壹 光
一 神
二 神的话
三 基督
四 基督的生命
五 信徒
六 召会
贰 在光中有分于基督
叁 生命的光就是生命的范围
读经：歌罗西书一章十二至十三节，创世记一章三节，诗篇三十六篇九节，一百一十九篇一百零五节，以赛亚书二章五节，马太福音四章十六节，约翰福音一章四节，使徒行传二十六章十八节，约翰一书一章五节，启示录二十一章二十三节。
保罗在歌罗西一章十二节说，父叫我们够资格“在光中同得所分给众圣徒的分”。许多人读到这一节，也许没有注意“在光中”这辞。我们的分─基督，乃是我们在光中所享受的。在本篇信息中，我们要来看何谓在光中有分于基督这众圣徒的分。
圣经启示，当神恢复那因着撒但背叛而受审判的宇宙时，祂所作的第一件事就是使光出现。那时渊面黑暗。然后神说，“要有光，”就有了光。（创一3。）这事发生在头一天。在第四天我们看见更扎实的光：日头、月亮和众星。头一天的光有些抽象，不够实际，但到了第四天，就有扎实的光体。由此我们看见，宇宙的复造，或说宇宙的恢复，乃是由光来完成的。
旧约里说到光的经文很多。诗篇三十六篇九节说，“在你的光中，我们必得见光。”在诗篇一百一十九篇一百零五节，作诗的人宣告说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”不仅如此，以赛亚二章五节说，“雅各家阿，来吧，我们在耶和华的光明中行走。”
虽然圣经说了许多论到光的事，但我们很难给光下一个恰当的定义。光是真实而实在的，却又是奥秘的。不过圣经指明，在宇宙的恢复中，光是一项基本的因素，并且光是神的百姓行走在祂面前所必需的。
马太四章十六节说，耶稣经过加利利的时候，“那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”在约翰八章十二节，主耶稣说，祂是世界的光，跟从祂的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。但我们若不跟从祂这光，我们就要在黑暗里。不仅如此，保罗悔改的时候，主耶稣吩咐他，要叫百姓的眼睛得开，使他们从黑暗转入光中。（徒二六18。）这指明不信的人，无论是犹太人或外邦人，都在黑暗里。凡不信主耶稣的人，都是在黑暗里，都需要从黑暗转入光中。不仅如此，约壹一章五节说，神就是光，在祂里面毫无黑暗。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话。（6。）既然神就是光，我们若与祂有交通，也必在光中。
壹 光
圣经启示，光与神、神的话、基督、基督的生命、信徒并召会有关。
一 神
我们已经指出，约壹一章五节说，神就是光。惟有祂是光的源头。神的话、基督、基督的生命、信徒和召会都能够是光，因为有神作其源头。
二 神的话
诗篇一百一十九篇一百零五节说，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光；一百三十节说，神的言语一解开，就发出亮光。神的话是光，因为神的话包含了神。如果圣经不包含神，圣经的话就不能光照我们。圣经的源头是神，而神就是光。所以，圣经的话乃是光的照耀。
三 基督
在约翰九章五节，主耶稣说，“我在世界的时候，是世界的光。”神与基督原为一。神既是光，基督也就是光。基督以非常明确的方式作世界的光。约翰九章五节的世界，乃是指社会、人类。因此，基督不是以笼统的方式，乃是以明确的方式，作社会、作人类的光。
四 基督的生命
基督的生命也是光。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”我们接受基督作生命的时候，这生命就成了我们里面的光，照耀我们，并且从里面光照我们。
