壹 完全认识祂是神的奥秘
贰 接受祂
叁 在祂里面生根
肆 在祂里面被建造
伍 在信心上得以坚固，洋溢着感谢
陆 在祂里面行事为人
柒 不被欺骗并掳去而离开祂
读经：歌罗西书二章二至九节。
在本篇信息中，我们要来看经历那是神奥秘的基督这件事。我们要来看几个点，好帮助我们这样经历基督。
壹 完全认识祂是神的奥秘
我们若要经历那是神奥秘的基督，就需要完全认识祂是神的奥秘。我们已经指出，保罗为歌罗西人竭力奋斗，为要叫他们的心得安慰，“能以完全认识神的奥秘，就是基督。”（西二2。）为了完全认识这样的奥秘，我们整个人都需要受操练。我们若仅仅相信基督，却不爱祂，我们就不能有这种认识。照样，我们若只爱祂一点点，而没有全心全意爱祂，我们也不能完全认识祂。我们需要尽我们的全人来爱主耶稣。为这缘故，马可十二章三十节引用申命记六章五节说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”当我们整个人都操练来爱主耶稣，我们就能完全认识祂。
有些基督徒喜欢“我何等爱耶稣”（补充本诗歌三○七首）那首诗歌。然而他们唱这首诗歌时，可能唱得很肤浅，不是照着对作神奥秘的基督完全的认识。惟有藉着操练我们的全人，我们才能这样认识基督。
我建议所有在主恢复中的圣徒，都研读新约中三卷紧要的书：马太福音、约翰福音和希伯来书。有好些很有帮助的生命读经信息论到这三卷书。尤其是约翰福音和希伯来书的生命读经特别透彻。如果你能在这三卷书上花足够的工夫，你就能对基督有相当的认识。
贰 接受祂
保罗在歌罗西二章六节说，歌罗西人“接受了基督，就是主耶稣”。基督是众圣徒的分，（一12，）给我们享受。信入祂就是接受祂。祂是包罗万有的灵，（林后三17，）进入我们里面，并住在我们灵里，（提后四22，）作我们的一切。
我们一旦接受了基督耶稣，就不需要再接受第二次。但我们必须应用我们所接受的。然而，那些接受祂的人当中，应用祂的人只占很小的比例。日复一日，我们都必须操练实际的来应用这位活的基督。用一个普通的辞来说，我们需要运用基督。五十多年以来，我一直学习如何运用基督。我能见证这个不容易，因为我们生来就不习惯运用基督，我们所接受的训练也不是叫我们来运用祂。最近我向主的认罪，多半是与我没有应用祂有关。我们基督徒最不容易学的功课，就是如何应用基督，如何运用祂。我们听过许多论到活基督、长基督、并产生出基督的信息。但是在我们的日常生活中，我们总是自自然然的运用自己，而不运用基督。我们根本不需要试着来运用自己，因为我们运用自己是自动、自然的。
在福音书中主吩咐我们要“儆醒祷告”，我花了好多年的时间揣摩这辞的意义。起初我觉得这个命令不太需要。但至终我懂得，我必须儆醒祷告，特别是在应用基督这件事上。我们早晨一醒来，就必须儆醒：不应用基督，就不作什么事。常常我们一早醒来，似乎就有一群小鬼聚集在床头。虽然我们有主的保护，并有主得胜宝血的遮盖；我们仍旧需要儆醒，抵挡仇敌注入到我们里面的邪恶思想。若不应用基督，就不要想什么事。我们当然需要有警觉，就是说，我们需要儆醒并祷告。但少有基督徒儆醒祷告，为要应用基督。
虽然我们都接受了主耶稣，但我们却很少使用祂、应用祂。我们若不应用祂，在我们日常生活的实行上，我们接受祂就没有多大意义。我们对基督的经历不该这样肤浅，我们也不该把这么多的事情视为理所当然。我们为着神在基督里的救恩感谢祂，我们也为着我们接受了祂而心存感谢。但我们现今必须往前应用我们所接受的这一位。
叁 在祂里面生根
在二章七节，保罗说到在基督里面已经生根。在祂里面生根，乃是为着生命的长大。在这一节，保罗把信徒看成是已经生根在基督这土壤中的植物；然而许多基督徒却没有充分的在基督里生根。
我们若充分的在基督里生根，就不需要多谈论召会立场的事。召会的立场乃是一。但这个一的基础乃是一位灵、一主、一位神与父，正如保罗在以弗所四章所题到的。我们若真在基督里生根，在我们的经历中，祂就是我们一的基础。有些安息日会的信徒认为，除了地方召会外，守安息日是在地上的另一个见证。这种说法指明他们缺少在基督里生根。我们若在祂里面深深的、合式的生根，就绝不会说，神另外设立了一个见证。神独一的见证乃是耶稣基督。我们若在祂里面生根，就没有什么事能把我们从祂引开。我们都该能说，“主耶稣，我感谢你，我已经在你里面生根。离了你，我没有地位。”在主的恢复里我们能见证，我们的立场乃是基督，也只是基督。
我们若看看今天基督教的光景，就晓得各宗各派、各个独立团体都有一些基督以外的东西作他们的立场。安息日会的人以守安息日作他们的立场；浸信会的立场是浸水礼。有些宗派，例如“基督的召会”（the Church of Christ），极端到一个地步，坚持信徒只有在他们的水中受浸才算正确。虽然有些团体坚持浸水礼，有些团体却反对这一点；他们宣称受浸严格来说是属灵的，是在灵里的。
