壹 问安
一 使徒问在基督里的各位圣徒安
二 与使徒同在的弟兄们都问圣徒们安
三 在罗马的众圣徒，尤其是该撒家里的人，都问在腓立比的圣徒们安
贰 祝福
一 我们主耶稣基督的恩
二 与我们的灵同在
读经：腓立比书四章二十一至二十三节。
在四章末了的几节，保罗加上了简短的问安（21～22）与祝福。（23。）
壹 问安
一 使徒问在基督里的各位圣徒安
在二十节保罗宣告：“愿荣耀归与我们的神与父，直到永永远远。阿们。”然后在二十一节他接着说，“请问在基督耶稣里的各位圣徒安，与我同在的弟兄们都问你们安。”这里保罗问安的话，和他在二十节说到荣耀归与我们的神与父有关。这指明他用二十节所说到之荣耀的分量问圣徒们安。
我们问别人安，或请别人替我们问某些人安，也许用我们最高的敬意或用我们的爱问他们安。然而，保罗没有肤浅的，仅仅用他最好的敬意或用他的爱问腓立比的圣徒安。我信他写这问安的话时，他里面所有的是神丰富的供应和荣耀。保罗刚写过：“我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（19。）毫无疑问，这是他向圣徒们问安的实质。他要每位圣徒都在基督里得着这样的问安。
二 与使徒同在的弟兄们都问圣徒们安
在二十一节保罗也说，“与我同在的弟兄们都问你们安。”与保罗同在的弟兄们，必定以保罗那样的方式问圣徒们安。这就是说，他们不是用他们最好的敬意，乃是用对神报答的确信并用祂的荣耀问信徒们安。
我们甚至可以说，保罗和与他同在的人用整卷腓立比书的全部内容，问在基督耶稣里的圣徒们安。这就是说，保罗和与他同在的人以这卷书里所有的话问他们安。保罗只说，问在基督里的各位圣徒安，没有特别说该如何问圣徒们安，这含示他是用这封书信里所说一切的点问他们安。因此，在二十一节保罗实际上是说，“照着我在这封书信所写的一切事，问在基督里的各位圣徒安。”任何不愿接受这一切点的圣徒，都无法有分于保罗的问安。那些要有分于他问安的人，必须先享受这封书信里所说一切的点。这些点是保罗送给他们最好的问安。保罗对圣徒们最好的问安是要他们活基督，显大基督，以基督为他们的榜样，将基督表明出来，将万事看作亏损，为要赢得基督，并给人看出他们是在祂里面，追求基督，取得基督，并在基督里作一切事。从整卷书的上下文来看，保罗是用经历基督的一切深奥方面问各位圣徒安。
保罗在二十一节用“在基督耶稣里”一辞，进一步指明以上所说，他向圣徒们问安时的观念。这辞含示整卷书的内容，因为，如我们一再指出的，这卷书是论到对基督并在基督里的经历。保罗盼望圣徒们是在我们所活、所显大、所接受为我们榜样、所表明为生命的话、并所追求的基督里，得着问安。我们读二十一节时，不但该对“各位圣徒”这辞有深刻的印象，更要特别对“在基督耶稣里的各位圣徒”这辞有深刻的印象。保罗和与他同在的人，用腓立比书的全部内容，问在基督耶稣里的圣徒们安。
三 在罗马的众圣徒，尤其是该撒家里的人，都问在腓立比的圣徒们安
在二十二节保罗继续说，“众圣徒，尤其是该撒家里的人，都问你们安。”该撒家里的人，包括所有联属于尼罗宫廷的人，这些人有的因与保罗接触，悔改信主，成了罗马城在基督里的信徒。
“该撒家里的人”一辞，困惑人也激励人。这辞困惑人，因为我们不完全确定所指何人；这辞也激励人，因为表明福音的推广。福音甚至已扩展到该撒尼罗的家里。神在祂经纶里的行动甚至得着了一些该撒家里的人。许多评注圣经的人没有胆量说，尼罗的某些亲戚真正得救了。他们多半宣称，“尼罗家里的人”指尼罗的皇家侍卫，因照着当时的风俗，皇家侍卫算为该撒家里的人的一部分。我们需要清楚这只是一种解释。在二十二节保罗不是说“皇家侍卫”；他是说“该撒家里的人”。基于他用家里的人一辞，我们信尼罗家里某些人真正得救了。何等大的得胜！这指明交通带进福音的推广，带进神为着祂的经纶在地上行动的扩展，这样的交通是何等有价值。
保罗写信给腓立比人，特意说到“该撒家里的人”，是很有意义的。我信保罗与这些人有交通，甚至可能告诉他们，他在写信给腓立比的信徒。然后那些弟兄姊妹必定请保罗问腓立比的圣徒们安。这是保罗能说“众圣徒，尤其是该撒家里的人，都问你们安”的原因。
贰 祝福
一 我们主耶稣基督的恩
保罗在他祝福的话里说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”恩典就是神在基督里作我们的供应和享受，藉着耶稣基督之灵全备的供应，（一19，）传输并实化给我们。我们要像保罗那样经历基督，就需要这恩典。