五 信徒
凡相信基督的人也是光。主耶稣论到信徒说，“你们是世上的光。”（太五14。）在腓立比二章十五节，保罗说，信徒“好像发光之体显在世界里”。发光之体，原文指返照太阳光的光体。光体本身没有光，却返照从别的光源而来的光。信徒们乃是发光之体。我们在自己里面没有光。光是从我们里面焚烧的油（就是那灵）来的。我们的光源不是我们自己，乃是作为那灵的基督。
六 召会
在启示录一章二十节，我们看见召会是灯台，托住并支持焚烧的灯。这灯就是基督，有神在祂里面作光。（二一23。）在宇宙中只有一种光，就是神自己。三一神乃是独一的光。
贰 在光中有分于基督
歌罗西一章十二节指明，我们在光中有分于基督作众圣徒的分。因着惟有神是光，我们要有分于基督，就必须转向神，并且在祂的面光中。我们已经蒙召进入神奇妙之光。（彼前二9。）我们得救以前，完全是在黑暗里。与我们以及我们为人光景有关的一切，都在黑暗里。当福音临到我们时，它是带着光而来的。这使我们向神悔改。我们一悔改，自然而然就向祂敞开。我们悔改得救的时候，经历到有个东西在我们里面照耀。我们相信主耶稣，感谢祂为我们而死，又接受祂作我们的救主和我们的主。这样，内里的照耀就加强了。故此，我们悔改的时候，光就进到我们里面来了。我们许多人能作见证，在我们得救以后的日子里，我们经历到这样的光。在这样的光中，基督就成了我们的分。虽然当时我们没有这样的知识，但我们的确有这样的经历。
然而，我们得救以后，就从这内里的照耀中岔出去了。许多人受到热心的基督教工人的鼓励，注意道理和圣经的教训。因此，我们没有留在主的面光中，没有宝贵内里的照耀，反而转向不是基督自己的一些好东西。我们用道理和一些仪文或作法，代替了基督的面光，因而失去了内里的照耀。结果我们又一次落在黑暗里。我们得救以前，是在世界可怕的黑暗里；我们得救以后，却又落在教训、仪文、工作、形式、和宗教仪式的黑暗里。这些事物有些也许不错，却不是基督自己。我们既被打岔而离开那是光的神，就失去了对基督作我们之分的享受。
我接触基督徒五十多年以来，很难找到什么人说到对基督的享受。你知道有基督徒作见证说，基督是他们的分，并且鼓励别人有分于基督，并享受基督吗？我年轻的时候，受教导要跟随基督的脚踪行，也受嘱咐要敬拜祂这位在天上的主和主人。但我从来没有听说，我能享受基督。没有人教导我说，基督是我生命的供应，是给我享受的分。
我们得救的时候，感觉到基督的甜美。我们里面的深处晓得，基督真是可享受的。然后由于牧师、传道人、和基督教工人的帮助，我们许多人受到打岔，离开了对基督的享受。我们从里面对基督甜美的感觉，转向宗教的义务。这再次把我们带进黑暗里，内里的照耀就停止了。我们许多人多年在这种光景中。但有一天，我们因着绝望，撇下我们宗教的义务而转向主，并且向祂呼喊。我们求问祂，到底发生了什么事。因着转向主，我们再一次从黑暗转入光中。然后在光中，我们又开始享受基督作众圣徒的分。
有分于基督并享受基督，惟一的路就是在光中。神与基督就是光。当我们转向主，进入祂的同在里，我们就在光中，并且自然而然开始享受祂作我们的分。
所有的基督徒都该读圣经。然而，连我们读圣经的时候，也可能是在黑暗里。我们也许不在主的面光中读圣经。如果我们这样作，我们越研读圣经，就越在黑暗里，越离开主的面光。读圣经正确的方法乃是不只用心思，也用寻求的灵，读的时候仰望主的面光。藉着祷读主的话，我们就这样被带进主的面光中。我们以祷读的灵来读圣经，将自己向主敞开的时候，我们就被带进祂的面光中。自然而然我们就在光中，基督就成了我们的分。
不论我们的个性如何，我们都有一个共同的软弱：喜欢争辩。但每当我们争辩的时候，我们立刻就进入黑暗里。我们既不在光中，就无法享受基督作我们的分。我们争辩过后，需要悔改，并且向主彻底认罪。藉着悔改和认罪，我们就被带回到光中，被带回到作我们分的基督这里。