一九六四年，我遇见一位强烈驳斥在水里受浸的人，他坚持说，罗马六章所说的浸是指在灵里的浸。他把新约中施浸者约翰之后所题的每一次受浸，都解释为在灵里的浸。因着某些圣经节使他的看法受到考验，他甚至还发脾气。几天之后，我在某处讲道时，一位来自“基督的召会”的妇人用水浸的事向我挑战。就在几天之前，一个人和我争论在灵里的浸。现在又有一位妇人大胆的问到水浸的事。不论是这一个人或那个妇人，都没有充分的在基督里生根。这例子说出，今天基督徒接受基督以外的一些事物作立场，而导致分裂的可耻事实。
保罗知道在基督里生根的重要性；他晓得从基督里移植出来而生根在别的事物上，就如在外邦哲学或犹太规条上，乃是非常严重的事。保罗要歌罗西人看见，哲学并不是他们生根在其中的土壤，他们已经在基督里生根。祂才是我们惟一的土壤。
肆 在祂里面被建造
我们在基督里已经生根，现今我们在祂里面“正被建造”。（西二7。）被建造是为着基督身体的建造。虽然我们已经在祂里面生根，我们现在仍在被建造的过程中。这是一件团体的事，也是一件个人的事。一栋建筑物不是单单由一样东西组成的，乃是由许多东西结合在一起而成的。我们需要在基督里生根，并在召会中被建造。
保罗恐怕歌罗西人受打岔离开了基督与召会。他们已经在基督里生根，但他们仍需要继续在召会中被建造。为要团体的被建造，歌罗西人必须弃绝犹太教仪文、异教规条和哲学。否则，他们就会从基督里移植出去，而生根在其它的事物上。不仅如此，他们很可能会从召会生活中岔出去。只要我们一接受某种哲学、规条、仪文或作法，来取代基督，召会生活就被废掉了。我们要从那些在这事上有意见的人中间分别出来。被这些事情霸占的人，至终将不再关心召会生活。
原则上，这就是我们中间一些圣徒的光景，他们受了某些观念的影响。这种影响的结果，乃是使他们无心为着召会生活；他们再也不可能以团体的方式被建造。在基督里生根，并且在基督里、在召会中被建造，是何等的紧要！我们乃是这样经历基督作神的奥秘。
伍 在信心上得以坚固，洋溢着感谢
七节是以这样的话结束：“且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢。”“在信心上，”这里是指在我们的信心上，就是我们所藉以相信的主观信心。我们若被引诱离开基督，把我们的注意力转向一些代替祂的事物，我们的信心就会软弱，甚至摇动。但我们若留在基督里，并在召会中被建造，我们的信心就会得着加强。
那些有异议，并放弃召会生活的人，经历到信心的软弱。表面上，他们也许说与主有甜美的交通，但在里面，他们的信心逐渐衰微。当他们独处时，他们也许会想，他们里面到底发生了什么事？他们被怀疑所搅扰，他们深处知道，自己已经失去与主的交通。因着他们有这么多的怀疑和问题，他们就无法在信心上得以坚固。相反的，那些留在基督和召会里的人，都有刚强的信心和坚定的确信。
我们已经指出，七节的“信心”是指我们的信心，主观的信心。保罗实际上是说到我们的信心，但他在这里为什么只说“信心”？答案是因为他认为这信心就是我们的信心，我们的信心就是这信心。我们不可能在别人的信心上得以坚固，我们必须在我们自己的信心上得以坚固。这意思是说，我们的信心必须成为这信心，这信心必须是我们的。我们是在我们的信心上得以坚固，我们的信心就是这信心。
在信心上得以坚固的路，是藉着洋溢着感谢。我们和主的关系正常，与祂有交通时，我们就充满了感谢。但我们和主的关系不正常时，我们就无法感谢。你若去问那些持异议的人，他们有没有洋溢着感谢，他们的口就会被封住。我们若说与主有美好的交通，却不能向祂感谢，那么我们所说的就是虚假的。
根据这节，“洋溢着感谢”与“在信心上得以坚固”有关。这指明我们是否在信心上得以坚固，乃在于我们是否洋溢着感谢。如果我们在与主的交通里作某件事，我们就会满了感谢。然而，我们若在祂以外作任何事，我们就无法献上感谢。比如，你有分于某种属世的娱乐时，还能感谢主吗？你也许说你很快乐，但你不能诚实的感谢主。有时我们好像能为某件事感谢主，但不久就为所感谢的事悔改。我们必须不欺骗自己，反倒该察验我们是否洋溢着感谢。若是如此，我们就在信心上得以坚固。
陆 在祂里面行事为人
经历那是神奥秘的基督，另一条路乃是“在祂里面行事为人”。（二7。）我们既然接受了基督，就该在祂里面行事为人。行事为人就是生活、行动、举止、为人。我们该在基督里行事为人，生活行动，使我们能享受祂的丰富，就如以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产。