历年来，我们给恩典下过好些的定义。现在我们看见，简单的说，恩典就是神自己在基督里作我们生命的供应和享受。这供应和享受，藉着耶稣基督之灵全备的供应，传输给我们，并藉着这灵，给我们实化。保罗说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在，”意思是凭着并藉着耶稣基督之灵全备的供应，三一神的供应并对祂的享受该与我们同在。我们得着这样的供应，就终日享受并经历三一神。
二 与我们的灵同在
照着保罗在二十三节的话，主耶稣基督的恩与我们的灵同在。这里的灵乃是我们重生、有基督之灵内住的灵。我们乃是在这灵里，像保罗那样经历并享受基督。
今天许多基督徒错失重生的灵。他们对于圣灵谈论得很多，却很少说到人的灵。因着这样疏忽人重生的灵，他们就很少经历基督或享受包罗万有的恩典。
在林后十三章十四节保罗说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”爱是源头，恩是流道，交通是水流。这里有子基督，父神，与那灵─对三一神的享受。不但如此，在这节里有三一神分赐到我们里面作为爱、恩和交通。然而，这三者实际上是一；三者都与对三一神的享受有关。藉着爱作源头，恩作流道，以及交通作水流，三一神就将祂自己分赐到我们这人里面，成为我们的享受。这是与我们的灵同在的恩典。何等美妙，三一神这包罗万有的灵现今住在我们的灵里！这奇妙的享受与我们的灵同在。
我们若要享受与我们的灵同在的恩典，就需要操练我们的灵。操练灵的路乃是祷告、祷读主话、并呼求主耶稣的名。每当我们呼求主耶稣或向父神祷告时，我们就自然而然的操练我们的灵。然而，这与宗教、形式的祷告很不相同。那样的祷告不需要操练灵，只需要操练头脑。反之，我们呼求主、正确的祷告、并祷读主话，就真正操练我们的灵。这样操练我们的灵，是享受与我们的灵同在之恩典的秘诀。我读圣经、研究圣经五十多年了，我能见证，没有一事比祷读主话更带我进入对三一神的享受。哦，我们都需要更多操练灵享受主！
我们知道人有三部分：灵、魂、体。操练身体是需要、有益的。我操练身体，夜里就睡得较好。我们几乎不需要说到操练魂，尤其是操练心思，因为学校里非常强调这事。但我们极其需要强调：我们需要操练灵。
召会是属灵的体育馆，在这里我们能操练我们的灵。我们越操练灵，我们全人就会越健康，越刚强。我们的肉身会健康，我们的心思会清明、敏锐，我们的灵也会得着能力。我能见证，日复一日我操练身体，操练魂，也操练灵。我再说，操练灵是秘诀，是惟一的路，使我们有分于恩典，就是三一神这包罗万有的灵。我们享受祂，我们的灵和全人就成为健康的、刚强的。
我遗憾的说，今天许多基督徒太骄傲，他们不肯藉着呼求主名或祷读主话来享受主。我们感谢神，在祂的怜悯里，藉着祷告、祷读、并呼求主耶稣亲爱超绝的名而操练灵，祂已将我们好些人带进对三一神的享受里。这样我们就有满了喜乐、满了对三一神之享受的召会生活。
腓立比书 四2～23及注
陆 结语 四21～23
4:21 请问在基督耶稣里的各位圣徒安，与我同在的弟兄们都问你们安，
4:22 众圣徒，尤其是1该撒家里的人，都问你们安。
【注1】 该撒家里的人，包括所有联属于尼罗宫廷的人，这些人有的因与保罗接触，悔改信主，成了罗马城在基督里的信徒。
4:23 愿主耶稣基督的1恩与你们的2灵同在。
【注1】 即神在基督里作我们的供应和享受，藉着耶稣基督之灵全备的供应，（一19，）传输并实化给我们。我们要像保罗那样经历基督，就需要这恩典。
【注2】 指我们重生、有基督之灵内住的灵。我们乃是在这灵里，像保罗那样经历并享受基督。
这本讲我们经历基督的书，开头就在第一章给我们指出，乃是耶稣基督之灵全备的供应，使我们能活基督，以至在任何的环境中，都能显大基督，叫我们得以享受祂作那达到极点的救恩；末了就在这里说出，这必须是在我们得了重生作三一神居所和器皿的灵里。所以，这完全是那经过过程的三一神，成了包罗万有之生命的灵，与我们这些正在这灵变化之中三部分人的灵联结调和的故事。我们惟有在我们这奇妙的灵里，凭着三一神那奇妙的灵生活行动，我们才能经历并享受那经过成肉体、钉十架、复活、升天种种过程的三一神，作那取之不尽、用之不竭的够用恩典，而成为祂的丰满，作祂的彰显。