我们若因着与人争辩而在黑暗里，就无法享受基督。我们也许来到聚会中，却没有享受基督，因为我们不在光中。在黑暗里，基督不能成为我们的分；祂只能作我们的逾越节。然而，连基督作我们的逾越节，也需要我们的悔改和认罪。我们若要享受基督作我们的分，就不能在黑暗中留在埃及，而必须完全转向神。
因为我发现争辩会把我摆在黑暗中，我就不能容许争辩的事。一次又一次，我因着黑暗的威胁，不得不停止说话。我祷告主，求祂赦免我彰显了我自己。藉着这样的悔改和认罪，光回来了，我就能继续享受基督。
光就是神的同在。我们若要在光中，就必须从里面转向祂，然后祂的同在就成为照耀的光。这样，基督便实际的成为众圣徒的分。
我们若要与神有交通，就必须在光中行。（约壹一7。）我们在许多事上也许能够装假，但在光中享受基督这件事上，不可能装假。你可以欺哄别人，但你无法欺哄主。祂是太实际、太真实、太真诚、又太实在了。
在以赛亚二章五节，申言者呼吁说，“雅各家阿，来吧，我们在耶和华的光明中行走。”在以赛亚的时代，以色列人忙于他们的宗教，却失去了神的光，因为他们的心偏离了耶和华。他们有圣殿、祭司体系和祭物。但因着他们的心偏离了神，他们就在黑暗里。他们没有在光中行。故此，以赛亚呼吁他们行在耶和华的光中。这是悔改和认罪的呼召，为要把他们带进耶和华的同在中。
诗篇三十六篇八至九节，描述一个转向主，并且在主的同在中的人。这样的人必因神殿里的肥甘，得以饱足，也必喝主乐河的水。他认识主是生命的源头，并且在主的光中得以见光。在这光中，众圣徒的分成了他的享受。我们需要住在基督里，并行在生命的光中，（约八12，）好叫我们在光中有分于基督。（弗五14。）
我们需要更多接触主；我们需要以没有帕子遮蔽的脸和敞开的心来读祂的话。我们与主交通并跟随里面膏油的涂抹，就实际的在我们里面经历祂作生命。这生命就是光。我们若跟随里面膏油的涂抹，就必在光中。我们也藉着与人真实的交通，而被带进光中。在交通中，有光的照耀。再者，我们需要在召会生活里，并参加聚会，因为在召会中并在聚会里，我们就在光中。在召会的聚会里，我们里面深处常常觉得，我们是在光中享受基督作我们的分。这一切都是凭借，叫我们能在光中享受基督作众圣徒的分。
现在我们能了解，为什么保罗在歌罗西一章十二节说到光以后，在下一节继续说到黑暗的权势。保罗似乎告诉歌罗西人说，“你们已经蒙拯救，脱离了黑暗的权势，但如今你们又回到黑暗里。你们失去了你们所曾迁入其中的那光。”我们已经指出，在歌罗西书，黑暗的权势包括仪文、规条、哲学和各种主义。因这些事物的影响，歌罗西人好像掳物被掳去，正如以色列人从美地被掳到巴比伦一样。以某种意义来说，今天许多基督徒从神爱子的国，从光的范围，从光的领域里被掳去了。结果，他们就失去了对基督作众圣徒之分的享受。
叁 生命的光就是生命的范围
光是一个范围，一个领域。光的范围就是生命的范围。这意思是说，生命的光乃是生命的范围、生命的领域。这生命和光的范围就是父爱子的国。光是藉着光照而施行管理。因此，生命的光照耀并管理的时候，就是国度。我们一在光中，就在生命的范围里，就在父爱子的国里。这国与黑暗的权势，就是撒但的国相对。新耶路撒冷是生命范围的终极完成，整座城乃是生命的范围，满了亮光。这范围就是生命的光。
光把黑暗驱散。（创一2～3，启二一24，二二5。）光一来，黑暗就消失了。
你若祷读我们在本篇信息中所题到的经文，你就知道如何在实际的经历中，在光中享受基督作众圣徒的分。愿我们都操练进入光中，在光中享受基督作众圣徒的分。
歌罗西书 一12
1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；