时候有两种传福音的方式。
今天我们传福音，也与许多在组织宗教里之人所作的不同。许多人传福音，但并非与神的经纶一致。每当我们像保罗那样，照着神的经纶传福音时，我们就遭受宗教徒的反对。因着传基督有不同的方式，就有逼迫来自宗教的“犬类”。
三 腓立比的信徒与使徒保罗一同推广福音
腓立比书另一面的背景，是关于一件非常积极的事，就是腓立比的信徒与使徒保罗一同推广福音。（一5～7，四14～19。）
我担心我们中间有些人对福音仍持守一种不充分的了解。福音的传扬不只包括基督是我们的救主，藉着相信祂，我们就罪得赦免，蒙拯救不下地狱而上天堂，并且得着重生等等。事实上，整卷腓立比书都是福音的定义。福音乃是宣扬神照着祂的经纶而有在地上的行动。这意思是说，福音乃是传扬神的经纶。因此，福音包括显大基督与活基督，包括这卷书中所说经历基督的每一方面。对腓立比的信徒来说，与保罗一同推广福音，意思就是他们有分于神在地上经纶的行动。
神的经纶不光是要得着一班罪得赦免、得称为义、被基督的血洗净、得了重生、蒙拯救不下地狱、命定上天堂的人。这些只不过是神为了执行祂的经纶所施行之拯救的一部分。福音包括神经纶的全部。我们不该从保罗的著作中断章取义，来给福音下定义。我们必须查考整卷腓立比书以及所有的要点。我们把这些要点都放在一起，就会看见福音的全貌，并且看见福音乃是包括神照着祂的经纶而有的行动。腓立比的信徒有分于推广这样的福音，是何等有福！他们所有分的福音，不是今天许多基督徒所传低品、狭窄、肤浅的福音。腓立比的信徒有这个特权，有分于传扬并推广照着神经纶的福音。
四 存在于腓立比信徒中间的不合
虽然腓立比的信徒与保罗一同推广福音，但他们中间仍然有不合。（一27，二1～4，四2～3。）我们会看见，他们的不合，原因乃在于他们魂里不一的事实。他们已经在灵里重生，但是他们的魂还没有变化。他们在灵里没有问题，但是在魂里，特别是在心思里，至少还有点问题。他们中间有些人观念不同，这些不同的观念造成了不合。
贰 主题─经历基督
我们已经指出，腓立比书的主题是经历基督。论到经历基督这件事，腓立比书每一章都包含一个要点。首先，第一章有显大基督。我们无论处在什么景况，都必须这样彰显基督，为要让祂得着显大。
在第二章，保罗陈明基督为我们的榜样。我们无论作什么，都需要榜样、模型、范例。就是在经历基督、享受基督的事上，我们也需要榜样。这榜样就是基督自己。
第三章指明基督该是我们的标竿，我们的目标。我们这些爱主、寻求主的人并不是没有目标，我们的目标就是基督自己。祂是我们向前直跑的标竿。
最后，第四章说到基督是我们的能力。在四章十三节保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”基督不仅是榜样、标竿，祂也是力量、能力、发电机。祂是我们里面的发电机，加能力给我们，使我们活祂、显大祂，并向着祂这标竿直跑。
在腓立比书这四章中，我们看见活出的基督，显大的基督，作榜样的基督，作标竿的基督，以及作我们里面能力的基督。这卷论到经历基督的书包含四个要点：彰显、榜样、标竿和能力。我们都必须对基督有这四重的经历。
一 为要胜过热中犹太教者的影响
腓立比人必须经历基督，好胜过热中犹太教者的影响。我们若要胜过今天所面临的反对，也需要经历基督。我们不能凭自己所有的来胜过宗教“犬类”的狂吠。反对太激烈了，我们凭自己的努力无法胜过。为这缘故，我们必须对基督有充足的经历。我们必须这样来经历基督，好叫我们活基督，以祂为我们的榜样、标竿和能力。我们这样来经历基督，就能胜过所有的反对。
我们越遭遇反对，就越当活基督。我们该像满了气的球：越被压抑，就弹得越高。一面来说，我们该为所有的反对而感谢。因着这些反对，我们被激动起来。然而，单单被唤醒、受激动起来抵挡反对的势力还不够；我们必须进一步活基督并显大基督。我们经历了基督，就会胜过今天宗教人士消极的影响。
二 为着辨识出于争竞的传基督
藉着经历基督，我们也会有辨识，辨别传基督的不同方式，特别能辨识出于争竞的传基督。（一9～11。）我们越经历基督，就越有辨识。事实上，基督自己要成为我们的辨识，成为我们敏锐的知觉，道德的机智。藉着经历基督，我们变得敏锐而机智。这种机智不是天生的，也不是从教育来的，惟独来自对基督的经历。我们经历基督，祂就要成为我们的知觉与机智，也就是我们藉以看透别人意念的辨识。有基督作我们的Ｘ光，我们就可以洞察任何人的隐情。我们都需要这样的辨识。
三 为着在推广福音上有分
我们也必须经历基督，好叫我们在推广福音上有分。（一27～30。）藉着经历基督，我们就能有分于神经纶的行动。
四 为着消除不合
最后，经历基督乃是为着消除不合。（二5，12～16。）只有藉着经历基督才能消除不合。我们越经历基督，就越没有不合。
腓立比书 一1～18，27～30，二1～5，12～16，三2～11，四2～3，14～19
腓 立 比 书
壹 引言 一1～2
第 一 章
1:1 基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事：
1:2 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
贰 活基督以显大基督 一3～30
一 推广福音的交通 3～18
1:3 我每逢想念你们，就感谢我的神；
1:4 每逢为你们众人祈求的时候，总是欢欢喜喜的祈求，
1:5 为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通；