在我们的经历中，基督应当是我们在其中生活、行事为人的美地。这对我们不该只是道理，我们需要祷告说，“主阿！我要在你里面生活并行事为人。主，我求你在我的经历中作我的美地，并使我生活的每一面都在你里面。”
柒 不被欺骗并掳去而离开祂
保罗在二章四节说，“我说这话，免得有人用花言巧语欺骗你们。”在八节，他继续说，“你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去。”我们若要经历那是神奥秘的基督，就必须谨慎，免得被欺骗，或被掳去而离开祂。我们不该被引诱离开基督，而岔到任何顶替基督的事物。我们需要留在祂里面。只要我们留在基督里，我们也就留在召会里。基督必须是我们惟一的基础，我们惟一的立场和地位。
已过几年，有些人因着把一些不是基督的事物当作立场而被引岔出去。问题不在于这些事物是对是错，问题乃在于这些事物顶替了基督而成为立场。基督应当是我们独一的中心；我们不该容让任何事物，甚至最对、最合乎圣经的事物来顶替祂。如果我们关心别的，而不是基督，我们就会被欺骗，被掳去离开祂，而成为今天的歌罗西人。凡被欺骗、被掳去而离开基督的人，都需要接受保罗在本书中的话，回转归向这位包罗万有的基督。愿我们都经历祂作神的奥秘！
歌罗西书 二4～8及注
贰 基督─居首位并包罗万有者，神的中心与普及 一9～三11
四 神的奥秘 二1～7
2:4 我说这话，免得有人用1花言巧语2欺骗你们。
【注1】 要提防花言巧语，提防动听的言辞。说话的人也许很有说服力，很有口才，但他的花言巧语和动听的言辞，却没有基督的实际。
【注2】 要欺骗信徒，或将信徒掳去，必须用与真理相近的东西，如哲学等。若是我们对基督，神经纶的中心，有清楚的异象，就没有人能欺骗我们。（8。）若是我们以基督作生命，（三4，）持定祂作身体的元首，（19，）认识祂是神的奥秘，（2，）经历祂是荣耀的盼望，（一27，）并在祂这包罗万有的灵里行事为人，（7，）我们就不会为任何人事物所欺骗。
2:5 我在肉身里虽然离开，在1灵里却与你们同在，欢喜看见你们整齐有序，并坚定的信入基督。
【注1】 指有圣灵内住之人的灵。
2:6 你们既然1接受了基督，就是主耶稣，
【注1】 基督是众圣徒的分，（一12，）给我们享受。信入祂就是接受祂。祂是包罗万有的灵，（林后三17，）进入我们里面，并住在我们灵里，（提后四22，）作我们的一切。
2:7 在祂里面已经1生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，2在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面3行事为人。
【注1】 如同植物，我们乃是活的生机体，已经在基督这土壤、土地里生根，吸取祂一切的丰富作营养，成为我们的元素和本质，使我们藉此长大并建造。生根，是为着生命的长大，这是已经完成的；被建造，是为着基督身体的建造，这是正在进行的。这两件事都是在基督里。
【注2】 “在信心上，”这里是指在我们的信心上，就是我们所藉以相信的主观信心。
【注3】 我们既然接受了基督，就该在祂里面行事为人。行事为人就是生活、行动、举止、为人。我们该在基督里行事为人，生活行动，使我们能享受祂的丰富，就如以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产。今天的美地就是基督那包罗万有的灵，（加三14，）祂住在我们的灵里，（提后四22，罗八16，）作我们的享受。照着这灵而行，（罗八4，加五16，）乃是新约的中心和关键。
五 一切影儿的实体 二8～23
2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的1哲学，和虚空的欺骗，照着人的2传统，照着3世上的蒙学，不照着4基督，把你们掳去；
【注1】 指智慧派的教训，这是犹太、东方和希腊哲学的混杂，是一种虚空的欺骗。
【注2】 传统与文化有关，以文化为其根源。在歌罗西，智慧派教训的根源乃是人的传统，不根据神启示人的著作，乃根据人传统的作法。
【注3】 “世上的蒙学”也用在加四3。（见该处注1。）这里是指犹太人和外邦人初阶的教训，包括在饮食、洗濯、禁欲等事上仪式的条例。
【注4】 基督是一切真智慧和真知识的管治原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的惟一准则。本书是以基督作我们的一切为中心。