1:6 我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。
1:7 我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在辩护、证实福音的时候，你们众人都与我同享恩典。
1:8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。
1:9 我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多的洋溢，
1:10 使你们能鉴赏那更美、不同的事，好叫你们纯诚无过，直到基督的日子，
1:11 结满了那藉着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神。
1:12 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展，
1:13 以致我的捆锁，在御营全军，和所有其余的人中，已经显明是为基督的缘故。
1:14 并且大多数的弟兄们，因我的捆锁，在主里笃信不疑，越发放胆讲说神的话，无所惧怕。
1:15 有的人传基督，是因着嫉妒争竞，也有的是因着好意：
1:16 这一等是出于爱，知道我是为辩护福音设立的，
1:17 那一等宣传基督，却是出于私图好争，并不纯洁，想要加重我捆锁的苦楚。
1:18 这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜；
三 同魂与福音一齐努力 27～30
1:27 只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力；
1:28 凡事不为敌人所惊吓：这是证明他们灭亡，你们得救，而且这样的证明乃是从神而来的；
1:29 因为你们是为了基督的缘故蒙恩，不但得以信入祂，也得以为祂受苦，
1:30 经历你们在我身上从前所看见，现在所听见同样的争战。
叁 以基督为榜样、为表明 二1～30
一 魂里联结，思念同一 1～4
第 二 章
2:1 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，
2:2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
2:3 凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；
2:4 各人不单看重自己的长处，也看重别人的。
二 以基督为榜样 5～11
2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
三 作成救恩以表明基督 12～16
2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
2:14 凡所行的，都不要发怨言，起争论，
2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，
2:16 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
肆 追求基督以得着基督 三1～21
一 凭那灵事奉，不信靠肉体 1～6
第 三 章
3:2 你们要提防犬类，提防作恶的，提防妄自行割的。
3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
3:4 其实我也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以：
3:5 论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
3:6 按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
二 因基督看万事为亏损 7～11
3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那藉着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
伍 以基督为满足的秘诀 四1～20
一 思念相同并在主里喜乐 1～4
第 四 章
4:2 我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。
4:3 是的，我也求你这真实同负一轭的，帮助她们；她们在福音上曾与我和革利免、并我其余的同工一同努力，他们的名字都在生命册上。
三 信徒与使徒的交通，以及使徒知足的秘诀 10～20
4:14 然而，你们有分于我的患难，乃是美事。
4:15 腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通；
4:16 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。
4:17 我并不寻求什么馈送，只寻求你们的果子增多，归入你们的账上。
4:18 但我一切都收到了，并且有余，我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的。
4:19 我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。